К
нязя же Владимира Ондреевича к клятве приведоша через запись целовальную. Ноне прииде князь к осударю, он ему указует на записи крест Святой целовавши. А Владимир Ондреевич Старицкий, отказ давши, изошедши от него восхотевши вон, но самодержец его словом своим остановивши: «Сам знаешь, что станется твоей душе, аще не хочешь креста целовати; что станется до того мне дела нет». И кликнувши боляр верных тако же им глаголаху: «Осудари боляры, мне невмоготу, мне не до того, а на чем вы крест целовали мне и моему сыну Дмитрию, по тому и делайте».
И
боляры вспомнивши о душе своей, начавши увещевавши князя Владимира Ондреевича, дабы он не артачившись и послушанием своим великого князя и царя всея Русии к себе расположивши к покою души его приведоша. Но князь Старицкий и слушавши не хотяша слов разумных и на князя Воротынского бранившиси глаголаху ему: «Ты бо со мной не пререкалси, и нечего мне указывати и против меня не глаголаху». А Воротынский ему не попускавши ответствовавши: «Аз есмь, осударь, дал душу царю своему и великому князю Иоанну Васильевичу всея Русии и сыну его князю Дмитрию, мне служити им во всем по правде. И с тобою мне они же, осудари мои, велели глаголаху. И служу аз им, осударям своим, а тебе служити не хочу, и за них, осударей своих, с тобой глаголаху. А аки доведется, по их, осударей своих, повелению, и дратися с тобой готов».
У
страшившиси речей его и боляр оставшихся, кои пригрозивши не пускати его из палаты коли не поцелует крест Святой, клятву свою принес он на верность великому князю Дмитрию. И ноне же пославши ко княгине Евфросинии дабы она к целовальной записи печать свю привесивши закрепивши, чем законности и неотступности клятвы креста Святого целования. Но и она упертой оказавшиси поперк поиде печати не давадши отказавши болярину Дмитрию Палицкому и дьякону Ивану Михайлову и паки они трижды к ней не ходивши и с великим трудом не принуждавши печати приложивши. А егда она все же поступившись, то голосивши при сем: «Что то за крестное целование, аще поневоле?», и бранившись и ругавшись непристойно.
Т
ако с болезни Иоанновой и поведошися новый уклад, егде почитание князя Старицкого самодержцем не бысть ужо. Но прежде Иоанн Васильевич, аще в болезни бысть и два днесть его до усыпления приведоша и вси ужо о смерти думавши великого князя и царя всея Русии. Но Господь наш Иисусе Христе, в чих руцах пути земные и небесные наши, даровавши выздоровление Иоанну Васильевичу и скоро силами напитавши его, румянец здоровия заалевши на лике его.
И
аки вставши с одра своего смерного милости начавши россыпями даривши, яко Спас в Евангелии нам завещавши глаголаху: «Возлюбите врагов своих». Но помнивши об изменах крамольников, потому в уме своем он отложивши малую надежу на них. Токмо Анастасия – жена его любимая опаску проявивши к Адашевым и Сильвестру, стерегшися их много, а ранее бысть к ним питавши чувства добрые.
В
ремя, аки бысть великому князю и царю всея Русии в выздоровлении себя обнаруживши, то наперво бысть им исполнен обет – по здравию своему отправившися на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь. И се бысть преосуществлено в месяце мае, лета 1553 от Рождества Христова.
Н
о ранее советовавши ему многие боляры не пускавшися в дальние дороги потому аки аще здоровием он не окреп плотно совсем. Тако же и царевич Дмитрий, бысть ему аще малому и царство без него не можется никак. Но великий князь и царь всея Русии не мог слышавши слова сии, отправившись он в путь убо пред Небесным Вседержителем он животом своим заручившися. И перво, егде остановка на пути случившись, бысть Троице-Сергиева обитель, тама в кельиной тиши, живот свой блюл в молитвах ученый муж имени Максим Грек.
С
осланный прежде при великом князе Василии и пребывавший ныне, освобожденным Иоанном Васильевичем, старец, разделивши с избавителем своим трапезу, в кое бысть беседа о дороге его, что поведоша бысть в дальние углы Господни. И рече ему страдалец бывша при великом князе Василии: «Осударь! Пристойно ли тебе скитатися по дальним монастырям с юною супружицей и с младенцем? Обеты неблагоразумные угодны ли Богу? Вездесущего не должно искати токмо в пустынях: весь мир исполнен Его. Аще желаешь ревностно изъявити благодарности к Небесному милосердию, то благотвори на престоле. Завоевание казанского царства, счастливое для Святой Русии, бысть гибельно для многих христиан; вдовы, сироты, матери избиенных льют слезы: утешь их своейю милостью. Вот дело царское!»
Н
о
и туто великий князь и царь всея Русии, не внявши совету и крепок оставшися, он обету своему.
Ноне же устрашившиси твердости Иоанна Васильевича, изрекши ему через людей своих верных пропрочество: «Аще не послушаешси ми, по Боге, тебе советующаго, и забудеши крови мученников, избитых погаными за правоверие, презриши слезы вдовиц и сирот онных и поедиши со упрямством, ведай о сем, иже сын твой умрет и не возратится оттуды жив. Аще же послушаеши, и возвратишися, здрав будеши яко сам, сам так и сын твой».
И
прямо его желание бысть, не завернувши он даже, егда словеса горькие звеневши в ушах его. Отправившись ноне же в Кирилловский езд, в Дмитров, в ПесношскуюНиколаевскую обитель, на берегах реки-Яхмы, что устроена бысть Божьим изволением. Тама с быша коломенским епископом Вассианом, что в почете великом бысть у отца его Василия встречу возымевши великий князь и царь всея Русии. Вассиан ему слово мудрое изрекши, но со словом этим болезнь духа его извлекши, она окаянная в последствии ставши властвовавши над ним и над всим людом русским.
И
шептавши ему Вассиан в самое ухо то: «Аще хочеши бысть истинным самодержцем, то не имей советников мудрей себя; держиси заповеди, что учити должно тебе, а не учитиси тебе повелевати, а не слушатися. Тогда буде тверд престол твой и грозой для боляр станешь. И помни, советник мудрейший осударя не приминет овлатети им». И слова се зажегшии огонь в сердце Иоанновом и душа его сгорела тама. И в страсти великой он схвативши руку Вассиана и облабызавши ее, со слезами многократно глаголаху: «Сам отец мой не поведавши мне совета полезнее!»
У
твердивши в себе единоначалие на Святой Русии, ноне сатвши Иоанн Васильевич с его благословления равен Богу, убо разумением своим возомнивши, что никто непотребен ему, потому он аки Сущий явлен на землю в полном совершенстве. Забывши великий князь и царь всея Русии что поставивши он Вышереченным дабы пасти стадо христово и бысть в ответе за него пред Ним, а чтобы ладно все се свершиши надо совет державши промеж ставленными болярами ближними, убо посеяно зерно истины взрастет средь голаса их. И дело самодержца Божьим изволением жалованное ему, истину эту вынувши и притворившись ее для блага народа правоверного.
В
зявши в сердце ядовитые словеса Вассиана и укоренивши их в землю молодую, кои принимает все что кажется мудрым поверху, а внутрях к погибели влекут. И отправивши далее рекой Яхромой до Волги и аще десять миль по матере реке до раздолья Шексны, и по верху ее до самого великого Белого озера, егде обретоша град и крепостница могучая. Но не добравшиси аще до обители желанной, а пророчество сидельца, инока Максима Грека ужо явивши себя. Кончившися его сына – царевича Дмитрия след на многострадальной земле нашей. И бысть ноне же проку его Кириловского езда мало, потому что токмо печаль и страдания пивши с того момента великий князь и царь всея Русии, с тем и в град Москву пришедши он.
Пренебрегши Иоанн Васильевич совета добродетельного, примеривши язву на душу свою в пути сем. И Господь для прозрения его вручивши ему горе, дабы к уму его возвавши и прозрением надевши. Но то что посеяно недобрыми устами, ужо крепко державши его и грядет час, егда ростки слова поганого буде всходы дававши. И останется токмо надежда и упование народа русского на Спаса нашего Христа Иисуса и Пресвятую матерь Его – Деву Марию.
Слово девятое: Что оставлено тобою бысть, то аще напомнит о себе.
И
понесши, Иоанн Васильевич с той поры бремя болезни не телесной, но душевной. И бысть ей аще не скоро проявившися, ноне паки старое добродетельное властвует. И утешение дадено ему бысть Вседержителем, и пришедши онное днесть двадцать восьмого, месяца марта, лета 1554 от Рождества Христова.
Р
ожден Анастасей, царицей его, царевич – наследник царства русского. Продолжение Иоанна Васильевича дадено бысть в дитяте, но буде ли оно в свершении, се паки неведомо ему, а радости ужо бысть в случае этом, и озаривши она вси палаты дворца его светом веселия шумного. Туто крестоцеловальную запись в переписи отдавши и заново написавши: Владимира Ондреевича опекуном царевича, и не токмо в этом доверие самодерца бысть, а аще царевича в болезни смертной занеможет, то и царство все за ним буде.
Н
а то князь Владимир Ондреевич не ждавши тако милости, клятвой заручившиси ноне же, что верен он буде и совести и долгу пред осударем. Даже в случаее коли выбор Господи пошлет промеж матери его Евфросинии и царевичем, то последнее им избрано буде. И аще бысть им утверждено, что знати он не буде ни мести, ни пристрастия в делах осударевых и вершити онных без царицы, митрополита, боляр ближних и всего их совокупного ума не вздумает никак.
П
ереднему изменнику аще не давно, все царство и так давши великий князь и царь всея Русии, открыв всим милосердие свое границ не знающее в любви к Спасу нашему Иисусу Христу. И многие тогда с греховной душой утрашившиси всепрощению Иоанна Васильевича, снедавши их сердца совесть по времени, егда непослушанием ответивши они самодержцу своему лежавшему в болезни тяжкой на одре смертном. Неведомы им заповеди Христовы оказавшиси, далече они бысть от Бога Вездесущего потому и удумавши лукавым умом бежавши за пределы Русии в сторону ливонскую. И бысть тако князь Симеон Ростовский со всей родней своей.
О
н аще прежде злое промышлявши, сносившиси с королем Августом, с ливонскими думными панами, хуливши в тихую осударя Иоанна Васильевича и открывавши им тайные помыслы его, что знавши он бысть на то время. Егда страх в нем пересиливши все доброе, что в душе его содержавшиси, то пославши он к королю Августу своего ближнего князя Никиту Лобанова-Ростовского. Но Бог серцеведец видивши, аки бежит ''Иуда'' предававши пастыря Божьего, то пресек мышинный ход дела сатанинского и вложивши в умы воевод града Торопца весть об изменнике. Те бысть верные слуги великого князя и царя всея Русии остановивши гонца недоброго и допросивши его, открывшиси им крамола князя Никиты Лобанова-Ростовского. Замышлявши он предавши правоверного царя и в ливонскую сторону подававшися.
Е
гда все онное вскрывшиси, то князь Симеон каялявшиси многократно и клявши себя за скудоумие, что дьяволу довелоси овладевши им. В думном собрании ноне же решивши боляры предавши его казни смертной, но великий князь и царь всея Русии дело это в руци свои взявши и отклонивши меру крайнюю, повелеши его позору предавши и после в монастырь на Белоозеро в грехах своих тяжких каятся пред Вседержителем Небесным, тем и спасати душу свою доколе ему Бог днесть отпустит живот свой блюсти в здравии.
И
внове дивившиси бывшие при нем боляры милосердию и предела не ведавшей добросердечности Иоанна Васильевича. И не раз Господь аще испытоша великого князя и царя всея Русии в христолюбии и он аки верный агнец завсегда отвечавши на зов Пастыря своего. Помянем для сего дело о заблудших овцах, кои разум потерявши ересть изрекавши.
Б
ысть на Москве некто Матвей Башкин, он проповедоша всему правоверному народу, что надоть отторгнувши таинства Веры православной и Божественности Христа, и деяния Соборов, и Святости Угодников Божьих. Изловивши ноне сатану, допрос ему строгий учинивши, в коем изъяснивши и выведавши, кто сему его научивши и пославши его глаголаху о том. Аки он показавши бысть это кафолической веры, аптекарь Матвей Литвин и Ондрей Хотеев. Собором рассудивши о сем, ересть се разоблачивши, и по исходу тому самодержец и митрополит заключивши, что казни предавати заблудшего нет проку, надоть милостью лечивши и потому повелевши предавши виновного к заточению в покаянии великом пред Господом нашим Христом Иисусом.
Д
уша Иоаннова бысть аще доброделью преисполнившися, егда вести горькие пришедши с казанской земели. Вздыбившиси, пропитавши ядом дьявольским царство сарацинское, нежелавши поклонившиси Вседержителю Небесному. Потому бунтовавши прислужники сатанинские удумавши и чинивши множество бед христианам правоверным.
О
тозвавшиси их дела черные болью нестерпимою в сердце великого князя и царя всея Русии, и засылавши он Даниила Адашева, брата Олексеева и детей болярских со многими полками на реку-Каму, а воевод доблестных: князя Симеона Микулинского, Ивана Шереметьева и князя Ондрея Михайловича Курбского во град Казань, дабы они общей смуты не допустивши, благоденствие в нем установивши. Месяц целый воевавши они в лютые морозы, усмиряя басурман. И бысть се победа велика, и награды драгоценны, коими одаривши воевод своих верных, Иоанн Васильевич. Но аще много времени бысть по прошествии, егда окончательно склонивши народ тот к вере христовой.
И
наступивши лето 1557 от Рождества Христова, егда узряша великий князь и царь всея Русии, что земля казанская многие страдания принявши на себя, очистившиси ими от дьявольского яда, что питавши ее со времени начавши по рождению земли всей. И по весне, осударь возвестивши народу сарацинскому, что гнев его кончен бысть и ноне подарено им житие спокойное, с чем и пославши стряпчего своего Семена Ярцева, дабы узнавши они вести от него сии поклонилиси Господу нашему Иисусу Христу и прославивши Имя Его, слезно радовавшиси в том.
С
коро Иоанн Васильевич у себя во дворце принявши их мурз верхних и клятвы их верные, что служивши они буде ноне в правде ему. На то самодержец, им и жалованные грамоты давши много успоивши их надеждою на благоденствие и отдохновение в животе их мирном, аки подданые царя московского. И с тем днесть соделавшиси земля казанская аки, все земли на Русии, не одна ужо сирота, а в части целого она ставшиси.
Е
гда аще казанские земли в конечности не покорившиси, а поганый град басурманский Казань ужо взят бысть и присовокуплен к Святой Русии, то глянувши око Иоана Васильевича далее на юг, куда великая река-Волга вытекает. Тама град стоявши названием Астрторокань, бысть он достояние настоящее Святого князя Владимира, егда он в удел отдавши его сыну своему Мстиславу. В нем негда церковь бысть учереждена Пречистой Богородицы и владетелльны бысть градом сим все сродники Иоанна Васильевича и именовавшися он тогда Тмутаракань. Ныне же житие в граде Асторокани основавши единоплеменные нагаи. Но согласия промеж ханов нагайских не бысть, убо живши они в чужом уделе и потому не знавши к кому прибившися толи к перекопскому хану, толи к самодержцу московскому.
И
тогда рассудившиси великому князю и царю всея Русии: пришедши час, егда приспевши вернути твердыню предков венценосных и укрепивши хоругвь Христову в граде сем. Аки покров белый сходивши начавши и обнаживши земля тело свое по весне, лета 1554 от Рождества Христова, то выступивши войско не многого числа, но зело отборное под началом князя Юрия Ивановича Пронского-Шемякина в низовия реки-Волги ко граду Асторокани.
С
амодержец бысть тогда в Коломенском, днесть ангела своего встречавши, и бысть тот днесть 29 месяца августа, егда сошедши вести с Небеси благостные, прибывши к нему гонец от князя Пронского-Шемякина. В них и открывшиси Иоанну Васильевичу, что пришедши ноне Христос на ту землю и люди неверные, греха своего зело убоявшиси и потому бежавши из града сего без всякой бранни на то.
И