И
что бысть с ним народу приидох на место се поклонившиси Отцам до земли и егда кночив се великий князь и царь всея Русии глаголавши далее: «Молю вас и ныне, да ревностным ходатайством у престола Божия и мудрыми своими наставлениями способствуйте мне утвердити закон, правду, благие нравы внутри осударства; да цветет отечество под сению мира в добродетели; да цветет в нем христианство; да познают Бога истиннаго неверные, новые подданные нашего царства, и вместе с нами да славят Святую Троицу во веки веков. Аминь!»
Д
ивившись много на слова его и тута митрополит ответствовавши ему: «Царю благочестивый! Мы, твои богомольцы, удивленные избытком Небесной к нам милости, что речем пред Господом? – разве токмо воскликнем: «Дивен Бог творяй чудеса!..» Какая победа! Какая слава для тебя и для всих твоих светлых сподвижников! Что мы бысть? И что ныне? Вероломные, лютые казанцы ужасали Русь правоверную, жадно пивши кровь христиан, увлекши их в неволю, осквернявши, разорявши святые церкви. Терзаемый бедствием отечества, ты, царь великодушный, возложив неуклонную надежду на Бога Вседержителя, произнес обет спасти нас; ополчился с Верою; шедши на труды и на смерть; страдавши до крови; предавши свою душу и тело за за Церковь, за отечество – и благодать Небесная воссияла на тебе, якоже на древних царях, угодных Господу: на Константине Великом, Св. Владимере, Дмитрии Донском, Александре Невском. Ты сравнялся с ними – и кто превзошедши тебя? Се царствующий град Казанский, егде гнездился змий аки в глубокой норе своей, уязвляя, поядая нас, – се град, много знаменитый и много ужасный, лежит бездушный у ног твоих; ты потоптавши главу змия, освободивши тысячи христиан полоненых, знамениями истинной Веры освятил скверну Магометову – навеки, навеки успокоив Святую Русь! Се дело Божие, но через тебя совершонное. Убо ты помнивши слово Евангельское: «рабе благий! в мале был еси верен: над многими тя поставлю!» Веселися, о царь любезный Богу и отечеству! Даровав победу, Всевышний даровавший тебе и вожделеннаго, первороднаго сына! Живи и здравствуй с добродетельною царицею Анастасею, с юным царевичем Дмитрием, со своими братьями, болярами и со всим православным воинством в богосппасаемом царствующем граде Москве и на всих своих царствах, в се год и в пердыдущие многие, многие лета. А мы тебе, государю благочестивому, за твои труды и подвиги великие со всеми святителями, со всеми православными христианами кланяемся».
И
падоша ниц вси духовенство со митрополитом в голове и изтекши слезы радости из глазниц их и благословлявши многожды долго и непрестанно. А великий князь и царь всея Русии одежду ратную сымавши на плечи бармы возлагавши, на главу венец Маномахов, на грудь крест Животворящий и поиде за всим честным народом и Святыми иконами во церковь Успения. И паки шедши на пути чернецам и нищим многия милости щедро раздававши.
И
аки бысть ему во храме, то прилежно литургию слушавши, а вси духовенство о его здоровье телеса и души молилившись. И кончив се приложившися он ко гробам проотцов своих и обойдя вси церкви знатные направившися ко христолюбивой жене Анастасии, кое во Кремле ей бысть должно. Встретивши его у входа в палаты, болезненный лик ее углядевший спруга своего благоверного жизнью налившися и таки они слившиси в счастье, что отпущенно бысть человекам Вседержителем Небесным.
С
хлынувши чувства великие, возвратившися он к народу и повелеша бысть пиршеству в сорок дней и ночей и сам днесть восьмого, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова в Гранитнрой палате устроивши столы с явствами и питием для верных слуг своих. Егде бысть митрополиту и епископам и болярам знатным и князьям великим, и тако торжество учинившись, что конец ему объявившися токмо в днесть десятый, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова.
И
венцом всих празднеств бысть учреждение из древа церкви во имя Покрова Богородицы в девять куполов, а в лето 1555 от Рождества Христова, заместо древа, в камне светелку Божью возведоша за имя Василия Блаженного. И настолько чуден храм, Господен отстроен бысть, насколько победа над царством сарацынским чудна для всего народа русского. Но и это аще не предел милости самодержца бысть, думавши он, аки спасти души неверных, дабы увидевши они Свет Воскресения Христова и потому со словом он обратившиси ко Едигеру – царю казанскому: «Аще проклянет веру бахмичю и верует в распятого Сына Божия, в Господа нашего Иисуса Христа, в русскую нашу святую веру, еже, Русь, мы веруем от грек приемше, то избавится ото одержания сего и приимет от мене честь и славу велию, и буде, яко единаго мы отца и матери рожденныи, ми брат любимый, а не яко пленник мой и сопостат; аще тако не хощет, то зле умрети имать в заточении нужнем, в горцей темнице, во узлах тяжких и во оковах».
И
отозвавшися царь казанский, Едигер на зов спасительный самодержца уверовавши неотвратно в Господа нашего Иисуса Христа, воспринявши веру нашу истинную православную. И свершившиси се днесть двадцать шестого, месяца февраля, лета 1553 от Рождества Христова. Аки подведоша Едигера к великому князю и царю всея Русии, то павши он ниц и слезно просивши осударя помиловавши подданых его не отказавши им в Воскресении Христовом. И ноне самодержец «Наказ» давши архиепископу Гурию, что во град Казань отправившиси. В слове своем он глаголаху: «Кои татары захотят креститися волею, а не от неволи, тех велити крестити, и лучших держати у себя в епископии, поучати христианскому закону и покоити, аки можно; а других раздавати крестити по монастырям. Егда новокрещенные из-под научения изыйдут, архиепископу звати их к себе обедати по чаще, поити их у себя за столом квасом, а после стола посылати их поити медом на загородный двор. Кои татары станут приходити к нему с челобитием, тех кормити и поити у себя на дворе квасом же, а медом поити на загородном дворе; приводити их к христианскому закону, причем глаголаху с ними кротко, тихо, с умилением, а жестоко с ними не молвити. Аще татарин дойдет до вины и убежит к архиепископу от опалы и захочет креститися, то назад его воеводам ниаки не отдавати, а крестити, покоити у себя.… Всеми способами, аки токмо можно, архиепископу татар к себе приучати и приводити их любовию и на крещение, а страхом ко крещению никак не приводити».
Т
ако спасшиси многия тысячи магометян и язычников и бысть после, аки время ушедши возвеличен в камень прах архиепископа Гурия и его пособников архимандриды Герман и Варсонофий в Благовещенском соборе. Тама они поныне и во веки веков упокоены.
А
великий князь и царь вея Русии насытившиси милостию творимой аки Анастасия жена любимая здоровия показавши, то немедлевши Иоанн Васильевич с ней и с сыном своим в обитель Святой отправившиси. Тама при собрании великом духовенства и другого народа архиепископ Никадр ко крещению Хритову Дмитрия, сына его, у мощей Святого Сергия приведоша.
В
ся зима в покое праздном бысть, но не все тако ладно на Русии бысть. Предтечей недоброго ужо стучавши и свет гас на самой заре величая Иоанна Васильевича. В месяц взятия града Казани объявившиси в Псковской земле язва смертоносная, двадцать пять тысяч народу живота лишивши. И поиде она тенью злой и непроглядной на царство русское паки не каснулась самодержца и не вызвавши из него заразу, что засевши в нем аще в земле сарацинской. И бысть се горестное событие в среду третьей седмицы поста, днесть первого, месяца марта, лета 1553 от Рождества Христова.
О
долевши его горячка и занемог он велико, тако что слегши в постель разум теряя. Слухи во граде Москве истекавши начавши, будто кончен бысть срок Иоаннов. И устрашившиси гнева Божия народ промеж себя глаголавши: «Грехи наши тяжкие должно безмерны они, аще Небо отымает у Русии Святой самодержца великого!» Собравшиси округ Кремля, людие упиваяси слезми своими, в бледности лик свой имевши, вопросивши о великом князе и царе всея Русии боявшиси. Во церквях молебны о здравии самодержца служивши отцами святыми, а во дворце пересуды, шепот стены питавши тако, что сам осударь ужо довольно вкушавши их.
Н
о мужество и отвага даже в смертный час не оставивши его, потому состоявши он чинно в болезни своей и егда совсем надежда покинувши всих днесть одиннадцатого, месяца марта, лета 1553 от Рождества Христова, приступивши к нему дьяк его Иван Михайлов со скорбной просьбой о духовной, указуя чем, яко дело его безнадежно, то и тута великий князь и царь всея Русии осанку свою не опустивши, повелевши готовить се немедля. И хотя лет ему аще мало, егда думати о смерти своей и язва должно его корити о безвременном уходе, но узряша и мудро расценив положение свое худое исполнивши, аки требовавшиси, завещав народ русский и землю царства его сыну своему Дмитрию, кои аще в пеленах ему бысть.
И
собравши дьяк Иван Михайлов и князь Владимир Воротынский боляр всих в столовой палате к крестному целованию, на верное служение царевичу Дмитрию. Падоша светоч веры христовой, падоша руци самодержца что зло содержавши, не дав объяти всю землю русскую и бысть все далее по слову Евангельскому кое глаголет: «Паразите пастыря и разойдутися овцы его».
Р
азброд в умах начавши боляр, крики и споры многошумные зачавшиси великие, егда целовати приглашавши двоюроднго брата самодержца князя Владимир Ондреевича Старицкого. Он отказ жестко давши, чем во гнев введоша князя Владимира Воротынского и тот обрушивши на него словеса тяжелые, а тот ответствовавши ему: «Ты бо со мною не бранился и не указывавши мне, и против меня не глаголаху». Князь Владимир Воротынский, на что ему рече: «Я подавши душу осударю своему царю и великому князю Иоанну Васильевичу и сыну его, царевичу Дмитрию, что мне служити им во всем в правду. С тобою ж они, осудари мои, велели мне глаголаху. Служу им, осударям моим, а тебе служити не хочу. За них с тобой глаголаху, а аще доведется, и дратися с тобою готов».
В
зроптавши и бранившиси князья на Захарьиных, убо невместно служивши им, егда подряжавшиси они осударю служити, а те ныне приберут власть у царевича Дмитрия, потому аки малец аще Дмитрий и опекуны-ястребы склюют царство все. И внове бысть разлад в умах и шуму многому бысть промеж боляр у царского одра предстоящих и узряша великий князь и царь всея Русии, что добра сотворивши не хотят его поданные обратяша к ним слово свое: «Аще вы сыну моему Дмитрию крест не целуете, то, верно, у вас друго осударь имеетс.я. Кого же думаете избирати в цари? Позабывши окаянные данную вами клятву служити мне и детям моим и мимо нас другого осударя вам не икати? Аз велю вам служити сыну моему Дмитрию, а не Захарьиным. Сил глаголаху много не имею. Аще забывши души свои, то вспомните что Бог есмь, преступление наказующий. Нам и детям нашим служити не желаете, в чем нам крест целовали не помните? А кто не хочет служити осударю-младенцу, тот и большому не пожелает служити, и аще мы вам не надобны, то это на ваших душах буде».
К
нязь Шуйский зело змеинным умом искушенный молвил ему: «Нам нельзя было целовати крест не перед осударем: перед кем на целовати, егда тебя, осударя, там не бысть?» И зашумевши боляры указывавши, что в передней целовати крест, аще в горницу самодержец их к себе не зовет. А окольничий Федр Адашев глаголаху прямей: «Тебе, осударь, и сыну твоему, царевичу Дмитрию, крест целуем, а Захарьиным, Даниле с братией, нам не служити. Сын твой аще в пеленах, а владети нами буде Захарьины. А мы ужо от боляр в твое малолетство беды видавши многая».
В
безмолвии
лежавши на постели своея, не по силам Иоанну Васильевичу слово света глаголавши, а боляры внове промеж себя бранившиси и крамолы искавши, обнаживши намерения свои черные. Дьявол всему хозяин тут бысть и во грехах они увязши истину не видевши раптавши в чистолюбии великом, но Христе Спасе наш в помощи самодерцу не отказавши просвятивши разум их и к вечеру многие ужо крест Дмитрию целовавши. Вот имена их князь Иван Федорович Мстиславский, князь Владимир Иванович Воротынский, князь Иван Васильевич Шереметев, Михаил Яковлевич Морозов, князь Дмитрий Федерович Палецкий, дьяк Иван Михайлов, Захарьены-Юрьевы.
А
князья Петр Щенятев-Пронский, Семен Ростовский, Дмитрий Немой-Оболенский, Иван Турунтай-Пронский во дворце и на площади всим глаголаху зазывая: «Буде нами владети Захарьины: так чем нам служити Захарьиным, мы лучше станем раболебствовати князю Владимиру Андреевичу». А Дмитрий Федорович Палецкий аки поцеловавши крест, так пославши ко княгине Ефросинии и сыну ее князю Владимиру Ондреевичу Старицкому с вестями оными на предмет крестного целования, кто преклонившиси, а кто нет. Те скоро собиравши детей болярских сверх сотни и раздававши им днестьги готовя их к брани великой, в коей удумавши отстоявши удел царский за братом Иоанна Васильевича, князем Юрием Васильевичем.
И
многие боляры к нему слово рекши, что неможно поступавши скверно, ругавшися безбожными словами и жаловавши людей своих ближних, егда народ в скорби и слезах пребываху. Те же слушавши не пожелавши слова мудрости сотворявши в беззаконии дело свое и ноне решивши боляры, что преданы бысть царскому завету и страх пред Господом имевши не пускавши князя Владимира Андреевича к осударю затем, что стеречься подобавши людей лихих, убо в головах таких мало верного все более неверного содержившися.
В
о церкви Благовещения тем промежутком, что в палатах у царского дворца бысть иерей Сильвестр, он бысть вельми влиятельный муж при осударе и всем царством по его высшему совету управлявшиси. Он вмешавшиси в дела скорбные, егде зерно разума не найти бысть смертным простым. И рече он князьям, что крест честно целовавши: «Зачем вы к осударю князя Владимира Старицкого не пускаете? Он больше хочет добра осударю, чем вы, боляры». Дерзок голос его бысть и стерпевши боляры не могли и ответствовавши ему правдой, что яко они завет самодержца хранят, то изменника не потерпят, буде он хоть и в ризы облачен. Оскорбившися не мало Сильвестр и вошедши в палаты царские, егде бысть больному осударю лежавши.
И
бысть промеж них молва крупная, егде мирного исхода не нашедши. Изыйдя от великого князя и царя всея Русии, он удалившися, а осударь в следующий днесть собравши всих боляр внове глаголвши им крепко: «В последний раз взыскиваю к вам и о присяге поминаю. Целуйте крест пред моими ближними болярами, князьями Мстиславским и Воротынским: я не в сила бысть того свидетелем. А вы, ужо давшие клятву умерети за меня и за сына моего, вспомяните оную, егда меня не буде; не попустите вероломных извести царевича: спасите его; бегите с ним в чужую землю, куда Бог укажет вам путь!… А вы, Захарьины, чего ужасаетеси? Поздно щадити вам мятежных боляр: они не пощадят вас, вы буде передними мертвецами. Так вы бо за сына моего и за мать его померли бо, а жены моей на поругание болярам не дали».
М
олвивши се великий князь и царь всея Русии и на кровати откинувшись, сил бысть у него мало, но слова его свершивши дела много. И выйдя в переднюю палату, егде дьяк Иван Михайлов крест Святой державши на готове, а князь Владимир Воротынский подле него стоявши в молчании и в записи державши все оное, скреплявши они один за другим в тиши клятвы свои крестом Святым. Очередь за князем Иваном Пронским-Турунтаем подошедши и он князю Воротыскому словом обронившись: «Отец твой и ты сам бысть передними изменниками по кончине великого князя Василия, а ноне ведешь нас к Святому кресту!»
И
тени не бысть обиды на лице князя Воротынского, с тем он и ответствовавши ему: «Да, я изменник, а требую от тебя клятвы бысть верным осударю нашему и сыну его; ты праведен, а не хочешь дать ее». Смятившися токмо князь Иван Пронский-Турунтай и в безмолствии дольнейшем присягнувши на верность великому князю и царю всея Русии.
Н
о не вси боляры клятвенно зарекшись, бысть средь них двое кто сказавши больными не сделавши се, а токмо после всего приступивши утвердившись во служении верою и правдой царевичу Дмитрию. И бысть они: казаначей Никита Фунтиков и князь Дмитри Курлятев. А князь Дмитрий Палецкий хоть и целовавши крест, пославши зятя своего ко князю Владимиру Ондроеевичу Старицкому с вестями и условием, что мол аще Юрию удел дадут кое в завещании указано великого князя Владимира, то и он способствовавши готов силами всеми что у него имеется возведоша головы их к короне царской.