Первыми стали покупать у индейцев пушнину французы, основавшие торговые фактории по течению реки Св. Лаврентия (в районе современного Монреаля). Уже к середине XVII века пушной зверь в этих местах был истреблен, поэтому скупщики устремились дальше, в глубь канадской тайги. Они перенимали у индейцев умение выслеживать добычу и приемы охоты, обучались их языку, часто женились на индианках.
Форт Ларами в штате Вайоминг. В таких факториях индейцы меняли свою охотничью добычу на европейские товары: оружие, утварь, алкоголь.
Существовали в Америке и русские колонии, сосредоточенные на северо-западном побережье. С конца XVIII века монополию на освоение этого края получила Российско-Американская компания. Ее главной целью также была скупка у местного населения пушнины. Однако наряду с этим она занималась и судостроением, добычей угля, выплавкой меди и железа. В попытках проникнуть южнее на американский континент русские в 1811 году основали колонию Росс в Калифорнии, недалеко от залива Бодега, который был переименован в залив Румянцева. Вскоре, однако, россиян вытеснили из Калифорнии. В 1842 году колония Росс была упразднена.
Хотя присутствие русских в Америке оказалось непродолжительным, они оставили заметный след в культуре северо-западных индейцев. Так, большая часть тлинкитов до сих пор придерживается православной веры, а в их языке имеются русские заимствования.
Чего хотел Текумсе?
Первых белых поселенцев в Америке индейцы встретили доброжелательно. Колонисты, преимущественно горожане, были плохо приспособлены к жизни в новых условиях и без помощи индейцев едва ли смогли бы выжить. Именно индейцы обучили их навыкам земледелия и охоты, показали им рыбные места, поделились запасами продовольствия. Однако белые в Новом Свете слишком часто склонны были действовать силой, что вскоре вызвало ответные действия со стороны индейцев. Так начались долгие и кровопролитные индейские войны. Мы уже знаем, как сопротивлялись колонизации виргинские алгонкины — и это было лишь начало борьбы, на протяжении нескольких веков раздиравшей Америку. Перипетии этой борьбы доносят до нас жизнеописания многих предводителей индейских восстаний, ставших национальными героями индейцев.
В 1762 году вождь алгонкинского племени оттава Понтиак поднял восстание против английских колонистов. К восстанию примкнули алгонкинские и ирокезские племена района Великих озер и даже многие индейцы с низовьев Миссисипи. В назначенный день, 2 мая 1763 года, каждое племя должно было напасть на ближайший к нему английский форт, перебить гарнизон и уничтожить соседние селения колонистов. Сам Понтиак в течение шести месяцев безуспешно осаждал Детройт. Устав от затянувшейся войны, племена одно за другим покидали своего вождя. В августе 1765 года Понтиак был вынужден заключить мир с англичанами и вскоре погиб от руки наемного убийцы.
Одним из самых знаменитых индейских вождей был Текумсе из алгонкинского племени шауни (1768–1813). Находясь с ранних лет в гуще ожесточенных битв индейцев с белыми, в одной из которых погиб его отец, Текумсе вскоре после этого был избран вождем. Замечательный оратор, он призывал индейцев объединяться против белых. Текумсе мечтал создать союз племен, живших между Огайо и Миссисипи, и основать независимое индейское государство. В течение ряда лет он путешествовал по восточному побережью Америки от Канады до Флориды, убеждая своих собратьев, его усилия увенчались успехом. В 1810 году был заключен союз между племенами шауни, делаваров, потаватоми, майами и криков. Возглавивший его Текумсе явился к американскому генерал-губернатору Гаррисону, потребовав признать новообразованное индейское государство и расторгнуть все ранее подписанные договоры о продаже земли. Гаррисон отверг его требования и решил силой усмирить индейцев. В 1811 году он направил против мятежников отряд численностью около тысячи человек. Не дожидаясь возвращения Текумсе, его брат Тенскватава захотел сам дать отпор белым и напал на наступающих солдат.
Тенскватава — брат предводителя индейцев Текумсе (рисунок Дж. Кэтлина).
Индейцы потерпели сокрушительное поражение. Все их деревни были сожжены. Так рухнула мечта об индейской независимости. Текумсе бежал в Канаду и предложил помощь врагам своих врагов — англичанам. Став английским офицером, он выступил на стороне англичан во главе объединенного индейского отряда и 5 октября 1813 года пал в бою.
Что такое «Дорога Слез»?
Так как население молодого североамериканского государства пополнялось все новыми и новыми колонистами, американцы уже не могли довольствоваться приобретением у туземцев отдельных земельных участков. Поэтому они принялись проводить политику окончательного выселения индейских племен с их исконных земель — политику, которая принесла коренному населению Америки неисчислимые страдания. Взамен отнятых земель индейцам предоставляли небольшие и малопригодные для обитания территории, на которые сгоняли племена с разных концов американского континента. Привыкшие к вольным просторам, здесь они вынуждены были жить в крайне стесненных условиях. Голод и почти сразу же вспыхнувшие в этих местах жестокие эпидемии привели к гибели тысяч индейцев и практически полному вымиранию целых племен.
«Дорога Слез»: переселение чироки на «индейскую территорию».
Начало переселению индейцев в резервации положил Эндрю Джексон, в 1829 году ставший президентом североамериканских Соединенных Штатов. Индейцы прозвали его Острый Нож. В первом же президентском послании сенату он рекомендовал переместить все индейские племена Востока за Миссисипи, и в 1830 году был принят соответствующий закон. Согласно этому закону, индейцы на новых землях получали автономию, и никому из белых не позволялось селиться в их владениях или торговать там без лицензии. Однако прежде чем его положения стали проводиться в жизнь, на освободившиеся территории хлынул столь мощный поток белых поселенцев, что «индейская граница» была отодвинута еще дальше на запад — на 95-й меридиан. Чтобы удержать индейцев за этим рубежом, вдоль него были выстроены форты с многочисленными гарнизонами.
Первыми депортации на запад подлежали несколько тысяч чироки, на землях которых в Аппалачах были обнаружены месторождения золота. Осенью 1838 года солдаты генерала Уинфилда Скотта окружили чироки и согнали их в лагеря под вооруженной охраной. Из лагерей их начали под конвоем переправлять на запад. Во время этого долгого зимнего перехода четверть индейцев погибла от холода, голода и болезней, из-за чего их путь прозвали «Дорогой Слез». За чироки на запад последовали чокто, чикасо, кри, семинолы, шауни, гуроны, делавары и другие племена Востока. Лишь нескольким сотням индейцев удалось бежать и скрыться в горах. Позже они выкупили у американцев часть своих давних земель, где их потомки живут и поныне.
Однако и на новых территориях индейцев не оставили в покое. Как только в отведенных им резервациях находили полезные ископаемые, белые в нарушение всех прежних договоров бесцеремонно отбирали у индейцев и эту землю. В 1847 году после войны с Мексикой Соединенные Штаты овладели огромной территорией от Техаса до Калифорнии. Через год в Калифорнии были обнаружены богатейшие месторождения золота, и через индейскую территорию на запад потянулись тысячи искателей счастья. А в 1860 году был принят закон, предоставляющий преимущественное право приобретения земель на западе белым, которые, таким образом, стали теснить индейцев со всех сторон.
Как белые истребили бизонов?
Колонизация Америки обернулась катастрофой и для ее фауны. Так, еще в начале прошлого столетия в североамериканских степях паслось свыше пятидесяти миллионов бизонов. К концу же века их осталось лишь 550 голов. Хлынувшие на запад континента американские поселенцы и не думали беречь природу осваиваемых земель. Владея огнестрельным оружием, они открывали огонь по встречавшимся им стадам бизонов, убивая больше животных, чем это было необходимо для их пропитания. А после того как бизоньим шкурам нашлось промышленное применение, в степи устремились целые толпы белых охотников и истребление бизонов стало массовым. Счет шел на сотни тысяч голов.
Индейские охотники, завернувшиеся для маскировки в волчьи шкуры, подкрадываются к бизоньему стаду. (Гравюра Дж. Кэтлина.)
Наконец, в 1860-е годы через Великие Равнины проложили сеть железных дорог, которые перерезали пути традиционных перекочевок бизонов. Животные начали гибнуть от голода. В то же время железнодорожное сообщение облегчило охоту на бизонов, и их принялись уничтожать уже миллионами, расстреливая прямо с поездов. В результате истребления бизонов равнинные индейцы оказались на грани голодной смерти, что послужило новым предлогом для их выселения. Так, племя дакота в 1837 году лишилось земель к востоку от Миссисипи, а в 1851 — и западных территорий, получив взамен небольшую резервацию в верховьях реки Миннесота. В 1862 году эти индейцы во главе с вождем по имени Вороненок подняли восстание, которое было жестоко подавлено.
За что воевал Сидящий Бык?
Восстание дакота дало белым повод для выселения этих индейцев также из Миннесоты. Место их новой резервации — Кроу-Крик на реке Миссури — было непригодно для обитания: бесплодные почвы, плохая вода, скудная охотничья добыча. Из тысячи трехсот индейцев, привезенных сюда в 1863 году, четвертая часть не пережила зимы. Среди уцелевших был юноша по имени Татанка Ватанка, или Сидящий Бык. Позже он стал одним из самых знаменитых индейских вождей.
Сидящий Бык, вождь индейцев.
В 1867 году племя было переселено на территорию современного штата Южная Дакота. Здесь находились священные Черные Холмы, на языке индейцев — Паха-Сапа, которые они считали центром мироздания, откуда расходятся четыре обруча, скрепляющие Землю. Здесь индейцы собирались во время Пляски Солнца и молились Великому Духу, ожидая видений. Однако с начала 1870-х годов сюда зачастили белые, ища в горных ущельях и ручьях золото. В 1874 году для разведки золотых месторождений в эти края был направлен кавалерийский полк во главе с генералом Джоном Кастером, который уже успел прославиться зверскими расправами над индейцами. Результаты разведки превзошли все ожидания: недра Черных Холмов оказались полны золотого песка. Вслед за солдатами сюда устремились толпы золотоискателей. К индейцам была послана специальная комиссия с целью убедить их отдать белым и эту землю. Но индейцы решились отстаивать ее, и в сентябре 1875 года более двадцати тысяч воинов из племен дакота, чейеннов и арапахо в боевом снаряжении стянулось к реке Уайт-Ривер. В ответ на предложение о продаже Черных Холмов Сидящий Бык сказал, взяв щепотку пыли: «Ступайте и передайте Великому Отцу, что я не уступлю ему даже вот столько земли». Послы ушли, но в начале 1876 года к Черным Холмам вновь двинулись вооруженные отряды белых, которые должны были привести местные племена к покорности. Индейцы как раз собрались на ежегодную Пляску Солнца. После пляски Сидящему Быку предстало видение солдат, падающих с неба, как саранча, и он услышал голос Великого Духа: «Отдаю тебе этих людей, ибо они лишены ушей». Приняв это за доброе предзнаменование, Сидящий Бык и другие вожди с тысячей чейеннов и сиу приготовились к встрече «синих мундиров». 24 июня 1876 года на реке Литтл-Биг-Хорн они нанесли отряду Кастера сокрушительное поражение. Ненавистный индейцам генерал был убит. Но эта победа мало что дала им. Новая комиссия шантажом и угрозами заставила индейцев отказаться от Черных Холмов. Тем временем солдаты прочесывали горы в поисках мятежников и убивали их. Сидящий Бык с небольшим отрядом бежал в Канаду, но в 1881 году вынужден был вернуться в Соединенные Штаты и сдаться властям.
Зачем индейцы исполняли Пляску Духов?
В конце XIX века среди индейцев распространилось религиозное движение, которое отразило потрясения, пережитые ими в ходе европейской колонизации. У них появились пророки, которые распространяли новую веру. Одним из таких пророков был индеец из племени пайюте по имени Вовока. Ему было видение, в котором Христос в обличии индейца предсказал гибель белых: «Земля оденется новой почвой, под которой будут погребены белые люди, и порастет она сладкой травой, и потекут воды, и поднимутся деревья. Вернутся стада бизонов и дикие лошади. И индейцы станут жить на новой земле среди духов своих предков».
Для того чтобы это пророчество сбылось, индейцы должны исполнять Пляску Духов — «плясать не переставая, где бы они ни были», говорил Вовока. Он призывал индейцев отказаться от насилия, как и от всего того, что они получили от белых. Зимой 1890 года это учение приобрело много приверженцев во всех резервациях. Индейцы бросили ружья, перестали употреблять алкогольные напитки и, облачившись в ритуальную одежду, которая якобы защищала от пуль, каждые полтора месяца устраивали Пляску Духов. Никто больше не работал на фермах, опустели магазины и школы. Более трех тысяч верующих, невзирая на зимнюю стужу, плясало от зари до зари.
Вовока — проповедник Пляски Духов.
Администрация резерваций была напугана. В Вашингтон полетела депеша с просьбой прислать войска. «Индейцы пляшут на снегу, — телеграфировал представитель местной власти, — они одичали и сошли с ума. Мы нуждаемся в немедленной защите. Вождей следует взять под стражу и заключить в каком-нибудь форте». Одним из зачинщиков беспорядков объявили Сидящего Быка, и в декабре 1890 года при попытке арестовать его во время Пляски Духов старый вождь был застрелен. Пляшущие бежали, но солдаты силой вернули их назад. 28 декабря они окружили индейцев и потребовали сдать все имеющееся у них оружие. Не удовлетворившись тем количеством, которое им принесли добровольно, они принялись обыскивать палатки и людей. Тут прозвучал выстрел, послуживший сигналом к началу массовой бойни. Индейцев — мужчин, женщин, детей — расстреливали из ружей и пушек. «Они палили по нам, как по бизонам», — рассказывала одна из уцелевших индианок. Всего было убито более трехсот пятидесяти человек. Часть раненых — сорок семь детей и женщин и четверых мужчин — увезли в резервацию, но большинство осталось лежать на месте побоища в селении Вундед-Ни. Вскоре началась метель, и их тела занесло снегом.
Так была совершена последняя кровавая расправа над некогда многочисленным и свободным народом, которая стала одной из позорнейших страниц американской истории.
Как живут индейцы сегодня?
Выжившие в ходе колонизации индейцы продолжали влачить жалкое существование в резервациях. В конце XIX века их насчитывалось всего 237 тысяч человек. Они работали на фабриках, лесозаготовках и горнодобывающих предприятиях, если не были безработными. Традиционные индейские занятия ушли в прошлое. Многие забывали свой родной язык и переходили на английский.
Однако в XX веке среди нового поколения индейцев начали постепенно пробуждаться интерес к культуре их предков и стремление обеспечить своему народу более достойную жизнь. В резервациях появились органы самоуправления — выборные советы общин, которые отстаивают интересы коренного населения и налаживают отношения с администрацией. Индейцы получили неограниченное право использования земель в своих резервациях, что стало приносить им доход, так как во многих областях были обнаружены ценнейшие полезные ископаемые. Возникли также общенациональные организации, борющиеся за права индейцев.
Области, населенные индейцами (выделены красным цветом): слева — в 1850, справа — в 1990 г.
Многие индейцы, даже те, которые живут в городах в окружении белых, регулярно собираются на общеплеменные съезды, которые ежегодно устраиваются в резервациях. Большинство индейцев помнит о своих родах и родовых тотемах, устраивает традиционные пляски и церемонии, возвращается к забытым ремеслам. Например, индейцы Северо-Запада стали вновь строить свои традиционные дома с тотемными столбами. В резервациях и городах открываются музеи индейской культуры. Индейские языки, история и культура преподаются в школах.