"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду".
(Евангелие от Иоанна,гл. 14, ст. 12)
СУТРА 12
Познание законов эволюции, то есть законов жизни, а также законов разрушения - законов смерти - ведет, таким образом, к полному освобождению от оков заблуждения, Майи. Удерживая свое Я в высшем Я , человек обретает вечную свободу.
Следовательно, человек, достигнув обладания айшвариями - великими силами йоговского могущества полностью познает Вечный Дух, то есть своего Вечного Отца - единственную Реальную Сущность - как Единство, как одно Совершенное Целое, а свое Я - всего лишь как идею, покоящуюся на частичке Духовного Света. Воспринимая Истину именно таким образом, человек совершенно отвергает вздорную идею об отдельном существовании его собственного маленького Я, и становится единым с Вечным Духом, Богом Отцом. Это единение, отождествление с Богом называется Кайвальей и является конечной целью человеческого существования.
Суть настоящего исследования и состояла в том, чтобы разъяснить эту Великую Истину. Сравните с Евангелием:
"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его".
(Откровение, гл. 3, ст. 21)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любви подвластны: двор царей, Бивак солдат и шум аллей,
Внизу - в трущобах - люд простой, в небесной выси - сонм святой;
Лишь для любви - небес покров, и суть Небес - сама Любовь!
(Вальтер Скотт, "Песня последнего Менестреля")
В приведенном отрывке великий английский поэт с необыкновенной выразительностью и великолепием изобразил огромную силу Любви. Автор настоящей книги, со своей стороны, стремился со всей ясностью продемонстрировать на ее страницах, что "Любовь - это и есть Бог", причём делал он это отнюдь не из соображений только лишь благородной сентиментальности поэта, нет: он стремился в ней выразить в возможно более краткой форме вечную Истину.
К какой бы религиозной вере не принадлежал человек, какое бы положение в обществе не занимал, но если он систематически культивирует это управляющее начало, заложенное в его сердце самой природой, то такой человек может быть уверен, что он стоит на верном пути к спасению от бесконечных блужданий в призрачном мире Тьмы и невежества, к спасению от заблуждений и иллюзий Майи.
На страницах книги было показано, каким именно образом любовь надо культивировать, чтобы достигнуть наивысшего развития; показано, каким образом человек через посредство развитой любви - и притом только через неё - может найти своего духовного наставника и как с его помощью и опять-таки благодаря его благосклонности человек может получить крещение в священном потоке, а затем принести в жертву на алтарь Господа свое Я, слившись таким образом воедино с Вечным Отцом на веки вечные.
Заканчивая эту маленькую книжечку, автор хотел бы в заключение обратиться к читателю с серьёзнейшим и настоятельным призывом: никогда не забывать великой цели жизни! Как сказал великий озарённый, мудрец Шанкарачарья:
"Жизнь всегда находится в опасности и всегда неустойчива, как капля воды на лепестке лотоса. Однако общение со святым человеком, даже кратковременное, может искупить наши грехи и спасти нас".
Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА. KomarovAlexanders’site http://parapsiu.narod.ru/
Комментарий Свами Ранинанда к книге «Святая Наука» Шри Юктешвар Гири:
В виду того, что передача истинных знаний парампара – была от Лахири Махасайи, который в свою очередь был гурудэвой Шри Юктешвара, поэтому в книге характерна лаконичность и убедительность изложения ведических знаний.
Величайшая заслуга автора в том, что он обнаружил ошибку в Ведическом летоисчислении, которую до него никто не обнаруживал, что имеет колоссальное значение для понимания основ Санкхьи.
Интуитивным опытом Свами Шри Юктешвар провёл параллели между Библией и учением индийской философской системы Санкхья, идеально дав для понимания европейского читателя составные части идеи Санкхьи с позиции как ведических знаний ,так и библейских текстов идеально покрепив их аргументациями из Упанишад.
Не каждый человека задумывается в течении своей жизни для чего он пришёл в этот мир. Данная книга должна быть настольной книгой наравне с Библией и Торой каждого человека посвятившего свою жизнь духовной самореализации.
У каждого нормального человека в определённое время возникает закономерный вопрос к самому себе и окружающим людям: - Кто я в этом Мире и для чего я рождён в нём?
Вопрос духовной самоидентификации возникающий закономерно требует ответа, и следом возникают следующие вопросы: - Каковыми должны быть мои личностные отношения с Творцом?
-И на каком уровне они (личностные отношения) с Ним на самом деле?
Каждое живое существо есть нечто связанное с Творцом, эти взаимосвязи ранжируются на пять уровней - рас (ras). Осознание человека своего положения возможно через знания закономерностей духовного мира - джнана йогу (йогу знаний) и крийя йогу (йогу очищения физического и ментального компонентов). Понять свой уровень, расу (ras) в которую мы входим, возможно только через освобождение от причинно-следственных связей и знания этих закономерностей.
Этот уровень называется сваруппа-сиддхи, или осознанием своей истинной сущности.
сухрин-митрарй-удасина-мадхьястха-двешья-бандхушу
садхушв апи ча папешу сама-буддхир вишишьяте
"Ещё более высокого уровня достигает тот, кто одинаково относится ко всем людям, будь то честный доброжелатель, друг, враг, завистник, праведник, грешник, равнодушный или беспристрастный"(Б.-г.,6.9).
Упанишады гласят:
шри бхагаван увача
три-видха бхавати шраддха дехинам са свабхава-джа
саттвики раджаси чайва тамаси чети там шрину
Верховная божественная личность сказал:" В соответствии с гунами природы, полученными воплощённый, Вера может быть трёх видов - в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом!"(Б.-г., 17.2)
яджанте саттвика деван
якша-раккшамси гаджасах
претан бхута-ганамш чанье
яджанте тамаса джанах
Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти - демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. (Б.-г., 17.4)
В Кали-югу большая часть людей, находясь в гуне невежества поклоняются своему персональному Эго (kamarupa& Ego)- своему Я, приняв его, по своей наивности, за "Бога в себе"(comment Swami Runinanda).
кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят тадж гьанам матам мама
'О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все тела, пребывания в них, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково моё мнение'. (Б.-г. ,13.3)
Человек отождествляющий себя со своим телом, называется кшетра-гья, знающий поле. В каждом теле, поле деятельности присутствуют две части души: индивидуальная - джива атма (Djivaatma) и Верховная - Параматма (Paramatma), эта часть и является представительством Творца в каждом из нас, пройдя трасформацию подобно раскрытию из бутона самого цветка.
Из этого следует, что душа человека и Параматма суть одно и тоже, при этом существенно отличаются друг от друга. Ведические знания утверждают, что Творец знает все тела-он и является знающим все поля деятельности, тогда как индивидуальна душа ограничена знаниями лишь о своём конкретном теле поясняя так:
кшетрани хи шарирани биджам чапи шубхашубхе
тани ветти са йогаатма татах кшетра-гья учьяте
Это тело называемое кшетра (kshetra) в нём пребывает владелец, а также Всевышний, знающий это тело, так же и его владельца.
Существуют существенные различия между полем деятельности, знающим поле деятельности и высшим властелином всех существующих полей деятельности - эти совершенное знание называется в ведической литературе гьянам (gianam).
Данная книга Шри Юктешвара «Святая Наука», к которой написаны данные комментарии является гьянам.
Особенность этих знаний заключается в том, что душа и Параматма суть одно и тоже, но значительно отличны друг от друга. Тончайшие тела так же входят в поле деятельности входят, но некоторые современные учёные отрицают структуру взаимодействий тончайших тел с физическим. человек не понимающий своё поле деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенными знаниями.
Человек отожествляющий себя со своим полем деятельности не суть одно и то же, чем человек знающий своё поле деятельности и ограничены знанием либо не знанием анамая коши, то есть физиологией своего физического тела.
При этом нужно осознать положение Пракрити (Prakriti ) - природы, Пуруши (Purusha ) - наслаждающего природой и Ишвары (Ishvara) - всезнающего управителя управления всей структурой в совокупности природой и индивидуальными душами.(comment Swami Runinanda).
Пути получения трансцендентальных знаний
Путь # 1: "Мад-бхакта этад вигьяя"(Б-Г 13.9). Это означает, что Бог существует, поэтому всякий прогресс в получении трансцендентальных знаний требует Его благосклонности. Процесс ее снискания называется бхакти йога, преданность, приверженность, как к совершеннейшем учителю (вигья - преданность, приверженность).
Путь # 2: Подтверждён объяснениями в "Шримад-Бхагаватам"(1.2.11.):
"Ваданти тат таттва-видас таттвамядж гьянам адваям". Воистину познавшие Абсолютную Истину понимают, что Высшая Сущность постигается в трёх различных аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван.
Путь # 3: "Ахам брахмасми" - Я есть Брахман, я есть дух - "Брихад-араньяка Упанишад"(1.4.10). Избавление от авидьи - ложного сопряжения своего Я со своим физическим телом. Ложное ЭГО обозначает отожествление себя со своим телом - главная ошибка практикующих духовную самореализацию (comment Swami Runinanda).
Людям свойственно не ощущать, не чувствовать «тончайших» миров, через которые структурируется и формируется материальный мир, как низшая конечная ступень Замысла Творца.
Погоня людей за модными восточными учениями очевидна и носит априорный (поверхностный) характер. Учение истинной йоги воспринимается большей частью людей только для достижения материального благополучия и успеха в обществе, а не как средство для достижения духовной самореализации.
Практикующим Истинную йогу необходимо научится управлять своей чувственной сферой и стремиться к сдерживанию чувств от материальных привязанностей. Процесс и цель познания джнаны (jnana) и сдерживания чувств гьяны (giana) в совокупности с практикой восьмиступенчатой йоги - являются уникальным сплавом характеризующим практику Истинной йоги и называются Аштанга Йога.
Существует бесчисленное количество школ и студий йоги, где практикуют выполнение асан (asana) для достижения материального благополучия и успеха в обществе и красоты тела для удовлетворения чувственных наслаждений - эти направления не являются практикой Истинной йоги .
У многих людей поведенческими мотивациями существования правит персональная самость (Эго) kamarupa&Ego. Сестры самости - невежество, лень и иллюзии они главным образом заслоняют людей от истинных и совершенных духовных знаний (comment Swami Runinanda).
В завершение приведу, древнюю как мир, восточную мудрость для тех, кто в нерешительном выжидании прихода понимания смысла жизни касающегося персонально каждого человека: Не стоит сетовать на лампу за то, что она потухла из-за того, что сам забыл залить в неё масла (индусская пословица перевод с санскрита Swami Runinanda).
[1] Гйянаватар - воплощение мудрости: от санскритских слов: гйяна - мудрость, аватара - божественное воплощение. (Прим. редакции).
[2] В настоящем издании за санскритским текстом сутр, представляющих краткое резюме учения Вед, следует их перевод на русский язык. (Прим. редакции).
[3] После окончания этой книги в 1894 году, Бабаджи пожаловал ее автору титул "Свами". Позднее, этот титул был официально утвержден монашеским Орденом Свами в штате Бихар, куда автора пригласил маханта (глава) монастыря Гайя Будды. Здесь автор принял монашеское имя Шри Юктешвар и причислен к ветви Ордена, именуемой Гири (гора). (Прим. переводчика).
[4] Суммарная длительность Крита-Юга (она же "Золотой Век мира", или Сатья-Юга) составляет, таким образом, 400 + 4000 + 400 = 4800 лет.