Состояние отождествления называется Кайвалья - осознание единственности Я. Сравните с Евангелием:
"... отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе."
(Откровение, гл. 14, ст. 13)
"... Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставлю мир и иду к Отцу".
(Евангелие от Иоанна, гл. 16, ст. 28)
СУТРЫ 31, 32
Достигнув состояния Сатья, человек уже не отражает, как раньше, а сам проявляет Духовный Свет; это даёт ему возможность подняться до Гьяналоки - Царства Божьего. Затем он входит в Тапалоку - сферу Кутастха Чайтаньи .
Отвергая тщетную идею своего отдельного существования, он вступает в Сатьялоку , где и достигает конечного освобождения и отождествления с Духом. Этот состояние называется Кайвалья .
Таким образом, когда сердце делается совершенно чистым, оно уже больше не является лишь отражающим Духовный Свет: оно теперь само проявляет его, проявляет Сына Божия. Иначе говоря, будучи освященным, или, что-то же, помазанным Духом, оно становится Христом, Спасителем.
Описанный процесс является единственным путем, следуя которому человек, претерпев второе крещение, или растворение в Духе, может подняться над творением Тьмы и войти в Гьяналоку - Царство Божие, то есть стать самому творением Света. С этого момента человек называется Дживанмукта-Санньяси - подобно тому, как в свое время назывался Господь Иисус из Назарета. Сравните с Евангелием:
"... истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царство Божие."
(Евангелие от Иоанна, гл. 3, ст. 5)
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня."
(Евангелие от Иоанна, гл. 14, ст. 6)
Глава 4
ОТКРОВЕНИЕ
СУТРЫ 1-3
Познание высшей Истины достигается путем очищения трёх тел человека. Оно может быть достигнуто также в результате благоволения гуру.
Очищение осуществляется тремя путями: воздействием природы, наложением епитимьи и практикой Мантр.
Через природу очищается плотная материя (физическое тело); наложением епитимьи достигается очищение тонкой материи (тонкоматериального тела); с помощью мантр очищается разум.
Знание и совершенство достигаются путем всестороннего очищения тела. Очищение грубоматериального тела может быть осуществлено теми же веществами, которые мать Природа применяет для построения самого этого тела. Очищение электрического тела производится развитием выдержки и терпения в любых обстоятельствах. Магнитное же тело (оно называется Читта - одухотворенный атом, или сердце) может быть очищено регулированием дыхания, которое именуется мантра (это слово означает: очиститель разума).
Процессы и способы практического осуществления названных очищений могут быть изучены у ног святых личностей, которые свидетельствуют о Свете и которые несут в себе доказательство Существования христоподобного сознания.
СУТРЫ 4, 5
В результате проявления священного эффекта мантры звук Пранава, или Аум , становится слышимым.
Божественный звук слышится в различных проявлениях - в соответствии со степенью продвижения ученика к совершенству (то есть в соответствии со степенью очищения его сердца.)
По мере овладения сознательным регулированием дыхания, в точном соответствии с указаниями духовного Наставника (Сат-Гуру), священное Слово Пранава Шабда в какой-то момент времени вдруг возникает в голове ученика совершенно спонтанно и становится слышимым. Когда эта мантра (Слово, Пранава) проявляется, то дыхание попадает под контроль ученика, становится управляемым, а это приводит к остановке распада грубоматериального тела.
На различных стадиях достижения Пранава проявляется в разных формах - в соответствии со степенью очищения сердца (Читты).
СУТРА 6
Тот, кто развивает природную любовь сердца, со временем получает и руководство гуру, и с этого момента начинает свою Садхану - путь духовной дисциплины. Это делает его Правартакой - посвящённым.
Уже разъяснялось, кто такой Сат-Гуру и как поддерживается с ним общение ученика. Если ученик наделён небесным даром чистой любви, то у него совершенно естественно возникает чувство предрасположенности к тем людям, которые были отнесены нами к категории Сат, и, наоборот, стремление избегать общения с людьми, относящимися к разряду Асат. И если, далее, он нежно и с большим рвением поддерживает общение с людьми типа Сат, то ему однажды может посчастливиться, и он встретит среди них одного такого, который любезно согласится стать его Сат-Гуру - Духовным наставником. Поддерживая со своим Божественным Наставником постоянное общение и выполняя все его указания, ученик развивается в духовном отношении: в его сердце все больше и больше растёт Правритти - влечение спастись от необходимости оставаться творением Тьмы, (Майи), - и он становится Правартакой - посвящённым в тайны практики Йямы и Нийямы - этих аскетических воздержаний и соблюдений, совершенно необходимых для достижения спасения.
СУТРА 7
В процессе практики Йямы и Нийямы разрушаются восемь низменных и вредных недостатков человеческого сердца, а на их месте возникают добродетели. В результате человек становится Садхакой, то есть истинным учеником, способным достичь спасения.
Следует вспомнить, что при культивировании Йямы и Нийямы восемь низменных, вредных недостатков исчезают из человеческого сердца, и в нем воцаряется великодушие. Как раз на этой стадии человек становится способным практиковать аскетические позы и выполнять другие процессы, предписанные ему его Сат-Гуру для достижения спасения; и если ученик систематически и непрерывно продолжает выполнять все упражнения и процессы, которые назначил ему его Сат-Гуру, то он постепенно становится истинным учеником Йоги - Садхакой.
СУТРА 8
По мере успешного постижения Йямы и Нийямы набожность ученика возрастает, он слышит священный звук Аум и превращается со временем в Сиддху - святого человека.
Обратившись к тому, что было изложено в главе 3, можно понять, каким образом ученик, двигаясь в своем развитии от одной ступени к другой, оказывается способным постичь различные объекты творения в своем сердце, каким образом он постепенно прогрессирует в своих все более высоких состояниях медитации, и как он, в конце концов, сосредоточив все свое внимание на сенсориуме, познает специфический звук - Пранава-Шабду, или Священное Слово, и что в этот момент сердце его становится божественным, а его эго (Аханкара) или сын человеческий, - растворяется в потоке этого звука, в результате чего ученик становится Сиддхой - адептом, мудрецом, божественной личностью.
СУТРА 9
Затем он познает проявления Духа и проходит через семь духовных центров, расположенных вдоль позвоночника; они называются Патала-Локи ; в них он видит семь риши .
В состоянии крещения в звуке Аум (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога, или растворение эго в священном Звуке) человек раскаивается в своих неверных действиях и, отвлекая свое сознание от внешнего мира - мира грубой материи, Бхулоки, вступает во внутренний мир - мир тонкой материи, Бхуварлоку. Там он воспринимает и познает проявление Духа - истинный Свет - в виде семи звезд в семи центрах сознания или в виде семи светящихся астральным светом участков, которые в христианском Евангелии сравниваются с семью золотыми светильниками.
Эти звезды, будучи проявлениями Духа, истинного Света, называются ангелами, или риши; они появляются по очереди, один за другим в правой деснице сына человеческого, что означает: он на правильном пути к Божественности.
Семь золотых светильников суть семь светящихся мест тела человека; два из них находятся в голове и известны под именами: сахасрара - головной мозг, и агья-чакра - продолговатый мозг; остальные пять центров расположены в позвоночном столбе: вишуддха-чакра - шейный центр; анахата-чакра - дорсальный (грудной) центр; манипура-чакра - поясничный центр; свадхистхана-чакра - крестцовый центр; муладхара-чакра - копчиковый центр.
В этих центрах Дух проявляется в первую очередь. Именно через эти семь центров, или семь церквей (по евангелистской терминологии), эго, то есть сын человеческий, движется к Божественности. Сравните с текстами Евангелия:
"...и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому... Он держал в деснице своей семь звезд."
(Откровение, гл. 1, ст. 12, 13,16)
"Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."
(Откровение, гл. 1, ст. 20)
"...так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди золотых светильников..."
(Откровение, гл. 2, ст. 1)
В этом состоянии крещения (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога) эго человека, Шурат (оно же - сын человеческий), постепенно продвигаясь через семь указанных выше центров, постигает те знания, которые связаны с ними; и когда он двигаясь таким образом, проходит все названные центры, включая последний, он оказывается в состоянии понимать истинную природу всей Вселенной.
Отвлекая свое сознание от тонкоматериальной части творения, Бхуварлоки, он вступает в следующую, более высокую сферу, Сварлоку, являющуюся источником всякой материи - и тонкой и грубой. Там он познает лучистые астральные формы вокруг своего сердца-атома, являющегося троном Духа-Созидателя; сердце - одухотворённый атом - обладает пятью видами электричеств и является биполярным; в качестве одного из его полюсов служит разум, в качестве другого - интеллект; свечение вокруг сердца имеет семь различных цветов - наподобие цветов радуги.
В этой сфере электричеств, разума и интеллекта, в этом источнике всех объектов чувств и органов наслаждения ими человек оказывается полностью удовлетворённым, поскольку здесь он обладает всеми объектами всех своих желаний; здесь он полностью постигает их все.
Упомянутая выше астральная форма с ее электричествами и полюсами, с ее семью частями описывается в Евангелии как некая запечатанная шкатулка знаний, как книга за семью печатями.
Сравните с этим соответствующие места Евангелия:
"... и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду..."
(Откровение, гл. 4, ст. 3)
"И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и от вне, запечатанную семью печатями". (Откровение, гл. 5, ст. 1).
СУТРА 10
Обладая знаниями и силой йоги, человек приобретает затем власть над семью сваргами (небесами). Он достигает спасения путем растворения четырех первичных идей, то есть четырех ману, - первичных мыслей, через посредство которых Вселенная начала существовать, то есть перешла из небытия (непроявленного состояния) в бытие.
Пройдя через Сварлоку, сын человеческий входит в сферу Махарлока - местопребывание магнита (одухотворенного Атома), четырьмя компонентами которого являются: идея проявления (Слово), идея Пространства, идея Времени и идея частиц (атомов). Как пояснялось в первой главе, Махарлока представляет Авидью, Неведение, которое и рождает идею отдельного существования человеческого сознания; оно же является источником эго, сына человеческого. Таким образом, человек (манава) - является порождением Неведения, а Неведение, в свою очередь, представляется четырьмя началами, или четырьмя источниками человека (четырьмя ману).
СУТРА 11
Следовательно, побеждая силы тьмы и неведения, человек отождествляется с Богом
Махарлока - сфера, в которой пребывает Магнит (одухотворенный Атом), - называется иначе Брахмарандхра или Дасамадвара и образует своеобразные врата между двумя творениями - грубоматериальным и духовным. Когда эго, сын человеческий, в результате надлежащего развития подходит к этим вратам, он воспринимает и познает Духовный Свет и претерпевает в нем крещение. А проходя через них, он поднимается выше творений Тьмы, Майи, выше их способностей воспринимать только тьму: он вступает в духовный мир, где окунается в истинный Свет и становится Сыном Божиим. А так как человек, став Сыном Божиим, разрывает и сбрасывает все путы и оковы Тьмы, Майи, то он в результате становится обладателем всех сил и способностей, присущих подвижническому величию - обладателем айшварий.
Различают восемь типов этих айшварий:
1. Анима - способность уменьшать размеры своего тела или вообще какой бы то ни было другой вещи до сколь угодно малых размеров, вплоть до размеров атома (ану).
2. Махима - способность увеличивать размеры своего или другого тела или чего бы то ни было ещё до любой величины, способность делать любые вещи огромными (махат).
3. Лагхима - способность уменьшать вес человеческого тела или чего угодно другого до сколь угодно малой величины, то есть способность делать любые вещи сколь угодно лёгкими — лагху.
4. Гарима - способность увеличивать вес чьего-либо тела или вообще чего угодно другого до такой огромной величины - гару, какой он только пожелает.
5. Прапти - способность создания любых вещей, какие он только пожелает. Это "делание" называется апти.
6. Вашитва - способность (ваша) приведения под свой контроль чего угодно.
7. Пракамья - способность удовлетворения любых желаний - кама; эта способность достигается всесокрушающей силой воли.
8. Ишитва - способность превращения в Ишу - Господа Бога над всем и вся, над всей Вселенной. Сравните эти утверждения с утверждениями Евангелия: