Вышеназванные пять объектов, являющиеся отрицательными началами пяти электричеств, комбинируясь друг с другом, создают идею грубой материи, которая предстаёт перед нами в пяти различных вариациях: Кшити (твердое состояние), Ап (жидкое состояние), Тэджас (огненное состояние), Марут (газообразное состояние) и Вйома, или Акаша (эфирное состояние). Эти разновидности материи образуют внешнюю оболочку, носящую имя Стхулашарира - грубом материальное тело Пуруши, Сына Божия.
Эти пять видов грубой материи и называвшиеся ранее пятнадцать атрибутов, а также Манас (Индивидуальный Разум), Буддхи (Космический Интеллект), Читта (Сердце) и Аханкара (Эго) образуют те двадцать четыре Начала, или Старца, которые фигурируют в Евангелии:
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца..."
(Откровение, гл. 4, ст. 4)
Двадцать четыре начала (принципа), составляющие творение Тьмы, Майи, суть не что иное, как результат развития Неведения, Авидьи. Если это Неведение составлено только из идей, о которых говорилось выше, то соответствующее творение не проявляется на видимом грубоматериальном уровне, а представляет собой лишь игру идей на Вечной Сущности Бога Отца.
СУТРА 13
Эта Вселенная подразделяется на четырнадцать сфер, из которых семь суть Сварги - космические сферы, а другие семь - Паталы - жизненные центры внутри человека.
Вселенная, описываемая таким образом и простирающаяся от Вечной Сущности, Бога, до грубоматериального творения, разделена на семь различных Сварг, или Лок.
а) Самой первой из них, высшей, является Сатья-лока - сфера Бога, единственной во всей Вселенной Истинной Сущности (Сат). Никакое название не может описать эту Сущность. Ни одно из созданий Тьмы или Света не в состоянии дать ей определение. Поэтому седьмая сфера так и называется: Анама - безымянная.
б) Следующей по порядку сферой идет Таполока - сфера Святого Духа, который олицетворяет собой Вечное Терпение, ибо покой этой сферы не может быть нарушен никакой ограниченной идеей. Даже Сыны Божии не могут познать эту сферу, и потому она называется Агама - недосягаемая.
в) Следующей сферой является Гйяналока - сфера духовного преображения, духовной рефлексии, сфера Сынов Божиих, Царство Духовного Света. В этой сфере зарождается идея об отдельном существовании Я. Она лежит за пределами постижения какого бы то ни было Творения Тьмы, Майи, и потому называется Алакшья - Непостижимая.
г) Далее идет Махарлока - сфера Атома - начала созидания Тьмы, Майи, от которой Дух испытывает отражение. Она является соединительным звеном, единственной связью между духовным и материальным творениями и называется Десятой дверью - Дасамадвара.
д) Этот Атом окружён Сварлокой - сферой магнитной ауры, сферой электричеств. Сфера характеризуется отсутствием каких бы то ни было творений, даже органов чувств и их объектов, хотя они и являются по природе своей чрезвычайно тонкими вещами. Сфера называется Махасунья - Великим Вакуумом.
е) За Махасуньей идет следующая сфера - Бхуварлока - сфера электрических свойств. В ней совершенно
нет никаких видов грубой материи. Здесь присутствует исключительно тонкая материя. Поэтому сфера называется Сунья - Обычный Вакуум.
ж) Последней, самой низшей сферой является Бхулока - сфера грубом материальных форм, которые воспринимаются всеми и во всякое время.
Поскольку Бог создал человека по образу своему и подобию, то тело человека тоже построено по образу нашей Вселенной: материальное тело человека имеет внутри себя тоже семь жизненных центров, которые называются Паталами. И если человек направит внимание к своему Я и, занимаясь настойчиво и усердно, преуспеет на этом правильном пути, он воспримет в этих центрах Духовный Свет. Центры эти изображаются в Евангелии как семь Церквей, а свет, воспринимаемый в них наподобие сияющих звезд, описывается как семь Ангелов. Вот для сравнения соответствующие места Евангелия:
"...и, обратившись увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому."
"...Он держал в деснице своей семь звезд."
"...семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."
(Откровение, гл.1, ст. 12, 13, 16, 20)
Только что описанные семь сфер, или Сварг, и семь Патал составляют четырнадцать Бхуван, то есть четырнадцать отдельных стадий развития Вселенной.
СУТРА 14
Пуруша окружена пятью оболочками - кошами.
Пуруша - Сын Божий - окружена, экранирована пятью покровами, которые называются оболочками, или коушами.
1. Первой из этих пяти оболочек является Сердце, Атом (Читта); она построена, как уже говорилось, из четырёх идей. Читта может чувствовать, или наслаждаться, и, таким образом, является местом пребывания блаженства - ананды, и потому называется Анандамайя-коша.
2. Вторую оболочку составляют магнитоэлектрические ауры, которые суть проявления Буддхи - высшего, Космического Разума, различающего правду от неправды. И так как эта оболочка является местопребыванием знания - гйяны, - то она называется Гйянамайя-коша.
3. Третья оболочка является телом Индивидуального Разума - Манаса, составленного из органов чувств, о чем уже говорилось раньше. Она называется Маномайя-коша.
4. Четвертая оболочка образует энергетическое тело - тело жизненной силы (энергии) - Праны. Оно, как говорилось выше, состоит из органов действия и называется Пранамайя-коша.
5. Пятая и последняя из этих оболочек представляет собой грубую материю - внешний покров Атома. Это грубом материальное тело, получая питание - Анна, - поддерживает и весь видимый мир и потому называется Аннамайя-коша, то есть пищевая оболочка.
Действие отталкивания, представляющее собой проявление Всемогущей Энергии, заканчивается на создании затемняющих оболочек, где начинает проявляться действие притяжения - Всемогущей Любви, сосредоточенной в самой глуби Сердца. Под влиянием Всемогущей Любви Атомы, притягиваясь друг к другу, сближаются все теснее и теснее и образуют последовательно эфироподобные, газообразные, огненные, жидкие и твёрдые формы.
Таким путем этот видимый мир оказывается со временем, украшенным солнцами, планетами, лунами - всем тем, что мы относим к неодушевлённому царству мироздания.
Таким же образом с течением времени, когда Божественная Любовь достигает высокого развития, в эволюционный процесс втягивается также и Авидья, Неведение, то есть частицы Тьмы, Майи - проявленной Всемогущей Энергии.
Аннамайя-коша - внешняя, грубоматериальная оболочка Атома - в результате этого процесса отодвигается на второй план, и это даёт возможность вступить в действие Пранамайя-коше - оболочке, составленной из Карма-индрий - органов действия. В этом органичном состоянии, когда Атомы, обнимая друг друга, концентрируются все теснее и теснее вокруг Сердца, они предстают перед нами как растительное царство мироздания.
Когда и Пранамайя-коша отодвигается и изолируется, на сцене появляется Маномайя-коша - оболочка, составленная из Гйяна-индрий - органов познания (органов чувств). Атомы в данном случае познают природу внешнего мира и, притягивая другие Атомы различной природы, формируют такое тело, которое необходимо для наслаждения, а это означает появление во Вселенной животного царства.
Когда и Маномайя-коша отстраняется и изолируется, то становится видимой также и Гйянамайя-коша - интеллектуальная оболочка - тело, состоящее из электричеств. И тогда Атом, приобретая силу различения правильного и неправильного, становится Человеком - разумным существом во Вселенной.
Когда Человек, используя Божественный Дух - Всеведущую Любовь внутри своего Сердца, - оказывается в состоянии отстранить, изолировать также и Гйянамайя-кошу, он даёт возможность проявиться и самой внутренней оболочке - Читте, Сердцу (Читта составлена из четырёх идей).
Человек, достигший такого состояния, носит в мироздании имя Дэвата, или Ангела.
Если же и последняя, самая внутренняя оболочка - Сердце - тоже отстраняется и изолируется, то в этом случае не остаётся ничего, что бы привязывало Человека к миру Тьмы, Майи: Он становится свободным, санньяси. Сыном Божиим, и вступает в другой Мир - в Царство Света.
СУТРЫ 15, 16
Все то, что мы видим во сне, признается нами после пробуждения призрачным и нереальным.
Однако и наши восприятия в бодрствующем состоянии точно так же нереальны и призрачны, ибо они являются лишь итогом заключений - не более.
Когда человек сравнивает свои идеи относительно грубой материи, познаваемой в бодрствующем состоянии, со своими представлениями об аналогичных идеях во сне, то сходство, существующее между этими представлениями, приводит его к естественному заключению, что и видимый им внешний мир на самом деле тоже выглядит совсем не так, как он его представляет.
И если он пытается далее составить более подробные и точные понятия об этом мире, то обнаруживает, что все его представления являются в сущности не чем иным, как только идеями, вызванными совместными действиями пяти объектов чувств (отрицательных качеств пяти внутренних электричеств) с пятью органами чувств (то есть, с пятью положительными качествами упомянутых электричеств) при посредничестве пяти органов действия (нейтральных качеств тех же электричеств).
Этот союз пятнадцати атрибутов электричеств осуществляется индивидуальным разумом (Манасом), а окончательные трактовка и понимание воспринятого выполняются космическим интеллектом (Буддхи). Отсюда видно, что все представления человека в бодрствующем состоянии, - это, действительно, всего лишь Парокшагйяна, то есть некое резюме нашего знания о мире.
СУТРА 17
Все, что требуется для познания истины, это Гуру, избавитель, который пробудил бы нас к бхакти - ревностным занятиям - и способствовал бы восприятию истины.
Когда человек с помощью своей Апарокшагйяны (истинного восприятия) познает несущественность внешнего мира, он по достоинству оценит позицию Иоанна Крестителя, который свидетельствовал о Свете и принёс известие о пришествии Христа, причём сделать это он смог лишь после того, как достаточно развил в своем сердце небесный дар любви.
Любой искренний продвинутый искатель истины, может встретить одного из таких богоподобных мудрецов, который любезно согласится быть его духовным наставником, Сат-Гуру, Избавителем. Следуя с большим старанием святым наставлениям таких божественных личностей, человек становится способным сосредоточенно направлять все свои органы чувств внутрь, к их общему центру-сенсориуму (на санскрите: Трикути или Сушумнадвара), являющемуся вратами во внутренний мир. Тогда он услышит там голос, подобный странно "стучащему" звуку — космическую вибрацию, которая и является тем. Словом, что фигурирует в Евангелии; это слово на разных языках и в разных религиях обозначается по-разному: Амен, Аум, Аминь. Там же такой искатель со временем сможет увидеть и Богом посланное сияющее тело Радхи, символизируемое в христианском Евангелии предтечей Христа - Иоанном Крестителем. Сравните это с Евангелием:
"...так говорит аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия..."
(Откровение, гл. 3, ст. 14)
"...Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною".
(Там же, ст. 20)
"...Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн... Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете..."
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 6, 8)
"...Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу..."
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 23)
Странная природа этого звука, исходящего, подобно водному потоку, из высших неизвестных областей мироздания и растворяющегося в грубой материи, породила у разных народов различные фигуральные ассоциации; многие народы называют его именами рек, считающихся у них священными: например, индусы считают такой рекой Гангу, Вайшнавы - Джамуну, христиане - Иордан [9].
Человек, уверовавший благодаря своему светящемуся (астральному) телу в существование истинного Света - источника жизни нашей вселенной, - становится крещенным в священном потоке этого звука. Это крещение является вторым рождением человека и называется Бхакти-Йога; без такого крещения человек никогда не сможет познать истинную природу внутреннего мира - Царство Небесное. Сравните с Евангелием:
"Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир".
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 9)
"...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше [10], не может увидеть Царствия Божия".
(Там же, гл. 3, ст. 3)
На этой ступени развития сын человеческий начинает раскаиваться в своих заблуждениях; он отворачивается от грубоматериального творения и постепенно обращается к своей божественности, к Вечной Сущности, к Богу. А когда развитие неведения остановлено, человек шаг за шагом постигает истинный характер творения Тьмы, Майи - как игру идей Высшей Природы на его собственном Я, которое лишь и является истинной Сущностью. Такое истинное понимание называется Апарокшагйяна.
СУТРА 18
Освобождение (Кайвалья) наступает в том случае, когда человек достигает отождествления своего Я с Космическим Я , с Высшей Сущностью.
Если всякое развитие неведения остановлено и неведение изолировано, то сердце, будучи идеально прозрачным и очищенным, больше не отражает падающий на нее духовный свет; напротив, оно само активно проявляет его, а человек отныне посвящённый и помазанный, становится Санньяси — свободным, или иначе, Христом Спасителем. Сравните с Евангелием:
"...на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым."
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 33)