Таким образом, душа проходит крещение в Бхакти-Йоге (то есть проходит посвящение). Это есть состояние божественности.
Когда человек достигает в рассмотренных выше практиках высокого совершенства, он приобретает способность постигать все объекты и явления Вселенной своим сердцем. Такое истинное восприятие и понимание называется Смрити.
Твёрдо фиксируя свое внимание на каком-либо объекте, воспринимаемом указанным образом, и идентифицируя себя с ним с такой силой, чтобы ощутить, что он как бы сам стал этим объектом, утратив свою собственную природу, человек достигает состояния Самадхи - состояния истинного, полного сосредоточения.
Если он при этом направляет все свои органы чувств к их общему центру - сенсориуму, носящему в Йоге имя Сушумнадвара - дверь или врата во внутренний мир - он познает и свое сияющее божественное астральное тело - Радху, то, что называли в Евангелии Иоанном Крестителем, и слышит специфический "стучащий" звук - Шабда-Пранаву - Слово Божие. Сравните с Евангелием:
"Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него ...
Он сказал: "Я глас вопиющего в пустыне".
(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 6,7,23)
Путем такого восприятия человек совершенно естественно убеждается в существовании истинного Духовного Света и, отвлекая, оттягивая свое Я от внешнего мира, сосредотачивается на сенсориуме. Это сосредоточение называется Саннияма.
С помощью Санниямы, то есть с помощью сосредоточения Я на сенсориуме, человек становится крещенным, или растворенным в Святом потоке Божественного Звука. Такое крещение называется Бхакти-Йога. В состоянии Бхакти-Йоги человек кается, то есть отворачиваясь от грубоматериального мира Тьмы, Майи, он постепенно, медленно возвращается к своей божественности, к Вечному Отцу, от которого он отпал. Проходя через сенсориум - врата, разделяющие внешний и внутренний миры, - он вступает во внутреннюю сферу - Бхуварлоку. Это вхождение во внутренний мир называется вторым рождением человека. Человек, претерпевший второе рождение, становится Дейвата - божественным существом.
СУТРА 23
(Комментарий заменяет перевод сутры):
Имеется пять состояний человеческого сердца: тёмное, продвинутое, устойчивое, стадия посвящения, или стадия ревностного служения, и чистое.
Эти различные состояния сердца определяют естественное положение человека в обществе, а также его эволюционный уровень.
СУТРА 24
В тёмном состоянии сердца человек почти обо всем на свете имеет неправильное, превратное представление. Это состояние есть результат влияния Авидьи, Неведения. В обществе из такого состояния формируется человек самой низкой касты - Шудра. Он обладает возможностями постигать только те идеи, которые относятся к грубому, физическому миру.
Такое состояние разума превалирует в тёмном веке цикла - Кали-Юге.
В тёмном состоянии сердца человек имеет неправильное представление о мире: он думает, что грубоматериальная часть Вселенной есть единственное, что вообще существует, и что кроме этой грубой материальной части ничего больше нет. Однако подобное представление противоречит истине, разъяснённой выше, и является ничем иным, как только эффектом Неведения, Авидьи. В этом состоянии человек, с точки зрения положения в обществе, называется Шудрой, то есть принадлежащим к самому низкому классу, классу слуг, ибо его естественным родом деятельности является служение с той целью, чтобы, находясь в их обществе, подготовить свое сердце к достижению более высокой ступени. Такое состояние человека называется ещё Кали; и если в какой-либо звёздной системе большинство людей пребывает именно в таком состоянии и не имеет ни сил, ни возможностей прогрессировать, чтобы вырваться из этого состояния, то говорят, что вся эта солнечная система переживает эпоху Кали-Юги - тёмный век цикла.
СУТРЫ 25, 26
Преодолев первую стадию эволюционного развития в структурном плане Брахмы, человек прилагает усилия к просветлению своего разума и входит в состав естественной касты Кшатриев, воинов.
Он побуждается эволюционными силами бороться за истину. Он разыскивает себе духовного учителя-гуру и высоко почитает его священные советы и указания. Благодаря этому Кшатрия оказывается способным подниматься в мир все более высокого понимания.
Когда разум человека хоть немного просветлел, человек начинает сравнивать свой опыт относительно грубоматериальных явлений, накопленный в бодрствующем состоянии, с теми явлениями, которые он наблюдает во сне; отсюда он делает вывод, что последние представляют собой всего лишь только одни идеи - и тогда в нем зарождаются сомнения по поводу субстанционального существования грубоматериального мира. Его сердце при этом побуждается к изучению истинной природы Вселенной. В борьбе за разрешение своих сомнений человек ищет различные факты, неопровержимо доказывающие, что является истинным, а что нет. На этой стадии он именуется Кшатрия, то есть воином.
А чтобы бороться описанным способом за постижение истины, человек находит себе соответствующее естественное занятие, претворяя которое в жизнь, он приобретает способность проникновения в сущность природы мироздания; а изучая ее, накапливает реальные знания о ней.
Кшатрия как эволюционная ступень имеет ещё и другое название - Сандхиштхала, которое означает: человек, занимающий положение между высшим и низшим. На этой стадии люди одержимы стремлением к познанию Истины и потому нуждаются во взаимопомощи; вследствие этого с данного момента в их сердцах проявляется взаимная любовь и горячее стремление к достижению спасения.
Подталкиваемый энергичными стимулами этой любви, человек старательно поддерживает тёплые взаимоотношения с тем, кто разрушает всевозможные беспокоящие его перипетии, кто разрешает его сомнения, кто несёт ему мир и умиротворённость, и, наоборот, избегает всех тех, кто воздействует на него противоположно; с научной добросовестностью и рвением изучает он писания святых лиц. Идя таким путем, человек приобретает способность сам распознавать, в чем состоят истинные представления о Вселенной. Если же ему посчастливится в его исканиях познакомиться с одним из богоподобных лиц, а это лицо, со своей стороны, изъявит добрую волю быть его Духовным Наставником - Сат-Гуру (Спасителем), то человек оказывается в состоянии понять реальное значение подобных божественных людей.
Далее, преданно следуя святым указаниям своего гуру, этот человек учится у него сосредоточению сознания путем отвлечения всех органов чувств от внешних объектов и направления их к общему центру восприятия - сенсориуму, Сушумнадваре, то есть к той самой двери, которая ведёт во внутреннюю сферу. Там он видит сияющее тело Иоанна Крестителя - Радху - и слышит священный звук Аум (Аминь), подобный шуму водного потока или реки; погружаясь в него, как говорили древние, принимая крещение в нем, он начинает ускоренно двигаться обратно к своему Божеству - Вечному Отцу, от которого он когда-то отпал; при этом он проходит через различные сферы мироздания - Локи.
СУТРА 27
Существует семь различных миров, или сфер мироздания, семь лок: Бху, Бхувар, Суар, Махар, Гьяна, Тапо и Сатья.
(Нынешний мир существования человека - земля - и "земная" стадия человеческого сознания называется Бхулока).
На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, именуемых в Восточных писаниях Сваргами (небесами) или Локами (см. их описание, данное в главе 1, пояснение к сутре 13). Перечислим их ещё раз по порядку:
Бхулока - сфера грубой материи;
Бхуварлока - сфера тонкой материи, сфера электрических явлений;
Сварлока - сфера магнитной поляризации и аур, или различных видов электричества;
Махарлока - сфера магнитов (магнитных вихрей), или атомов; Гьяналока - сфера Духовного Познания, Сфера Сынов Божиих; Таполока - сфера Святого Духа; сфера Космического Разума; Сатьялока - сфера Вечной Сущности - Сат, сфера Бога.
Из перечисленных семи сфер три первые, то есть Бхулока, Бхуварлока и Сварлока, охватывают материальный мир - царство Тьмы, Майи; три последние: Гьяналока, Тапалока и Сатьялока - охватывают духовные творения, духовный мир - царство Света. Наконец, Махарлока, или сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является как бы "дверью", вратами, связывающими царства материальных и духовных творений, имеет ещё и другие названия: Дасамадвара - десятая дверь, или Брахмарандхра - путь к Божественности.
СУТРА 28
Вступая в Бхуварлоку (это слово в переводе означает: "воздух", "эфир" или "мир становления"), человек становится Двиджа, то есть "дважды рождённым". Он постигает вторую, более тонкую часть материального мира - ту часть, которая управляется утончёнными силами. Такое состояние разума является доминирующим в Двапара-Юге.
Когда человек, будучи крещён, начинает раскаиваться в своих заблуждениях и устремляется к Вечному Отцу, а затем, отвлекая, оттягивая свое сознание от грубоматериального мира, Бхулоки, вступает в мир тонкой материи, Бхуварлоку, он тем самым присоединяется к более высокому классу людей - классу Двиджа, классу дважды рождённых. На этой стадии он познает свои внутренние электричества, то есть вторую часть, тонкую сторону материального мира; при этом он постигает также и то, что существование внешнего мира есть в сущности не что иное, как лишь срастание или объединение его внутренних тонкоматериальных объектов чувств (то есть отрицательных атрибутов, отрицательных свойств электричеств) с его пятью органами чувств (с положительными качествами электричеств), осуществляющееся через посредство его же пяти органов действий (нейтральных качеств пяти электричеств). Он выясняет также, что причиной всех этих явлений и взаимодействий оказываются функциональные операции его разума и сознания.
Описанная стадия развития человека называется Двапара. И если подобная стадия в какой-нибудь звёздной системе достигается естественным эволюционным путем большинством человеческих существ, то про такую систему в целом говорят, что она переживает век Двапара-Юги.
В состоянии Двапара сердце становится устойчивым.
Если человек, пребывая в крещённом состоянии, продолжает оставаться растворенным в священном потоке, то он постепенно приходит к такому великолепному состоянию, когда его сердце совершенно отказывается от идей внешнего мира и становится ревностно преданным только внутреннему.
СУТРА 29
В Сварлоке (в "небесах") человек способен постичь тайну Читты, то есть третьей, магнитной, части материального мира. В результате этого он становится Випра (почти совершенным существом). Такое состояние человеческого разума доминирует в Трета-Юге.
В описанном состоянии преданности человек отвлекает, оттягивает свое сознание от Бхуварлоки - мира электрических свойств - и переходит в Сварлоку - в мир магнитных свойств, в мир электричеств и поляризации. На этой стадии он оказывается способным познать Читту - Сердце, то есть третью, магнитную часть творения.
Эта Читта, как разъяснялось в главе первой, представляет собой одухотворённый атом - Авидью, или Неведение, являющееся частью Тьмы, Майи. И когда человек познает Читту, он приобретает способность познать также и весь мир Тьмы, Майи, частью которого является Читта, равно как и вообще все творение в целом. Человека, достигшего такой стадии развития, называют принадлежащим к Випра, то есть к почти совершенным существам. Эта стадия эволюционного развития людей называется Трета; а когда такой стадии в результате естественной эволюции достигает большинство человеческих существ некоторой солнечной системы, то про эту систему говорят, что она переживает Трета-Югу.
СУТРА 30
В результате полного и истинного раскаяния в своих прежних заблуждениях человек достигает Махарлоки ("Великого мира"). А так как он не является больше объектом влияния со стороны неведения (Майи) , то его сердце становится полностью очищенным. На этой стадии он вступает в состав естественной касты Брахманов ("познавших Брахму"). Эта стадия является доминирующей в Сатья-Юге.
Итак, человек, продолжая и дальше развивать свои устремления к Богу, поднимает свое сознание до уровня Махарлоки - области магнита, атома; на этой стадии развитие Неведения в какой бы то ни было форме прекращается, и сердце переходит в состояние полной чистоты, свободное от любых внешних идей. В этом состоянии человек приобретает способность познать Духовный Свет - Брахму, Истинную Сущность во Вселенной, то есть последнюю, духовную, вечно существующую часть творения.
Достигнув этого состояния, человек получает имя Брахмана, которое свидетельствует о принадлежности к классу познавших Брахму, к классу духовных лиц. Состояние Брахмана в эволюционном развитии человека называется Сатья. Когда такого уровня развития в процессе естественной эволюции достигает большинство человечества некоторой солнечной системы, то про такую систему говорят, что она переживает Сатья-Югу.
В состоянии Дживанмукта человек познает себя лишь как некую эфемерную идею, связанную с малой частицей космического Святого Духа Господа Бога, Вечного Отца, и, понимая истинный смысл веры, приносит себя в жертву Святому Духу - на алтарь Бога; это означает, что он отвергает ложную идею своего отдельного существования, то есть "умирает" (для мира тьмы), или, иначе, растворяется в космическом Святом Духе. Тем самым он достигает Тапалоки - сферы Святого духа.
Таким образом, будучи отождествлённым с Космическим Святым Духом Господа Бога, человек становится единым с Самим Вечным Отцом и входит в Сатьялоку, где он познает, что вся эта видимая Вселенная в сущности есть не что иное, как лишь игра его собственной природы и что во Вселенной нет ничего вечно существующего, кроме его собственного Я.