Annotation
Перессказ Шива пураны
Иванов Сергей Иванович
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 26
Глава 27
Глава 28
Иванов Сергей Иванович
Шива пурана
Посвящается Ариям,
ныне живущим на Земле.
ШИВА -ПУРАНА
ЧИСТЫЕ ЗНАНИЯ
Те, кто выполняет предписанные обязанности под наблюдением Господа, относящиеся равно ко всем и не считающие кого-то высшим или низшим, называются Ариями.
Права на этот труд защищены НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИЕЙ и принадлежат ТОМУ ЕДИНОМУ, КОМУ принадлежит всё, видимое и невидимое, потому что это всё и есть ОН, ВСЕВЫШНИЙ.
Кто не верит, пусть проверит. И попробует оспорить ЕГО права.
Было время, когда измерение, которое является и Небесами и Землёй, и которое называется Вайкунтха, было проявлено. Но с погружением человека во всю большую иллюзию этого мира оно стало ему не доступно, хотя это измерение где было в начале, там же находится и сейчас.
Глава 1
Мудрецы совершали жертвоприношение в месте слияния Ганги и Ямуны, в городе Праяг, от куда идёт путь в миры Брахмана.
Узнав, что там совершается жертвоприношение, ученик Вьясы, Сута, знаток Пуран, прибыл туда, чтобы увидеть мудрецов.
Мудрецы обрадовались, увидев его, и приняли его с гостеприимством и почтением, и обратились к нему, сложив ладони: "Сута, ты - вместилище познания пуранических сказаний, ты - собрание мудрости. Нет ничего в трёх мирах, что не было бы тебе известно. Это - удача для нас, что ты соизволил посетить нас. Будет неприличным, если ты удалишься, не оказав нам одолжения. Мы уже слышали немало разъяснений относительно того, что - благоприятно, а что - неблагоприятно. Но мы - не удовлетворены и желаем знать больше. Сейчас мы желаем лишь ясности. Если ты намерен нас благословить, то разъясни нам всё, даже если это будет тайной тайн.
С наступлением Кали-юги люди оказались лишёнными благих кармических заслуг. Они вовлеклись в дурной образ жизни и отвратили свои лица от своего предназначения. Они клевещут на других. Они - жадны до богатства других. Их внимание привлекают жёны других. Причинение вреда другим стало их главной целью. Они принимают тело за свою душу, забыв, кем они являются. Они - атеисты, они ненавидят своих родителей. Жёны стали для них, рабов вожделения, богинями. Брахманы, объятые алчностью, торгуют Ведами ради средств к жизни, рассматривая обучение как средство добывания денег. Они введены в заблуждение своей гордыней. Они пренебрегают обязанностями своей варны. Почти все стали обманщиками других, перестали совершать молитвы Сандхьи дважды в день и лишились понимания Вед. Они кичатся своим малым знанием, отказались от большинства своих обязанностей и истинного образа жизни, и занялись сельским хозяйством и другими небрахманскими профессиями. Бессердечие стало их второй природой, а их помыслы стали низменными и профанированными. Так же и кшатрии пренебрегают своими обязанностями, они отождествились со злодеями и вовлеклись в греховные деяния. Пороки и распущенность стали для них главным в жизни. Перестав быть доблестными, они уже не защищают правое дело и избегают поля битвы. Их умы - порабощены страстями, а они руководствуются побуждениями грабителей и рабов. Они остерегаются использовать чудесное оружие, не заботятся о защите брахманов и коров. Они не защищают более тех, кто ищет у них защиты, и заняты лишь сексуальными развлечениями с подругами. Они забросили дело защиты слабых, предавшись наслаждениям. Став притеснителями собственного народа, они наслаждаются страданиями живых существ. Так же и вайшьи не совершают уже более обряды и не придерживаются обычаев. Отказавшись от исполнения своего долга, они стали нечестивыми способами зарабатывать всё больше. Они стали пользоваться дурной славой из-за злоупотреблений в торговле. Они уже - не преданы учителям, богам и брахманам и их ум - извращён. Они перестали одаривать брахманов. Они становятся любовниками красивых женщин и, ослеплённые страстью, утрачивают ясное мышление, всё более опускаясь и развращаясь. Они пренебрегают усердием в отношении следования обычаям, таким как рытьё колодцев и водоёмов, выращивание деревьев и разбивание парков. Так же и большинство шудр деградировало. Некоторые тяготеют к руководству жизнью брахманов, придерживающихся обычаев. Помутившись умом, они забросили свои занятия. Движимые жаждой достичь брахманической славы, они часто совершают аскезы. Они совершают поклонение камню Шалаграма и другим священным предметам, интересуются совершением хомогенных жертвоприношений. Но в своих помыслах и действиях они - нечестны и враждебны. Они порочат брахманов. Богачи - вовлечены в преступные деяния, учёные находят удовольствие в спорах. Те, кто призван быть хранителями предания и разъяснять обычаи поклонения, пренебрегают добродетелью. Надменные люди принимают обличье благородных правителей. Те, что жертвуют дары, делают это с гордыней и суетой, считая себя благодетелями и господами и обращаясь с брахманами и другими как со слугами. Лишённые традиционных обязанностей и долга, люди смешали все варны (сословия). Жестокие в своих мыслях и обуянные идеей престижа, они отвергли систему варна-ашрамы. Невежественные люди, считающие себя благородными, совершают важные обряды, что приводит лишь к ниспровержению порядка варн и к деградации людей. Женщины дурно ведут себя и грешат пренебрегая мужьями, они без страха творят гнусные поступки. Они недружелюбно настроены по отношению к своим отцам. Они демонстрируют соблазняющие позы. Отвращаясь от мужей, они вступают в связь с любовниками. Их поведение сводится к постели. Сыновья становятся безнравственными, лишёнными сыновьей привязанности к родителям. Они рано учатся нечестивым поступкам и подвергаются всевозможным болезням. Как могут эти введённые в заблуждение люди, оставившие свой долг, достичь Освобождения теперь здесь и впоследствии? Поэтому наши умы - обеспокоены. Нет добродетели равной помощи другим.
Поскольку ты - сведущ в сущностях всех учений, поведай нам средство для разрушения грехов этих людей.
Глава 2
Сута подумал о Шиве и сказал: "Вопрос, заданный вами, - своевременен. Движимый любовью к вам, я всё поведаю вам. Сущность учения Веданты содержится в Шива-Пуране. Она, устраняя все грехи, даёт возможность постичь Брахмана.
Слава Шивы, которая разрушает грехи Кали-юги, раскрывает себя в этой Пуране и дарует четыре плода. Благодаря изучению Шива-Пураны брахманы достигают спасения.
Лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена, грех убийства брахмана и другие грехи множат себя.
Лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена, предвестники Кали-юги беспрепятственно появляются.
Лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена, различные священные тексты противоречат друг другу.
Даже великому человеку трудно постичь принципы Учения Шивы лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Слуги Ямы, бога смерти, появляются без страха лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все другие Пураны звучат вызывающе на Земле лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все святые центры погружаются во взаимное соперничество и споры на Земле лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все мантры торжествуют во взаимных спорах лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все места паломничества соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все алтари и пьедесталы соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все жертвуемые дары соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все боги соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Все философские доктрины соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока Шива-Пурана в мире - не превознесена.
Кто прочтёт Шива-Пурану, становится свободным от греха.
Кто ежедневно с преданностью и благоговением ежедневно читает Шива-Пурану сколько может, называется освобождённым при жизни.
Кто продолжает почитать Шива-Пурану каждый день, обретает заслугу жертвоприношения коня.
Кто страстно желает достичь положения в жизни и слушает чтение Шива-Пураны, освобождается от греха.
Кто совершает поклонение возле Шива-Пураны, достигает плода-результата почитания всех богов.
Кто размножает Шива-Пурану и дарит её текст преданным Шивы, обретёт благо труднодостижимое в мире, равное изучению всех Писаний и комментированию Вед.
Кто соблюдает пост в 4-й день лунного месяца и придерживается обсуждения и разъяснения Шива-Пураны в собрании преданных Шивы, самый превосходный среди людей. Он обретёт заслугу повторения Гаятри-мантры по слогам и будет наслаждаться всеми радостями здесь и достигнет Освобождения впоследствии. Он обретёт благо, равное заслуге человека, жертвующего дары, равные по весу его телу, брахманам с Ведами над их головой во время полного затмения солнца, многократно, во всех святых местах.
Индра и другие боги ожидают указаний человека, днём и ночью читающего Шива-Пурану.
Обряды, совершаемые человеком, регулярно читающим или слушающим Шива-Пурану эффективнее в миллионы раз, чем обычные.
Шива-Пурана, как победитель трёх препятствий (физического, мирского и божественного), не имеет себе равных. Она изливает добро и благо.
Не вводящая в заблуждение добродетель превознесена в ней. Она - сущность мудрости Веданты. Она содержит мантры и три цели жизни и вещи, постигаемые мудрыми с непредубеждёнными умами. Шива-Пурана - наилучшая среди Пуран, превозносящая Реальность, что сияет в Ведах и Веданте. Кто читает и слушает её с преданностью, становится любимцем Шивы и достигает высочайшего положения.
Глава 3
Мудрецы сказали:
Поведай эту Пурану, разъясняющую сущность Веданты.
Сута, помедитировав на Шиву, сказал:
Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете вы внимать Шива-Пуране, что разъясняет сущность Вед.
Три вещи - преданность, знание и отречение - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо.
Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, спор произошёл среди мудрецов трёх кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать важнейшим, а что нет. Они приблизились к Брахме, чтобы спросить его о Вечном и Неизменном. Они, с руками сложенными в почтении, обратились: "Ты - Создатель Вселенной, Причина всех причин. Кто - Та Сущность, Которая старше всех принципов бытия, Величайшая из величайших?"
Брахма сказал: "Та Сущность, о Которой невозможно даже говорить, Тот, к Кому невозможно приблизиться даже в уме, Тот, от Кого произошла эта Вселенная с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Владыка Вселенной. Он может быть реализован через преданность. Рудра, Хари, Хара и другие повелители богов жаждут узреть Его, движимые преданностью.
Каждый достигает Освобождения благодаря преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для его милости, а его милость изливается благодаря преданности. Потому, брахманы, вы снизошли на Землю ради удовлетворения Господа. Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет. Лишь по милости Шивы, Который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Знания, содержащегося в Ведах, может быть познано".
Мудрецы сказали: "Кто - Этот Постигаемый? В чём заключается смысл постижения? Какого характера - совершающий обряды? Разъясни это".
Брахма сказал: "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращённом к нему. Садхака совершающий обряды и др. практики есть тот, кто - свободен от желания, даже от желания проведения обряда, который рассматривается как результат Его милости.
Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых ему. Тогда через достижение его мира садхака достигнет стоп Господа.
Все достигают плода в соответствии с уровнем достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней - многочисленны.
Слушание восхвалений Шивы, прославление его и размышление о нём - эти три вещи представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и медитации.
Веда - наш авторитет. Обращаясь к этому средству, вы достигнете Постигаемого.
Принимая во внимание зримые вещи, люди видят и начинают действовать. Интересуясь невидимым по всюду, они познают это через уши и так активизируют себя.
Поэтому слушание - первый принцип.
Ученик должен слушать разъяснение учителя и только затем практиковать воспевание и размышление.
Когда практикуются хорошо все средства, постепенно достигается единение с Шивой, как результат, через обретение его мира и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется Блаженство. Это по началу - мучительный и неприятный процесс, но затем он становится благоприятным.
Глава 4