Его почитанием не должны пренебрегать те, которые желают обрести счастье. Замечательная история будет поведана вам.
Оставив служение Махешваре, Владыке богов, в образе Лингама, сыновья Тагры (демона Тараки) со своими сородичами пострадали.
Они были околдованы моей Майей и были уведены мной далеко. Когда же они лишились служения Шиве, они оказались побеждёнными и уничтоженными.
Поэтому Шива в форме Лингама должен почитаться постоянно. Он должен быть почитаем с верой.
Благодаря служению Лингаму добрые люди, боги, даитьи (демоны), я и ты, Брахма, продолжаем существовать. Как же ты забыл об этом?
Потому, Брахма, Лингам Шивы должен быть регулярно почитаем, каковой бы ни была цель поклоняющегося. Каковым бы не было желание поклоняющегося, Шива должен почитаться.
Если даже мгновенье проведено без служения Шиве, оно являются утратой. Это - несовершенство, слабость, ослепление, тупость и глупость. Те же, кто с преданностью влекутся к Шиве, те, чьи умы обращены к Шиве и те, кто постоянно помнят Шиву, не становятся жертвами страдания. Те, кто желает величественных зданий, прекрасных украшений, прекрасных женщин, здоровья, великолепного тела, исключительного положения, богатства, сыновей и внуков, Блаженства и Освобождения или непрекращающейся преданности Шиве, должны служить Шиве по мере сил и возможностей.
Успех будет принадлежать тому, кто регулярно служит Лингаму Шивы с преданностью. Он никогда не будет подвержен греху".
Боги склонились перед Вишну и попросили для себя Линги ради достижения желаемого.
Тогда Вишну сказал Вишвакарману: "Вишвакарман, сделай Линги Шивы и дай их всем богам".
Вишвакарман изготовил Линги и дал их богам согласно их положению в божественной иерархии.
Индра получил Лингам, сделанный из рубина. Сын Вишраваса (Кубера) получил Лингам из золота. Дхарма получил Лингам из жёлтого камня, Варуна получил Лингам тёмно-синего цвета. Вишну получил Лингам из сапфира. Я взял себе Лингам из золота. Вишвадэвы и Васу получили серебряные Линги. Ашвины получили бронзовый и глиняный Линги. Богиня Лакшми получила хрустальный Лингам. Адитьи - медные Линги. Сома взял себе Лингам из жемчуга, а Агни - алмазный Лингам. Великие брахманы и их супруги выбрали Линги из глины. Майя (зодчий-асур) взял Лингам из сандалового дерева, а Шеша-наг (тысячеглавый Змей) взял Лингам, сделанный из коралла. Богиня Дэви взяла себе Лингам из масла, йогины - Линги из пепла, якши - Линги из творога, а Божество Чхайя (Тень) - Лингам из муки. Богиня Брахмани почитает Лингам из драгоценного камня. Бана и другие асуры почитают Лингам из ртути. Различные виды Лингамов получили боги и божественные мудрецы от Вишвакармана и начали почитать их.
После того, как боги получили Линги, Вишну разъяснил способ служения Шиве мне.
Выслушав о нём, Я отправился в свою обитель, довольный.
Добравшись до своей обители, я разъяснил способ служения Шиве, обеспечивающий обретение желаемого, богам и риши: "Риши и боги, Я собираюсь рассказать о способе служения Шиве, обеспечивающем радости и Освобождение.
Жизнь человеческого существа - труднодостижима среди прочих живых существ. Рождение в порядочной семье - ещё более труднодоступно. Обретя ещё более труднодоступное рождение в следующей благому образу жизни семье брахмана, благодаря заслугам в прошлых жизнях, человек должен совершать обряды, предназначенные для удовлетворения Шивы.
Никто не должен оставлять обязанности своего сословия. Дары и обряды должны совершаться по мере собственных возможностей и достатка.
Жертвоприношение в форме аскезы намного лучше тысяч ритуальных жертвоприношений. Жертвоприношение в форме джапы намного выше тысяч жертвоприношений в форме аскезы.
Нет ничего выше жертвоприношения в форме медитации, причины Знания, позволяющей йогу достичь видения любимого Божества, будучи спокойным благодаря медитации.
Шива присутствует возле человека, сидящего в медитации. Нет необходимости в иск у плении или покаянии для человека, обладающего З нанием.
Л юди, постигшие Брахмана через Чистое З нание, не нуждаются в совершении об рядов . Они - свободны от счастья и страдания, добродетели и зла, жертвоприношения или джапы, медитации или правил, относящихся к ней. Благодаря добродетели своего постижения они осво бодились от низменных страстей, падений и перерождений .
Лингам присутствует в сердцах йогов как чистейший, полный блаженства, благоприятный, неуничтожимый, всеподдерживающий и неуменьшающийся.
Лингам бывает двух типов: внешний и внутренний. Внешний - велик, а внутренний - тонок.
Те, кто - вовлечены в ритуальные жертвоприношения и регулярно почитают внешний Лингам, не в состоянии успокоить свой ум с помощью медитации на тонком Лингаме и поэтому они используют грубый Лингам.
Кто не установил в своём уме тонкий Лингам, должен совершать служение грубому Лингаму. Тонкие Линги всегда постигаются мастерами Знания так же, как и грубый Лингам мыслится как превосходный для не-йогов.
Если мы порассуждаем, то обнаружим, что нет чего-либо ещё для настоящего разъяснителя, кроме Лингама. Будь то Нишкала - лишь форма Шивы, и это должно быть постоянным размышлением.
Если даже они и лишены полного Знания, никакой недостаток или порок не могут быть им приписаны. Предписания относительно того, что следует и что не следует делать, не связывают их.
Знающий Истинуне связан действиями, даже если он и продолжает жизнь домохозяина.
Вплоть до реализации полного З нания человек должен продолжать ритуальное почит а ние Шивы.
Ради того, чтобы наставить в Истине мир, ритуалы должны продолжаться. Подобно солнцу, отражающемуся в многочисленных сосудах с водой, так же боги знайте и Брахмана, Шиву, принимающего формы всего того, что может быть увидено и услышано в мире. Существует различие в сосудах, но не в воде, которую они содержат. Так говорят осознающие Веды.
Шива пребывает в сердце существ этого мира. Какая польза в Образах для тех, кто знает это?
Иметь Образ благоприятно тому, кто не обладает этим знанием. Он - лестница, которая помогает поклоняющемуся подняться до более возвышенного положения.
Трудно подняться без поддержки. Образ - лишь средство для достижения Ниргуны Шивы.
Достижение Ниргуны через Сагуну - возможно. Таким образом, символы и образы божеств способствуют обретению веры.
Этот же Господь - велик и потому даётся способ служения Ему. Если нет Образа, то какая польза в благовониях, сандаловой пасте, цветах и т.п.?
Вплоть до реализации З нания необходимо почитать О браз . Если же кто-либо не поч и тает О браз до того, как достигнет полного Знания, то его падение неизбежно.
Брахманы, слушайте об истинном положении вещей. По той же причине, что подразумевалась ранее, обязанности вашего сословия должны усердно выполняться.
Поклонение с ледует совершать, руководствуясь преданностью. Без поклонения и разд а чи благотворительных даров, грех не может сохраняться в отдалении . Пока существуе т след греха в теле, не стоит и полагаться на какое-либо достижение. Когда грех удалён, о б ряды прино сят плод.
Е сли тело освобождено от загрязнения почитанием б ожеств, крас ка З нания приста ё т к нему, б лагодаря чему возникает знание И стины.
Корнем З нания является преданность. Корнем преданности является благое действие и служение любимому Б ожеству. Корень этого - хороший наставник. Хороший же наставник обретается через общение с хорошими людьми.
Если кто-либо общается с хорошими людьми, то однажды встретит и гуру . От гуру мантры и способы поклонения могут быть выучены. Преданность порождается служением и даёт рождение З нанию.
Знание ведё т к полному З нанию и реализации Брахмана. Когда возникает полное З нание, разли чия и двойственность исчезают.
Когда прекращаются различение, устраняется и страдание. К то - свободен от неразб е рихи противопоставлений и страданий, проистекающих от них, становится живым обр а зом Шивы.
К огда ст алкивающиеся противоположности более не беспокоят, человек обретает З нание вне страдания и счастья. Предп исания " делай " и " не делай " более не сковывают его.
Такого человека, не прошедшего через жизнь домохозяина, трудно встретить. Если же он встретится, то от одного взгляда на него устраняются все грехи.
Даже святые места воспевают такого человека, обладающего Знанием. Боги и риши воспринимают его как Брахмана, Шиву.
Святые места, а также божества в форме глиняных или каменных образов, - не сравнимы с ним. Они нуждаются время от времени в тех, кто их освящает. Но человек соЗнанием очищает своим взглядом.
До тех пор, пока поклоняющийся продолжает жизнь в качестве домохозяина, он должен совершать поклонение Образам Шивы, Шакти Дэви, Вишну, Сурьи и Ганеши с радостью. Или же пусть почитает одного Шиву. Корень - наиболее важен. Когда поливается корень, ветви также питаются.
Если же забота проявляется лишь о ветвях, это ещё не означает заботы о корне. Если мы обладаем чувством преданности, то мы должны стремиться удовлетворять Шиву. Если Шива - почитаем, то и все боги - почитаемы. Поэтому, кто желает блага всем живым существам, должен служить Шиве ради достижения желаемого.
Глава 18
Теперь я разъясню способ почитания, лучше которого нет и который обеспечивает достижение счастья и всех желаний.
Проснувшись и встав от сна за час до восхода солнца, следует вспомнить Шиву и Его Супругу. С ладонями, сложенными в почтении, с преданностью поклоняющийся должен помолиться Им, склонив голову: "Восстань, Владыка богов, восстань, Пребывающий в сердце! Восстань, Супруг Умы! Окажи благо миру.
Я знаю дхарму, но не склонен следовать ей, Я знаю неправедность, но не в силах отстр а нить ся от неё. Великий Бог! Я сделаю всё , что подскажешь Ты , П ребы вающий в моё м сердце! "
Повторив слова этой молитвы и вспомнив стопы гуру, он должен отправиться в южном направлении от своего жилища, чтобы ответить на естественные позывы.
Затем, очистив тело глиной и водой и помыв руки и стопы, он должен почистить зубы.
Очищение зубов следует сделать до восхода солнца, после чего прополоскать рот большим количеством воды 16 раз.
В шестой день луны, в девятый, а также в новолуние и в воскресенье не рекомендуется чистить зубы зубными палочками и щётками.
Омовение следует совершать в подходящее время в реках, или же в доме. Только нелюди совершают омовение вопреки подходящему времени и месту или подходящему сезону.
От омовения горячей водой следует воздерживаться по воскресеньям, дням поминальных обрядов, дням перехода Солнца из одного знака зодиака в другой, во время затмений, в дни поста, в святых местах и в дни нечистоты из-за рождения или смерти кого-либо в семье. В святых водоёмах и реках омовение следует совершать лицом на восток с преданностью.
Массаж растительными маслами следует выполнять в особые дни недели согласно обычаям общества. Если же кто-либо делает это вопреки обычаям общества, принимая массаж ежедневно, используя душистые масла, то это не будет пороком.
В дни поминальных обрядов, дни затмений, дни поста и в первый день луны, следует воздержаться от натирания маслом. Но горчичное масло можно использовать во все дни, кроме дней затмения.
Омовение следует совершать, осмотрев место, и согласно сезону. Лицо во время омовения следует обратить либо на север, либо на восток.
Не следует совершать омовения, будучи одетым в чужие одежды. Нужно быть в чистых одеждах и размышлять о любимых божествах.
Если же он ночью носил чужую одежду, то она - нечиста и нет ничего дурного в том, чтобы совершить омовение в ней, но после совершения омовения она должна быть снята, выстирана и возвращена хозяину.
После омовения ему следует совершить возлияние воды в честь богов, риши и предков. Затем следует, надев чистые одежды, снова совершить ополаскивание рта.
В чистом месте, омытом и смазанным коровьим помётом, преданный должен сесть в асану (позу).
Место должно быть либо из дерева, либо подстилка из ткани. Разноцветное место способствует достижению желаемого. Или же он может использовать шкуру антилопы для сиденья. Усевшись, он должен нанести пеплом знак Шивы из трёх горизонтальных линий.
Молитвы, аскеза и жертвование даров должны совершаться с нанесённым на лоб знаком Шивы, ради успешного результата. Если нет в наличии пепла, то нанесение знака можно сделать святой водой.
Нанеся знак Шивы на лоб, преданный должен надеть рудракшамалу. Выполнив ежедневные обряды, он должен начать служение Шиве.
Затем он должен ополоснуть рот, отпивая трижды воду с мантрами или только один раз, произнося: "Это - капля воды Ганги". Сваренный в воде рис должен быть приготовлен для служения Шиве. Какие бы другие предметы не предназначались поклоняющимся для пуджи, он должен держать их рядом с собой. Сосуд с водой для омовения рук Божества и ароматизированные рисовые зёрна также должны быть подготовлены.
Для выполнения формальностей поклонения, поклоняющийся должен поместить сосуд на правое плечо и мысленно испросить у своего гуру разрешения на поклонение. Он должен назвать день, месяц, год и т. д., а также выразить желание, ради которого совершает пуджу. Он должен совершить служение Шиве и Его ганам с преданностью.
Показывая мудру и используя шафран и другие материалы, он должен поклониться и почтить Ганешу 100 тыс. раз, сопровождаемого его супругами Сиддхи и Буддхи. Поклоняющийся должен повторить имена божества в дательном падеже, заканчивающиеся на "намах" и предваряемые ОМ.