“В заключение своего исследования Шоффильд говорит, что каждый человек в одно и то же время является представителем трёхмерного измерения в материальном своём существе и четырёхмерного в духовном, поэтому каждый из людей обладает многими свойствами существ четырёхмерного измерения. Каждый из нас имеет в себе безусловные зачатки ясновидения, яснослышания, способности переноситься мысленно не только в любую часть и в любую местность нашей планеты, но даже в бесчисленные миры бесконечных пространств. Каждый из нас может иметь непосредственное общение с миром четвёртого измерения, слышать внутренний голос и созерцать материальным органом зрения схожих с нами, по внешней форме, существ четвёртого измерения”.
“Каждый из нас представляет собою, по удивительно остроумному определению Шоффильда, алгебраическую формулу, которая может быть выражена так:
(Х + Х + n), причём первое выражение X – это материальная субстанция человека, а (X + n) представляет собой его духовную четырёхмерную субстанцию. Когда человек находится в видимом нами мире, он представляет собой указанное выражение полностью, но когда он умирает происходит следующее: (X + X + n – X = X + n), то есть трёхмерная субстанция прикончила своё существование, а четырёхмерная перешла в иной мир, сделавшись обладательницей нового неведомого нам мира”.
“К этим вполне обоснованным и разумным доводам, дающим правильное представление о взаимоотношениях между мирами высшими и низшими, можно внести дополнения и поправки из книг Учения. Прав автор, утверждающий, что математические законы предусматривают существование не только трёхмерного, но и высших миров. Как же может быть иначе? Если существует мир физичесикй, то должен быть и мир метафизический, если существует мир плотный, то должен быть и мир тонкий, если существует мир видимый, то должен быть и мир невидимый, если существует мир феноменальный, то должен быть и мир ноуменальный.”32
Многомерная логика позволяет представить всю Философию Единства в виде шестнадцатимерного блока ключевых понятий, характеризующих её основные законы, принципы, правила и процедуры (основания).
ФИЛОСОФИЯ ЕДИНСТВА КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЛОГИЧНОГО ДОПОЛНЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ФИЛОСОФИИ ЕДИНСТВА
“Всё течёт, всё изменяется”. Всем хорошо известно это изречение. И вряд ли у кого возникнут сомнения в его правильности. То есть всё в мире развивается.
Развиваются, следовательно, и философия как наука и наше мировоззрение, формируемое этой философией. На смену Философии Борьбы, неизменно ведущей к конфликтам, лозунг которой: “Жизнь – это борьба”, рано или поздно непременно должна прийти Философия Единства с лозунгом – “Жизнь – это любовь”. Может, именно здесь нужно искать выход из сложившейся кризисной ситуации? Ведь кризис бытия – это прежде всего кризис сознания. И где же искать выход как не в собственном сознании? И кто, как не философы, должны заложить краеугольный камень и указать направление, по которому последуют остальные?
Пожалуй, уже всем должно быть ясно в наше время, что борьба ведёт в тупик, к самоуничтожению.
Единство, наоборот, ведёт к синтезу и интенсивному перспективному развитию. Единение вначале возможно на основе единой платформы понятий, облегчающей общение и понимание друг друга. Затем – на основе конкретных оргмеханизмов, позволяющих максимально эффективно, на сегодняшний день, трудиться и постепенно убирать противоречия между членами коллектива.
Какими же законами располагает Философия Единства?
Выведем эти законы из знакомых нам законов Философии Борьбы, т.е. философии диалектического материализма.
В основе философии диалектического материализма лежат как известно, четыре закона:
1. Закон единства и борьбы противоположностей.
2. Закон отрицания отрицания.
3. Закон перехода количества в качество.
4. Закон спирального развития.
ПЕРВЫЙ ЗАКОН содержит два противоречивых понятия: “единство” и “борьба”. Там, где есть единство, нет места борьбе и, наоборот, там, где есть борьба, не может быть единства. Борьба – это, по сути, антипод единства и следствие ограниченного восприятия окружающего мира.
Борьба начинается после того, как появляются границы.
Границы бывают реальные и идеальные.
Реальные границы определяются нашим сознанием, а идеальные – законами природы, которые мы познаём в процессе деятельности, и которые не зависят от уровня нашего сознания.
реальные границы, отражаясь в нашем сознании, формируются в виде образов, разделяющих единый мир на множество разных процессов, явлений, событий и предметов.
Идеальные же границы (как, например, граница между нагреванием и охлаждением, расширением и сжатием), по сути, соединяют на уровне подсознания разные, казалось бы, противоположные процессы, явления, события и предметы в единое целое.
На уровне сознания в процессе разделения единого на разное идёт постоянный анализ всего, что мы видим, чувствуем, ощущаем.
На уровне подсознания, в процессе соединения разного опыта и знаний, происходит синтез цельного, абсолютно взаимосвязанного мировоззрения и миропонимания.
На уровне сознания мы понимаем, что жизнь – это борьба, а на уровне подсознания мы чувствуем, что существует черта, за шторой борьба из ускорителя процесса развития превращается в его тормоз. Свидетельства тому – разрушительные войны и многочисленные человеческие жертвы, которые всем известны из истории.
Эта граница вначале существует как идеальная на уровне нашего подсознания. Синтезируя накопленный жизненный опыт, мы говорим себе: “Хорошо, когда есть соперничество, не доходящее до вражды и конфронтации”. Вряд ли кто из здравомыслящих людей будет отрицать полезность и приятность взаимопомощи в процессе соревнований.
Подсознание на уровне предчувствия говорит нам, что борьба есть рудимент хищнического, т.е. недостаточно развитого сознания, которое чувствует, что иногда выгоднее договориться, чем вступать в борьбу и начинать конфронтацию. Правда, для этого следует заранее знать, с кем можно договориться, а с кем нельзя. И тот, кто знает, с кем и как договориться, уже сегодня имеет больше того, кто постоянно борется со всеми и против всех лишь за себя.
Рассуждая таким образом, можно привести много примеров из жизненного опыта, подтверждающих, что борьба присуща определённому этапу развития человека как единого живого организма. Этот этап обычно заканчивается тогда, когда уровень сознания человека достигает критической точки, после которой ему становится очевидна личная материальная, а затем и моральная выгода от мирного соединения своих способностей с общественными возможностями.
В этом случае процесс развития, т.е. соединения человека с обществом предполагает существование двух разных этапов, взаимно дополняющих друг друга.
На первом этапе развитие идет в процессе борьбы, на втором – в процессе соединения своих интересов с интересами разных членов общества. Тогда борьба есть неотъемлемая часть процесса развития организма до уровня абсолютного соединения с окружающим миром. Следовательно, борьба есть начальная часть процесса развития человека, направленного на единство с Природой.
В этом случае единство, являясь антиподом борьбы, фактически является продолжением процесса органичного развития человека.
Если предположить, что человеческое общество развивается по тем же законам, что и отдельные люди, тогда появляются основания надеяться на то, что в процессе его развития тоже должна быть критическая точка, после которой дух единения людей должен возобладать над духом борьбы и конфронтации.
Это может произойти тогда, когда единство станет более привлекательным, чем борьба (для критической массы достаточно влиятельных людей).
Рассуждая таким образом, мы начинаем понимать, что философия диалектического материализма (т.е. Философия Борьбы) есть неотъемлемая, но лишь начальная часть общей философии, которая получила название Философии Единства.
Это название она получила в связи с тем, что первый закон Философии Единства на основе сути своей так и называется: Закон Единства (противоположностей).
Рассмотрим ВТОРОЙ ЗАКОН Философии Борьбы – закон отрицания отрицания.
Сама возможность отрицать что-либо или кого-либо неизбежно приводит к борьбе и конфронтации.
Обратимся к классическому толкованию этого закона.
Из зерна, брошенного в землю, прорастает колос, который отрицает своим появлением зерно. Затем зёрна, выпавшие из колоса, отрицают своим выпадением существование самого колоса.
Однако если логически рассуждать, то проросший колос есть, по сути, не отрицание, а продолжение общего процесса циклического развития культуры зерна.
С таким же успехом можно без особой натяжки сказать, что отец дополняет деда, а сын своим появлением дополняет отца. Ведь мы знаем, что у отца есть что-то от деда, а у внука не может не быть чего-нибудь от отца и чего-нибудь от деда. Правда, у него обязательно есть и что-то своё, чего нет у отца и деда. Что, собственно, и делает его индивидуальностью, цель которой – не отрицать, а дополнять и продолжать своих предшественников.
Таким же образом можно рассуждать о цикличности появления куколки и бабочки, яйца и курицы.
Относительно этих процессов становится более уместным понятие “дополнение” вместо понятия “отрицание”, так как мы рассматриваем процесс развития организма как непрерывный циклический и прогрессивный процесс.
В контексте данных рассуждений понятие “дополнение” – более широкое, чем понятие “отрицание”, так как “дополнение” включает в себя “отрицание”, как момент, а “единство” включает в себя “борьбу” лишь как начальный этап.
По аналогии с первым законом Философии Единства заменим второй закон (отрицания отрицания) на Закон Дополнения.
ТРЕТИЙ ЗАКОН Философии Борьбы – закон перехода количества в качество. Однако для запуска любого природного процесса, изменяющего качество, нужно не просто количество, а непременно достаточное количество чего-то в чём-то.
Если это условие недостаточно выдержано, то процесс формирования нового качества либо идёт очень медленно, либо не идёт вообще и новое качество не возникнет.
Достаточность – это то критическое состояние количества, после чего как следствие активизируется процесс формирования нового качества.
По аналогии с законом Единства, включающим в себя борьбу, и законом Дополнения, включающим в себя отрицание, третим законом Философии Единства является закон Достаточности, который включает в себя понятие перехода количества в качество.
ЧЕТВЁРТЫЙ ЗАКОН Философии Борьбы – закон спирального развития материи.
Известно, что всё в мире развивается по спирали и нет никаких оснований это опровергать. Но развитие идёт не просто по спирали, гладко и ровно, а спирально циклически, пульсируя, со спадами и подъёмами, процессуально и скачкообразно. Это более точная картина процесса развития.
В контексте наших рассуждений человек является природным средством трансляции культуры из прошлого в будущее через осознание и понимание настоящего.
Понимание, в нашем представлении, есть не просто усвоение как накопление (неизвестно для чего), а в конечном счёте передача, то есть изложение другому человеку своего состояния с помощью слов. В этом контексте рассуждений слово есть средство передачи культуры в виде состояния одного организма другому. Слова – это, по сути, отражённые в сознании состояния человеческого организма. Разговаривая друг с другом, мы фактически обмениваемся более или менее осознанными состояниями своего организма. Организм человека, таким образом, является, по сути, транслятором (солитоном) состояний, пережитых человеком, из прошлого в будущее.
В физике солитоном называется уединённая волна, способная транслировать динамически уравновешенные состояния жидкости на многие сотни километров практически без энергетических потерь.
рис.1 Солитон – Волна – Частица
рис.2
.
Солитон – Волна – Луч рис.З
.
Солитон в сосуде с гибкими стенками
Волна эта необычная. Она имеет свойства луча и может отражаться от препятствий с сохранением информации о них. В последнее время учёные выяснили, что нервные импульсы в человеческом организме являются солитонами.61
Последние результаты научных исследований, полученные в разных областях знаний, дают достаточно оснований считать организм человека солитоном более высокого уровня динамической сбалансированности, чем незатухающая волна в жидкости, так как он способен не просто отражать в себе и транслировать передаваемое состояние, а ещё более его уравновешивать и стабилизировать.
Человек, накапливая позитивные (универсальные) и негативные знания, способен использовать опыт прошлых поколений для само стабилизации, что делает его всё более и более устойчивым и неуязвимым.
Процесс накопления позитивных знаний имеет критическую точку, после которой сумма приобретённых универсальных знаний и опыта становится достаточной для активизации в организме человека процесса качественного изменения его способностей анализировать информацию и синтезировать новые знания, минуя стадию практического опыта.
Качественное изменение способностей синтезировать новые знания из старых ускоряет процесс выработки оптимальных решений в разных жизненных ситуациях и делает положение человека в обществе ещё более стабильным и значительным.
Человек, качественно изменивший свои способности синтезировать новые знания, становится регионом, т.е. интенсивно саморазвивающимся солитоном.
В человеческом обществе, как и в живом организме, после накопления достаточного количества знаний тоже может быть активизирован процесс качественного изменения коллективных способностей анализировать информацию о результатах своей деятельности и синтезировать новые знания о наиболее приемлемых путях её развития.
Коллектив, качественно изменивший свои способности синтезировать новые знания, также становится регионом, т.е. интенсивно саморазвивающимся солитоном.
Границы общественного региона определяются уровнем развития его системы отношений. Чем выше уровень рациональности системы общественных отношений региона, тем дальше ему выгодно транслировать свою культуру взамен на продукты и ресурсы.
Обычно регионом называют территорию какого-нибудь района земли. Но это не противоречит настоящему подходу, а дополняет его, так как эта территория обычно заселена людьми, которых можно представить в виде саморазвивающейся организма-солитона, стремящегося стать регионом.
Графически регион удобно представлять в виде периодической спирали, в форме волчка. Это позволит нам, не вступая в противоречия с четвёртым законом Философии Борьбы, по аналогии с первым, вторым и третьим законами Философии Единства, сформулировать её четвёртый закон – Закон спирально-циклического развития.
Таким образом, всё вышеизложенное можно свести в таблицу 1.
ТАБЛИЦА 1
ЗАКОНЫ ФИЛОСОФИИ БОРЬБЫ
(диалектического материализма)
ЗАКОНЫ ФИЛОСОФИИ ЕДИНСТВА
(всепобеждающей любви)
1.Единства и борьбы противоположностей.
.Единства (Любви)
2.Отрицания отрицания.
2.Дополнения (Созидания)
3.Перехода количества в качество.
3.Достаточности (Качества)