ности зарабатывать, ограничения в еде и сне, отказ от помощи, когда женщина больна или беременна. Заставлять одеваться сек-
суальнее, чем женщина хочет, — это тоже насилие. Оскорбление
того, что женщине дорого (подруг, книг, фильмов, увлечений) — тоже. Игнорирование чувств — однозначно.
Второй опыт — это семейный опыт привилегированного муж-
чины. Например, в семье большее внимание оказывается брату,
29
cемь женщин
или в семье есть доминантный папа, или мать прививает своим
дочерям мысль о том, что главное в их жизни — это мужчина.
И такая девочка вырастает с убеждением, что быть мужчиной —
это более выгодное положение.
Что делать девочке, которая не хочет быть девочкой или недо-
вольна своим положением? Есть несколько вариантов.
Например, Роза, в семье которой права есть только у муж-
чин. Все женщины рода (мать, сёстры, бабушки) много работают, поднимают детей, заботятся о мужьях, развиваются в карьере
и оплачивают счета. Все мужчины изменяют, живут на две семьи, свободно меняют места работы и имеют высокий уровень жиз-
ни. Ну так и зачем мне это всё, думает Роза, выбор ведь очеви-
ден. И начинает после 35 лет, когда сын подрастает, вести себя
как среднестатистический мужчина из своего рода — изменяет
мужу с несколькими любовниками, меняет работу, перестаёт
напрягаться по поводу уборки дома и нанимает помощницу, на-
чинает интересоваться литературой и искусством. Муж при
этом остаётся при ней, терпит, надеется, что она перебесится, оплачивает счета, сидит дома и упрашивает её родить второго
ребёнка. Они меняются местами. Это обычная история, и она мо-
жет даже быть счастливой историей про обретение женщиной
себя и своих истинных ценностей, но вот только Роза теряет ин-
терес к сексу. Она перестаёт испытывать оргазм — и с любов-
никами, и с мужем. Она блокирует свою сексуальность и только
в одной ситуации способна расслабиться и получить удовольствие: когда она приходит к мужу только что после любовника, и муж об
этом знает. По большому счёту, выбирая себе мужскую жизнь, она
отказывается от женской, сохраняя в себе маленький кусочек есте-
ственной сексуальности, которая просыпается тогда, когда муж
начинает за неё бороться — доказывать, что в сексе он лучше, чем
тот, от кого она только что пришла.
Или , например , Айгуль, выросшая в традиционной мусуль-
манской семье, где мама всю жизнь говорила своим дочерям о том, 30
Введение
какой отец исключительный, как всей семье с ним повезло и как
важно женщине найти такого мужчину и держаться его. Сама
мама, например, очень держится, она покорна, радостна и бессло-
весна (идеальная женщина). Однако через 20 лет совместной жиз-
ни отец находит любовницу и встречается с ней около 4 лет, се-
мье это известно, но для него ничего в семье не меняется. Его даже
не выводят на разговор — он имеет право игнорировать чувства
своих женщин (в смысле жены и дочерей) и вообще не вступать
в диалог на эту тему. Сегодняшней Айгуль 26, в своих отношениях
она так же изо всех сил старается дать своему мужчине возмож-
ность быть таким же исключительным, как её отец. При этом
за всё, что происходит в отношениях, она берёт полную ответ-
ственность: за свою ревность, за то, что они до сих пор не жена-
ты, за отношения с родителями пары. Это не про то, какая она
осознанная умница. Это про то, что она ему совсем не доверяет.
Ну и конечно, секс ей не очень интересен. Точнее, она говорит об
этом так: «Мне не очень нравится секс, но меня это не беспокоит».
Такое вот непростое положение женщины в современном мире
мужчин. Женщина не знает, что ей делать со своей сексуально-
стью, не имеет достаточно информации о том, что с ней вообще
можно делать, даже о том, что в отношениях можно считать нор-
мальным, а что нет. Женщина боится быть сексуальной, потому
что у неё есть на это личный и коллективный опыт, и не может
отказаться от призывного поведения под угрозой одиночества.
Она сама становится противоречивой, негармоничной. Она наив-
на и расчетлива, романтична и прагматична, целомудренна и по-
хотлива. У неё пропадает естественное ощущение своих желаний
и своей сексуальности, женщина перестаёт понимать и слышать
свои потребности, теряет место секса в жизни. Это неудивитель-
но — внешняя модель сексуальности и сексуального поведения,
данная женщине мужчиной, однобока и ущербна. Для здоровой
сексуальной жизни женщины нужна чувственная и философская
31
cемь женщин
база, убеждения, сознательные выборы, опыт, наконец. А остают-
ся только чулки и красные шпильки.
Современная женщина вынуждена приспосабливаться к про-
тиворечивому и небезопасному миру, искать такую модель по-
ведения, в которой её сексуальность не будет делать её уязвимой
и зависимой. С облегчением современные женщины понимают,
что если вытеснить свои сексуальные желания, не замечать своего
возбуждения, не чувствовать потребности разделить с кем-то по-
стель, то жизнь становится намного проще. Теперь можно изоб-
ражать что угодно — внутренним конфликтом это уже не угро-
жает. Теперь можно целенаправленно делать мужчину зависимым
и подконтрольным, манипулировать отношениями, чувствовать
себя в более выигрышной позиции, а значит — не рисковать, из-
бегать травмирующего опыта насилия. Великолепная находка.
Вот только плата за отказ от своей природы очень высока.
На сегодняшний день женщины нашли 6 моделей поведения,
которые работают на то, как НЕ быть сексуальной, как прятать
свою сексуальность, отказываться от неё. У каждой из этих мо-
делей своя цена, своя вторичная выгода, своя польза. Далеко не
каждая женщина с радостью согласится обменять придуманный
ей и такой полезный сценарий на возвращение естественности.
И действительно, как можно обменять то знакомое, стабиль-
ное, предсказуемое, что есть каждый день — на тихое счастье?
На тёплые, близкие, доверительные отношения с мужчиной? На
ощущение себя целостной и гармоничной личностью? Всё это аб-
стракции.
Поэтому нам нужна седьмая модель поведения, седьмая жен-
щина. Та, которая живёт своей повседневной жизнью, приняв
свою сексуальность и найдя ей место в отношениях. Та, которая
знает, что можно по-другому.
И по-другому — лучше.
32
Глава 1
МужеСтвенная
женщина
33
А кони всё скачут и скачут,
а избы горят и горят.
Народное творчество
” Регина — дочь успешных людей. Точнее, успешен там папа: собственник бизнеса, талантливый литературный критик, любитель путешествий, увлекается восточными
практиками. Мама обеспечивает этому неординарному человеку надёжные тылы
и рожает ему детей. Регина — старшая из четырёх, у неё 3 младших брата.
Регина растёт, восхищаясь своим отцом. Конечно, она папина дочка: умни-
ца и красавица, она с годами может быть всё более интересным собеседником, способным соответствовать папиной планке. Папа начинает брать дочь в свою
жизнь: переговоры, путешествия, медитативные недели. Мама, напомню, сидит
дома и рожает детей.
Где-то в середине подросткового возраста Регины у них с отцом начинаются
ссоры. Выращенная руками своего великолепного отца, Регина перестаёт согла-
шаться на подчинённую позицию при любом мужчине, в том числе и при нём. У неё
развивается убеждение, что покорная женщина, чью модель поведения она может
наблюдать у матери, отцу не интересна, что ему нужен равный себе человек. Отец
же начинает вспоминать, что у него именно дочь, девочка, и пытается передать ей
правильные с его точки зрения убеждения по поводу отношений между мужчиной
и женщиной: покоряйся, слушайся, соглашайся, обслуживай. Но Регина уже знает: эта модель поведения приводит к тому, что мужчина отдаляется и находит себе рав-
ных партнёров, оставляя женщину проживать свою жизнь в быту и рутине.
34
Глава 1: Мужественная женщина
При этом отца она обожает и в верности его слов не сомневается. А потом ей
исполняется 20 лет, в семье рождается четвёртый ребёнок, и Регину отправляют
в самостоятельную жизнь вне родительского дома. Она, безусловно, способна
о себе позаботиться, она уже хорошо зарабатывает, но воспринимает эту ситуацию
как акт наказания за непокорность — ведь это увеличение дистанции с отцом, к которому она не готова. Она прибегает к детскому магическому мышлению, ре-
шив, что демонстрация папе нужного ему поведения поможет ей вернуться в ро-
дительскую семью.
Регина находит мужчину, который демонстрирует ей те же установки по поводу
роли женщины в жизни мужчины, что и её папа, и выходит за него замуж. Перестаёт
зарабатывать больше мужа: это неправильно. Готовит борщи и котлеты, в то время
как он ездит с партнёрами по клубам. Впервые в жизни занимается рукоделием: шьёт лоскутные одеяла, вяжет шарфики, вышивает носовые платочки. Она дико, до
паранойи, ревнует, но молчит, потому что так правильно. Терпит одиночество и пы-
тается доверять.
Несколько месяцев.
А потом её отец со своим старшим сыном впервые уезжают на морскую рыбалку
и возвращаются абсолютно довольные жизнью и друг другом.
Это для Регины непереносимо. Она видит, что место рядом с отцом, на которое
она рассчитывает, занято человеком, которому оно подходит намного больше. А её
место — женщины за мужем — её совершенно не устраивает, поскольку идёт
вразрез со всем её складом личности: она дочь своего отца.
И она всё меняет.
Она вновь выходит на работу, несмотря на недовольство мужа. Берёт кредит на
развитие бизнеса. Отказывается от рождения детей, на которых настаивает супруг: теперь дети воспринимаются ей как обуза, как то, от чего её жизнь закончится. Брак
держится ещё 2 года. После развода с Регины сняты вообще все обязательства: ро-
дительская семья больше не принимает её в качестве дочери, за которую нужно от-
вечать и о которой нужно заботиться, муж не имеет значения, детей нет. Наконец-то
Регина может жить так, как ей нравится — а нравится ей жизнь её отца.
Она путешествует, занимается бизнесом, учится, знакомится с новыми людьми, имеет успех у мужчин, с которыми у неё свободные отношения. Всё больше отдаляет-
ся от папы: он не может принять такую дочь, не может оценить её как равную в силу
35
cемь женщин
её биологической природы. Не рожает — хотя не против детей, но для того, чтобы
родить, нуждается в отношениях, в которых дети не стали бы только её заботой и не
заставили бы её меняться наперекор себе.
За помощью Регина обращается в 40. Она находится в отношениях, которые ей
дороги, с мужчиной, к которому она действительно испытывает чувства. И ей очень
трудно в этих отношениях: мужчина предлагает ей равную позицию — его не ин-
тересует ни превосходство, ни подчинённость женщины. У Регины же сформированы
только эти 2 ролевые модели: быть домашней женщиной либо быть главной в от-
ношениях и в жизни. Она чувствует, как пытается то продавить своего партнёра, то
самой впасть в зависимую позицию — и страдает от этого.
В результате она теряет сексуальные желания и уже вообще не уверена в том, нужны ли ей эти отношения. Жизнь, в которой её развитая мужская модель поведе-
ния приносила ей радость и свободу, заканчивается, в старую жизнь подчинённой
жены она вернуться уже не может, а третьего варианта у неё нет. “
Истории жизней, в которых женщины выбирают не быть жен-
щинами, не редки. Это соседка Маша, в мужских ботинках иду-
щая из магазина с тяжёлыми пакетами, пока её муж Петя смот-
рит дома телевизор. Это бухгалтер и любительница кошек Анна
Ивановна с сигаретой в уголке рта, с необъятным животом, с ге-
неральскими замашками. Это карьеристка Лариса с машиной,
квартирой, пожилой мамой в деревне и одинокими вечерами. Это
старшие дочери, дети больных или нефункциональных родителей, талантливые и способные дети, от которых многого ждут и при
этом не помогают. Это в какой-то степени каждая из нас.
Как мы говорили в первой главе, положение мужчин в совре-
менном мире действительно выгоднее, чем положение женщин,
и девочка видит это с самого раннего возраста. Видит, что мама
ходит на работу на каблуках, от которых у неё к вечеру болят ноги, а папа носит удобные кроссовки. Видит, что мама с утра тратит
время на уход за собой и домашние дела, а папа просто берёт клю-
чи и бумаги и уходит. Видит, что вечерами папа неприкосновенен, а мама доступна.
36
Глава 1: Мужественная женщина
Если у девочки появляется брат — то мнение о мире мужчин
и женщин очень быстро получает подтверждение. Теперь она зна-
ет, что есть разница между «ты же девочка» и «ты же мальчик».
Как девочка — она должна быть спокойной, милой, вежливой, ум-
ной, аккуратной, чистенькой, маминой помощницей, гордостью
семьи. От мальчика требуют не плакать и не бить девочек.
Здесь возникает парадокс. Дело в том, что слишком много тре-
буется от девочки только потому, что она девочка. Для того чтобы
соответствовать всем этим ожиданиям — нужны мужские каче-
ства, мужская энергия. Поэтому чем более сильный идеальный об-
раз женщины рисуется перед маленькой девочкой (успешная, раз-
витая, образованная, самостоятельная), тем больше она развивает
в себе мужские качества. Эта же история возникает тогда, когда де-
вочка волею судьбы вынуждена быть сильнее, чем для неё это есте-
ственно: при пьющих родителях, на роли старшей в большой семье, в тяжёлых жизненных ситуациях. В общем, на войну идут мужчины.
В результате вся жизнь женщины превращается в военные
действия — потому что ничего другого она не умеет, и уже без
разницы, с кем воевать: с фашистами, собственной матерью или
соседскими детьми. Профессия тоже выбирается под стать лич-
ности: это чиновницы, начальницы, заводские мастера. И там они
успешны и гармоничны. Намного хуже, если женщина с мужски-
ми ролевыми установками выбирает себе как бы женскую работу: врача, учителя, воспитателя. И получается ад.
Потому что это воспитатель, который не любит детей.
Учитель, который убивает детскую самооценку.
Врач, который не хочет, чтобы дети были здоровы.
История с одного форума в интернете, где молодая мама расска-
зывает о визите к детскому неврологу (ребёнок у мамы крупный
с рождения, развитый, пропорциональный): « Перед нами жен-
щина с дочкой была — ребёнок поскользнулся на улице, ударился
головой. Врач даже на рентген не направила, сразу попыталась
поставить на учёт как ребёнка с психическими отклонениями.
37
cемь женщин
Скандал, крики, слёзы мамы. Наша очередь. Уже боюсь заходить, но ладно уж… Сначала доктор осмотрела мельком ребёнка, по-
стучала молоточком по коленкам. Всё, говорит, хорошо. И тут
стала листать карточку, а там отмечено, что дома есть кот.