Рационализм и гуманизация культуры превратили агрессивные в прошлом состязания в организованные соревнования. То психологическое напряжение, которое прежде разряжалось путем прямого поединка, теперь все чаще стало заменяться игровыми видами спорта, ставшими главными составляющими народных развлечений.
Азарт борьбы и стремление быть победителем на протяжении тысячелетий находили выражение в игре. Люди посредством игры приобретали необходимые поведенческие навыки взаимодействия и регулирования инстинктов. Игры формировали культурные стереотипы поведения и выступали в качестве одного из механизмов совершенствования социальных норм общения. Утверждение некоторых специалистов, что игровые инстинкты у человека заложены биологически (Suomi, Harlow, 1971: 72), не дает полного объяснения иррациональной природы игры. Как показывает практика, игра есть нечто большее, чем физиологическая потребность. И назвать игру инстинктом, по меньшей мере, «пустой звук» (Хёйзинга, 2003: 15–17), который не отражает всей полноты содержания игры хотя бы потому, что природа игры во многом отличается иррациональным содержанием, а результаты игры никогда невозможно заранее предугадать.
Если в архаические и средневековые периоды игры имели более жесткий и необузданный характер и довольно легко перерастали в кровавые конфликты и столкновения, то в новое время они стали ограничиваться определенными рамками дозволенности – правилами и судейством (Holt, 1989: 28–43).
С изменением культурных ценностей общества новые виды физической активности приобрели качественно новое содержание и развитие. В условиях становления новой системы социально-культурных связей дух рыночной экономики постепенно поглотил ценности традиционных телесных практик, которые стали терять свое внутреннее духовное содержание в угоду деньгам. Стремительная институционализация организованного спорта под влиянием промышленной революции привела к трансформации или вытеснению традиционных игр и состязаний на периферию индустриальной культуры. Из всех традиционных практик наиболее широкое распространение получили игры с мячом и, прежде всего, игры, напоминающие современный футбол.
В прошлом в различных вариантах в него играли античные греки, римляне, древние китайцы, майа, ацтеки, он был известен в культуре многих народов мира. В средние века игра в мяч была довольно популярной в европейских странах (в Англии, Голландии, Франции, Италии, Испании), она имела неорганизованный характер и часто сопровождалась человеческими жертвами. В XIX в. впервые в Англии футбол стал организованным видом спорта со своими правилами и судейством. В дальнейшем, в процессе культурной эволюции, появились и некоторые его разновидности, как, например, галльский футбол, регби, американский соккер.
Другая известная игра в мяч – баскетбол – в истории спорта считается детищем индустриальной эпохи. Изобретенный Джеймсом Нэйсмитом в 1891 г. в Канаде, он за весьма короткий период распространился во многих странах мира и стал своего рода триумфом конструктивизма в спорте. Однако изобретение Нэйсмита строилось не на пустом месте – в игры, похожие на баскетбол, еще задолго до промышленной революции играли коренные жители американского материка майя, ацтеки, инки, индейцы Флориды. Благодаря творческому гению Нэйсмита традиционная игра американских аборигенов была весьма успешно трансформирована в современный баскетбол и в дальнейшем получила широкое распространение в мире спорта.
Хоккей на льду, по популярности уступающий только футболу, по одной из версий, первоначально был летним видом спорта, в который играли с мячом на траве. Подобная игра была известна египтянам, античным грекам (файнинда), древним японцам (качи). В эпоху Возрождения в нее играли во Франции и в Италии. Однако впервые на льду в нее стали играть скандинавы, в средние века игра в мяч на льду – пэрк – у них пользовалась большой популярностью. В середине XIX в. в Европе эта игра уже была известной под английским названием бенди. И только в 1860-е годы в Канаде появился хоккей с шайбой на льду, который, как организованный вид спорта, до сих пор остается одной из наиболее распространенных игр современности. При этом игра в хоккей на траве, как и игра в хоккей с мячом на льду, по-прежнему одни из самых известных состязаний в мире спорта.
Подобные параллели, как в футболе, баскетболе, хоккее, можно наблюдать и в культурной эволюции других игр с мячом (в гандболе, теннисе, гольфе, поло, бадминтоне), которые в процессе модернизации также трансформировались из традиционных в современные виды спорта и приобрели миллионы поклонников во многих странах мира. Таким образом, в эпоху индустриальной революции и стремительного роста городов спортивная культура народов качественно изменила вектор своего развития в сторону гомогенизации и рационализации, а новый западный спорт стал одним из факторов культурной интеграции народов в индустриальное общество. В авангарде этого движения выступили представители формирующегося среднего класса и национальных элит. При этом большинство народных видов спорта исчезло полностью или оказалось на периферии процессов модернизации. Лишь немногим из них удалось сохранить свою популярность, трансформировавшись в организованный спорт. Как отмечает Энтони Гидденс, в большинстве стран Европы влияние традиции в новое время еще долго сохранялось и укреплялось, а в некоторых случаях традиции изобретались заново (Гидденс, 2004: 58).
Институционализация организованного спорта
С того момента, как физические упражнения выделяются из производственного процесса и отношение человека к природе отодвигается на второй план, подчиняясь отношению людей друг к другу, занятия спортом становятся привилегией имущих классов, для которых спортивные развлечения приобретают досуговый характер. Олимпийские игры в античные времена, как и рыцарские турниры в средневековой Европе, были доступны только привилегированным слоям общества. В XIX – начале XX в. в Великобритании, Франции, Голландии, Италии и других европейских странах, в том числе в России, аристократы из числа представителей дворянства и буржуазии состязались в закрытых клубах, в то время как для основной массы населения этих стран спортивные практики являлись неотъемлемой частью календарных, религиозных, светских праздников и выполняли воспитательные функции в повседневной жизнедеятельности социальных групп.
На протяжении истории инициаторами культурных нововведений в обществе, в том числе в спорте, всегда были представители элит. Под их влиянием происходило снижение грубых брутальных игрищ и окультуривание поведенческих норм и стереотипов в обществе. Без аристократического покровительства народные игры не смогли бы эволюционировать в организованный спорт. Согласно научным исследованиям, распространению и усвоению культурных инноваций в значительной степени способствовало «наличие вертикальной структуры общества». Восприятие и усвоение любых культурных нововведений происходило согласно схеме «сниженной культуры» – от высших слоев общества к низшим (Арутюнов, 1989: 195).
Подобная модель развития спортивной культуры в значительной степени способствовала формированию и распространению современного спорта. Первые атлетические клубы и спортивные ассоциации по футболу, крикету, гимнастике, боксу и другим видам спорта в Европе, в том числе в России, были организованы в среде дворянства и буржуазии. Они выполняли функции их досуга и развлечений, и только позднее к спортивным занятиям стали приобщаться представители интеллигенции, мещанства и рабочего класса. Со временем организованные виды спорта распространялись в колониях Англии, Франции, Португалии. В колониальной Индии, например, крикет и футбол англичане первоначально ввели среди представителей высших каст и чиновничьего истеблишмента, которые очень часто воспринимали все английское в ущерб собственной культуре по соображениям политическим и личной карьеры. Несколько позднее крикет и в меньшей степени футбол стали популярными видами спорта среди остальных слоев индийского общества. В Новой Зеландии игра в регби у маори вначале приобрела популярность среди племенных вождей и несколько позднее получила распространение у остальной части населения острова. Подобную схему проникновения универсальных спортивных занятий в традиционную среду можно наблюдать и у народов дореволюционной России, в частности, у народов Центральной Азии. В начале XX в. в Туркестане среди местных жителей в футбол первыми начали играть сыновья именитых родителей и местной родовой знати (Бронштейн, Шаломицкий, 1961: 32), позднее в него включились и выходцы из других социальных групп населения.
Как показывает история, любые культурные инновации в обществе всегда распространялись как естественно-эволюционным, так и искусственным путем, точно так же как любые культурные традиции предавались забвению и исчезали в силу имманентно присущих закономерностей развития культуры и под воздействием насильственных мер извне. Подобные примеры известны в истории развития спорта во многих странах мира. В условиях становления и кристаллизации новых социально-культурных связей, основанных на экономических и политических интересах эпохи индустриализации, многие колониальные народы именно благодаря спорту впервые стали приобщаться к ценностям западной цивилизации. Их включение в современный спортивный мейнстрим шло различным путем, в зависимости от политических, экономических и социально-культурных условий развития, от характера и форм распространения культурных инноваций.
В колониях Британской империи, например, искусственное насаждение таких игр, как регби, гольф, крикет, футбол, с самого начала воспринималось по-разному. Английский крикет не получил широкого распространения в Канаде из-за того, что франко-канадцы, составлявшие значительную часть канадского населения, воспринимали пропаганду английского спорта в своей среде как политику культурного империализма и ассимиляции со стороны англичан. Безуспешно закончилась попытка англичан распространить футбол в Тибете и Афганистане[8]. В США английские спортивные состязания, за исключением бокса, были проигнорированы американцами по политическим соображениям. Между тем в Австралии, ЮАР, Новой Зеландии, в странах Карибского бассейна и Индии английские игры были восприняты довольно безболезненно и получили широкую популярность у населения. В дальнейшем в ходе индустриального развития уже в новейшее время такие соревновательные игры, как футбол, баскетбол, крикет, бейсбол и другие, оказались национальным достоянием и неотъемлемой частью культуры многих народов, включая бывшие колонии. В процессе адаптации некоторые из них были приспособлены к нормам местных культур и приобрели специфические формы и стандарты (Guttmann, 1978: 18; Blanchard, 1995: 53).
В то же самое время такие традиционные игры, как сёрфинг в Новой Зеландии, конное поло в Афганистане, гонки на байдарках и лякросс в Северной Америке, довольно легко интегрировались в культуру индустриальных обществ. А многие другие состязания типа палочных боев, бега в мешках или с ведрами, метания камней или древесных стволов так и не смогли вписаться в организованный спорт в силу изрядной доли брутальности или несоответствия «рациональности времени, пространства и результатов» (Эйхберг, 2006: 76–90).
Спортивная культура народов России в XX веке
В России народные традиции телесных практик сохранялись значительно дольше, чем в большинстве европейских стран, в связи с ее более поздним вступлением в процессы модернизации и достаточно консервативным отношением общества к ценностям западной культуры, в том числе к западному спорту (Суник, 2001: 73, 75).
К началу XX столетия Россия представляла собой аграрную страну с многонациональной культурой. Большие территориальные пространства, различные природно-экологические, хозяйственно-экономические и исторические условия развития оказали заметное влияние на региональные и культурные особенности ее народов, в том числе на их спортивную культуру. В зоне средней европейской полосы у русских, мордвы, марийцев, татар, как и у других народов, к этому времени традиционные состязания имели преимущественно развлекательный характер. В результате многочисленных реформ, начиная с петровских времен, многие народные традиции спортивной культуры были безвозвратно утрачены, лишь некоторые из них местами сохраняли культурные реликты прошлого и выступали в качестве неотъемлемой части календарных и религиозных праздников.
У народов Северного Кавказа с его многонациональным составом населения и суровой окружающей природой спортивные практики в значительной степени определялись не только и не столько развлечениями, сколько воинскими традициями и экономической необходимостью. Повседневная жизнь горцев Кавказа, насыщенная многочисленными конфликтами и войнами, постоянной борьбой с различными природными стихиями, диктовала жизненную необходимость быть всегда в хорошей физической форме и владеть воинскими искусствами. Традиционные игры и состязания в мирное время у них всегда выступали в качестве необходимых практик для регулирования и сублимации воинских инстинктов, укрепления групповой солидарности и боевого духа перед лицом природных стихий и внешней агрессии.
У народов Сибири с его редким населением, огромным территориальным пространством и в целом архаической культурой традиционные спортивные занятия были обусловлены преимущественно экономической необходимостью, охотой, рыболовством, оленеводством и в значительной степени имели культовый характер. До присоединения Сибири к Российскому государству, вследствие частых военных конфликтов из-за территорий и промысловых угодий, состязательные виды телесных практик выполняли и военно-прикладные функции.
Определенное влияние на развитие спортивной культуры народов России оказали их длительные культурно-исторические связи. На рубеже XIX–XX вв. представители мордвы, татар, как и других народов, дисперсно или контактно проживавших с русскими, принимали активное участие в городских кулачных боях русских «стенка на стенку». В то же время народам, жившим по соседству с татарами, башкирами и иными тюркоязычными народами, была хорошо известна традиционная тюркская борьба на поясах. Различные конноспортивные состязания, связанные со скотоводческой культурой, являлись любимыми развлечениями русских казаков и северокавказцев, а традиционные для сибирских народов гонки на оленьих и собачьих упряжках были не менее популярными у русских старожилов Сибири. Такие народные забавы, как перетягивание каната, лазание на столб, бои мешками на бревне, для русских и других народов России и вовсе были традиционными формами досуга с незапамятных времен.
В первые годы советской власти в СССР большевики, стремясь консолидировать народы многонациональной страны, активно проводили политику их культурной интеграции посредством спорта. С этой целью в 1920-е годы проводились первые региональные олимпийские игры на Урале, в Сибири, Средней Азии и Северном Кавказе, на которых, наряду с традиционными играми, были представлены футбол, баскетбол, гимнастика и другие организованные игры. Местное население, прежде всего мусульманское духовенство, первоначально сдержанно воспринимало участие мусульман в подобных спортивных мероприятиях (Ещин, 1938: 27). Однако со временем ситуация начала меняться, новые виды спорта под влиянием институтов власти и активной информационной политики постепенно приобрели популярность, и в дальнейшем некоторые из них стали одними из устойчивых системообразующих элементов национальных культур, хотя в целом этот процесс затянулся на многие десятилетия.
Традиционные спортивные занятия имели широкое распространение в Советском Союзе вплоть до Великой Отечественной войны. В этот период в Российской Федерации по количеству занимавшихся и подготовленных в течение одного года спортсменов-разрядников национальные виды спорта уступали только легкой атлетике, волейболу, лыжному спорту и гимнастике (Абсалямов, 1967: 7). В качестве причин столь массового увлечения традиционным спортом в России, как, впрочем, и в других республиках СССР, было то, что значительную часть населения страны составляли жители сельской местности. С другой стороны, организованные виды спорта в силу материально-технических, транспортных и информационных причин еще не имели столь широкой социальной базы в сельских районах и отдаленных уголках страны.
В послевоенный период популярность народных состязаний заметно падает, их место постепенно занимают организованные виды спорта. В процессе их распространения многие мастера традиционных состязаний становятся известными спортсменами. Среди них можно вспомнить первых чемпионов по боксу в СССР, знаменитых в прошлом мастеров кулачного боя Нура Алимова (Кара Малай), Алексея Анкудинова, Павла Никифорова (Головощапов, 2007: 79). В 1930-е годы одним из лучших метателей диска в СССР по праву считался Иса Алиев, в прошлом известный мастер по метанию камней на Северном Кавказе. В числе первых пионеров в освоении и развитии классических видов единоборств были многие мастера русской народной борьбы, которые внесли свою лепту в развитие и популяризацию спортивных видов борьбы различных стилей в России и в СССР. Вплоть до 1960-х годов на пьедесталы почета среди лучших борцов страны по вольной и греко-римской борьбе неоднократно поднимались и многие мастера национальных единоборств из республик Северного Кавказа, Татарии, Башкирии, Бурятии, Якутии (Абсалямов, 1967: 8–9). В конечном счете, широкая пропаганда народных состязаний в местах компактного проживания этнических образований сыграла заметную роль в становлении, развитии и утверждении организованного спорта в СССР, интеграции многочисленных народов Советского Союза в единое культурное пространство и достижениях советского спорта за рубежом.