Борьба за ярлык между князьями на Руси была ожесточенной. Ярлык на княжение переходил из рук в руки. Молодой Дмитрий, при поддержке Московского княжества, служилых бояр и горожан, не стал повиноваться Орде. В начале 1370-х годов междоусобицы в Орде приостановились. Мамай, захватив власть в Орде, стал ее фактическим правителем. Он возвышал и свергал ханов-царевичей в Орде по своему усмотрению. И, видимо, в это время между Мамаем и ордынским царевичем Серкизом началась кровная вражда. Посещение великими князьями Орды не осталось без внимания царевича Серкиза. Понимание, что происходит усиление Московского княжества сплотившимися вокруг Москвы русскими князьями, способными противостоять Орде, а также личные отношения, сложившиеся с Мамаем, повлияли на решение царевича Серкиза перейти на службу к великому князю Владимирскому и Московскому Дмитрию Ивановичу.
Царевич Серкиз был очень богат. Он пришел на Русь с многочисленной конной ратью, пригнал табуны коней и отары овец. Митрополит Алексий с большой пышностью окрестил богатого царевича, назвав его Иваном. Пришедший с Серкизом сын также принял христианскую веру, и его назвали Андреем. Серкиз понимал обиходную русскую речь. Ручательством же верности царевича Серкиза великому русскому князю Дмитрию явилась смертельная родовая ссора Серкиза с Мамаем.
Приход Серкиза со своими воинами был очень кстати. В середине 1370-х годов великий князь Дмитрий вел войну с Тверским князем Михаилом Александровичем. С севера Московскому княжеству угрожал Литовский князь Ягайло, а с юго-востока – Рязанский князь Олег Иванович. Великий князь Дмитрий, приняв Серкиза, наделил его волостями и угодьями в Московском княжестве. С этого времени существовавшие ранее поселения, получив нового хозяина Астраханского царевича Орды Серкиза, стали называться Черкизовыми.
Рассматривая географическое положение населенных пунктов, переданных великим князем Дмитрием царевичу Серкизу, можно предположить, что все они были переданы ему с его воинами для охраны рубежей Московского княжества. Изучая карты, можно заметить, что все переданные Серкизу поселения располагались в местах, около которых проходили основные пути сообщения Московского княжества с соседними Тверским, Ярославским, Новгородским, Ростовским, Суздальским, Владимирским и Рязанским княжествами. С тех пор в Подмосковье существуют три населенных пункта с одноименными названиями Черкизово.
В Москве напоминают о четвертом поселении, существовавшем здесь ранее, станция метро «Черкизовская» и Большая Черкизовская улица. Название Черкизово носил и закрытый недавно известный всем вещевой рынок. Поселение, отданное Серкизу, около города Москвы на реке Сосенке, притоке Яузы, давало возможность контролировать Стромынскую дорогу. Эта дорога была основным сухопутным путем, связующим Москву с Владимирским княжеством. Уже шесть веков это место носит название Черкизово, хотя царевич владел им недолго, передав вотчину своему соотечественнику Илье Озакову. Братья Илья и Сергей Озаковы были крещеными татарами и служили митрополиту Алексию, замечательному человеку своего времени, уважаемому в Орде, и занимали при его дворе видное место.
Став хозяином Черкизова, Илья Озаков сразу занялся его благоустройством. Он построил церковь в честь своего небесного покровителя Ильи Пророка с приделом святителя Алексия и звонницей. Ильинская церковь два раза перестраивалась. После первой перестройки 1821–1825 годов храм на некоторое время стал пятиглавым. Более серьезная реконструкция была проведена в конце XIX века по инициативе настоятеля храма отца Павла и церковного старосты, купца Александра Зеленяева. План реконструкции церкви и строительства новой колокольни по проекту архитектора Егорова был утвержден в 1888 году. После окончания работ в конце 1890-х годов храм был заново освящен и, открывшись, никогда больше не закрывался. Однако, в первый год существования советский власти, церковь использовалась как склад. Со всей округи туда свозились иконы, подлежавшие уничтожению. К церкви прилегает кладбище, ныне являющееся самым древним в Москве. Удивительно, но этот редкий исторический некрополь не был разорен в советское время. Здесь похоронен юродивый Иван Корейша, упомянутый в романах Н. С. Лескова «Маленькая ошибка» и Ф. М. Достоевского «Бесы».
Черкизово. Храм во имя пророка Божия Илии
Илья Озаков владел Черкизовом тоже недолго. Он продал его митрополиту Алексию. Живописные окрестности села и близость к Московскому Кремлю пришлись по душе митрополиту Московскому. Отсюда вела ближняя дорога к обители преподобного Сергия. Святитель Алексий был большим любителем садоводства, поэтому здесь был разбит сад, а ниже, у воды, находились огороды. С высоты открывался широкий вид на близлежащие селения, пашни и луга, леса и перелески Подмосковья. Митрополит Алексий основал в Московском Кремле Чудов монастырь, и по духовному завещанию в 1378 году обеспечил его землями, в числе которых было и Черкизово на реке Сосенке. После смерти Алексия Черкизовская усадьба использовалась как летняя резиденция митрополитов. Позднее канонизированный Алексий стал одним из наиболее чтимых русских святых.
Село Черкизово стало центром большой вотчины, разросшейся до современных Мытищ на севере и до Измайлова на юге. Оно было во владении монастыря почти четыреста лет до секуляризации монастырских имуществ в XVIII веке.
В XVII веке Черкизовская вотчина заметно сократилась. Одной из причин распада стало введение в стране института патриаршества. В начале царствования Петра I в наполовину заброшенное Черкизово привезли около четырех тысяч мятежных стрельцов. Только в 1698–1699 годах были казнены более двух тысяч мятежников и шестьсот человек сосланы. В 1707 году стрелецкое войско, склонное к вольнице, было упразднено. Его заменила регулярная армия.
К 1715 году Черкизово оскудело, в нем осталось только несколько крестьянских дворов. При Екатерине II Чудов монастырь, владевший по-прежнему Черкизовым, потерял и село, и обширные земельные угодья. Осталось только подворье и скромные земельные наделы. На крестьян, ставших свободными, был наложен оброк.
С периода правления Александра I Черкизово снова стало казенным. Село постепенно разрасталось и все больше превращалось в промышленный пригород Москвы. В нем преобладали небольшие текстильные и красильные предприятия. Состав населения был весьма разнообразен по национальности и вероисповеданию.
В конце XVIII века Черкизово вновь облюбовали митрополиты Русской православной церкви. Митрополит Платон Левшин для своего подворья выбрал тихое зеленое место к северу от церкви Ильи Пророка. Вскоре там появилась богадельня для одиноких престарелых женщин. В Черкизове знаменитый русский богослов митрополит Макарий создал большую часть «Истории русской церкви». Все деньги от продажи своих сочинений, огромную по тем временам сумму в сто двадцать тысяч рублей, Макарий пожертвовал Академии наук на лучшие ученые сочинения.
Подворье Митрополитов многократно перестраивалось. Последнее крупное изменение датируется 1886 годом, когда проект В. Н. Корнеева благословил митрополит Московский Иннокентий. Тогда в усадьбе Черкизово был построен прекрасный деревянный дом-дворец.
В 1897 году в Черкизове насчитывалось девять тысяч жителей. В начале XX века в связи со строительством Окружной железной дороги и проведением по ней новой черты города, Черкизово с полусотней улиц и переулков оказалось в Москве, правда, вплоть до конца 1940-х годов оно больше напоминало деревню, чем город. Позднее совхозные поля и сады постепенно были вытеснены городскими строениями.
В начале Великой Отечественной войны жители Черкизова, в основном прихожане церкви Ильи Пророка, собрали один миллион рублей на сооружение самолетов, а деньги отправили И. В. Сталину, получив в ответ благодарственную телеграмму.
И в наши дни в Черкизове многое еще хранит память об отшумевших временах и событиях. Старина сохранилась на Штатной горке, остался Архиерейский пруд, скрытый от шумной Большой Черкизовской улицы земляным валом. Пруд в Черкизово является едва ли не самым старым в Москве. Река Сосенка, по уверениям историков, была запружена еще в XIV веке. В настоящее время основная часть русла Сосенки заключена в трубу. Черкизовский пруд, на берегу которого по-прежнему возвышается Ильинская церковь, является одним из немногих мест, где речка выходит на поверхность. Сейчас власти города проводят там большую реконструкцию. Планируется полностью заменить бетонные берега естественными, построить очистные сооружения, вокруг пруда восстановить парк с ценными породами деревьев, а над прудом построить мост, который соединит жилой квартал и парк. Также реставрации должна быть подвергнута и старинная ограда церкви Ильи Пророка.
Архиерейский дом в 1990-е годы неоднократно горел. Один из последних пожаров в 1998 году оставил от усадьбы одни руины. В 2007 году страховое общество «Помощь» провело масштабную рекламную акцию с призывом «Сохраним историю вместе». Неизвестно, сколько было потрачено средств на рекламную кампанию, однако реставрация деревянного дома все-таки началась. Проект восстановления резиденции московских патриархов и митрополитов – глав Русской православной церкви, основанной в Черкизове в XIV веке, является одним из самых значимых проектов восстановления святых мест на территории Москвы. Специальным указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II поручено воссоздание резиденции и обустройство социально-культурного центра. Конечно, говорить именно о реставрации можно лишь с большой натяжкой. Скорее это строительство новой копии старого дома. Ведь одновременно со строительством этого новодела, в Черкизове были снесены боковые ворота церковной ограды XIX века, подлинные свидетели той истории, которую предлагают сохранять страховые агенты. И это произошло в разгар рекламной кампании в августе 2008 года. Однако стоит порадоваться, что хоть таким образом сохраняется культурное наследие России.
Гольяново
Первые летописные сведения о селе появились в 1660-е годы. Оно считалось приселком, то есть окраинной частью дворцового села Покровского, вотчиной царя Алексея Михайловича, и располагалось на холмах в верхнем течении речки Сосенки. Вокруг были равнинные места. Севернее приселка начинался березовый и осиновый лес, где водились волки, лисы и зайцы. Древнюю историю этих мест подтвердил найденный вблизи станции метро «Щелковская» клад серебряных монет, зарытых около 1607 года.
Гольяново лежало на древней Хомутовской дороге. По конечному пункту, деревне Хомутовке, тракт и получил название. Триста лет назад он потерял прежнее значение. Главной стала Стромынская дорога, проходившая южнее Гольянова, а Хомутовку стали считать веткой Стромынского пути.
Название «Гольяново» происходит от слова «гальян», что, согласно словарю В. И. Даля, обозначает небольшую рыбку-вьюна. «Гальянить» в то время означало ловить мелкую рыбу. Имеет ли отношение «Гольяново» к ловле «гальяна»? Согласно «Экономическим примечаниям» 1800 года, в верхнем течении Сосенки водились, в основном, пескари и гольцы. В XVII веке гальяна не считали ценной породой, скорее, сорной рыбой, а к царскому столу подавали осетров, стерлядей, лососей, щук, лещей и судаков. Да и не только царь, а даже простой народ знал вкус если не осетров и стерлядей, то щук и судаков обязательно. Можно еще предположить, что «Гальяном» называли одного из первопоселенцев здешних мест. Русское средневековье знает много подобных прозвищ, ставших потом именами собственными – фамилиями, названиями местностей: Волк, Заяц, Топтыгин.
О ранней истории Гольянова известно очень мало. Летописцев интересовала построенная здесь деревянная церковь с ее владениями. Церковь в Гольянове была освящена во имя Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. Это единственный храм в Москве, избравший своими небесными покровителями Соловецких монахов-мучеников. До нас дошли сведения 1685 года, повествующие о деревянной церкви Зосимы и Савватия. Расходная книга приказа Большого дворца сообщает, что плотник Васька Васильев взялся перекрыть верх церкви тесом за десять рублей. Храм стоял на самом высоком месте приселка, к югу от речки Сосенки. За храмом числились десятина пахотной земли и десятина покосов, на доходы с которых и содержалась церковь. Это сохранялось на протяжении нескольких столетий. В 1777 году в храм передали утварь упраздненной и разобранной Спасской церкви Красносельского дворца. Приход церкви Зосимы и Савватия в 1660-е годы состоял из пятидесяти восьми дворов. Туда входили не только жители Гольянова, но и крестьяне окрестных деревень.
С 1765 года приселок с окрестными деревнями перешел во владение Главной дворцовой канцелярии. Главным богатством был ближайший лес в 1209 десятин, часть обширного хозяйства Лосиного Острова. В 1800 году здесь насчитывалось двадцать четыре двора, в которых проживало двести пятьдесят человек. Крестьяне занимались хлебопашеством, поскольку здесь были плодородные и хорошо орошаемые почвы. Правда, некоторые занимались ремеслом – ткали шелковые и бумажные материи. Дошла до нас и информация о нелегальном промысле: мужики браконьерствовали в окрестных рощах и вырубали лес. Скорее всего, не только для себя, но и на продажу. Тем не менее, владения не считались доходными, поэтому в начале XIX века они были проданы в частные руки.
В 1805 году приселок достался князю Сергееву. Спустя шесть лет владелец сменился. Им стал надворный советник князь Иван Николаевич Трубецкой. Главным владением И. Н. Трубецкого в московской округе было село Говорово, где находилась главная усадьба, которую сожгли французы в 1812 году. Князь попросил материальную помощь у предводителя дворянства на восстановление имения. Гольяново избежало этой печальной участи, поэтому туда и перенесли княжескую усадьбу, построив деревянный барский дом. Здесь остановилось на постой Владимирское ополчение, а затем приютились крестьяне-погорельцы из соседнего села Щитникова. Они жили в тесноте и антисанитарии, и мор косил население. Крестьянские семьи были разорены опустошительной войной и перестали заниматься ткачеством.
В Гольянове появилась новая усадьба. Приселок стал селом и одновременно центром всех владений И. Н. Трубецкого в Московском уезде. Село стало центром небольшой округи и начало расти. Если в 1811 году за приселком числилось двадцать два крестьянских двора, то спустя пять лет в селе уже было семнадцать домов дворовых людей, занятых обслуживанием усадьбы, и тридцать крестьянских домов, в которых проживало сто восемьдесят мужчин и женщин. Помещик построил на юге села новый каменный храм во имя Соловецких святых Зосимы и Савватия в стиле позднего классицизма. Его освятили в 1842 году. Храм состоит из основного объема кубической формы, на который поставлен крупный цилиндрический барабан, увенчанный сферическим куполом с небольшой главкой. Северный и южный входы церкви украшены портиками с колоннами дорического ордера, упрощенных и монументальных очертаний. Храм имеет два придела: северный – Адриана и Натали и южный – Богоматери «Живоносный источник».
В 1890 году колокольню надстроили третьим ярусом по проекту почетного гражданина Василия Баранова. Она украсилась красивым луковичным куполом и киотами. В убранстве использовались не только классические приемы, архитектор обращался и к национальным русским мотивам.
Гольяново. Храм Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия
К середине XIX века хозяйкой земель стала жена князя Трубецкого – Наталья Сергеевна. Вскоре, однако, владение было разделено на две доли. За княгиней Н. С. Трубецкой остались Никольское и Лукино, в то время как Гольяново с окружающими его деревнями отошло ее сыну Петру Ивановичу. Петр Иванович Трубецкой был известной фигурой в России во второй половине XIX века. Он дослужился до звания сенатора и получил чин генерал-лейтенанта русской армии, был женат на Эмилии Петровне Витгенштейн – дочери известного фельдмаршала князя П. Х. Витгенштейна, участника войны с Наполеоном. В 1862 году Эмилия Петровна покупает Гольяново у мужа «с господскими строениями и заведениями», землей и крестьянами. В середине XIX столетия в Гольянове уже было шестнадцать домов дворовых людей и тридцать пять крестьянских. Если прежде село располагалось по двум берегам Сосенки, то к этому времени потеснилось на левый ее берег, поближе к южной дороге, ведущей в сторону Стромынского тракта. На карте 1860-х годов можно рассмотреть, что в северной части села, там, где в XVIII веке стояла деревянная церковь, появилось кладбище с часовней.
Из переписи 1869 года известно, что в Гольяново работала земская школа, попечителем которой был зажиточный крестьянин Н. Г. Тюняев, содержавший небольшую фабрику по производству тканевых одеял. Тем не менее, процент грамотных крестьян в Гольянове был невысок, ниже среднего показателя по Московскому уезду. Только к концу XIX столетия грамотных стало больше. Каждый третий умел читать, считать и писать.