Культура и космическая эволюция человека - Соколов Владислав

Владислав Соколов

Культура и космическая эволюция человека

При оформлении обложки использована картина Н.К. Рериха «Мадонна Орифламма» (1932)

На 2-й странице: Е.И. Рерих. [1900-е гг.].

© В.Г.Соколов, 2012

© Международный Центр Рерихов, 2012

От автора

Культура… Такое знакомое всем слово, и в то же время еще во многом не познанное явление. Если задать вопрос: «Что такое культура?» – то чаще всего ответ придет в виде отдельных граней ее проявления, минуя саму глубинную сущность. В науке о культуре накоплены сотни ее определений, но все же нечто важное остается в них несказанным, недодуманным. Может быть, поэтому огромное количество объяснений не в силах вывести культуру из состояния отвлеченности и бездейственности. А ведь всякое востребованное определение должно содержать в себе потенциал осознанной действенности.

Наиболее полное определение культуры может возникнуть лишь на уровне осмысления ее сущности, но не отдельных ее выявлений. Однако в постижении этой глубинной природы и состоит проблема, так как в данном случае мы выходим на уровень мировоззренческого подхода к пониманию культуры. Сам исторический путь формирования науки о культуре свидетельствует о важности и необходимости учета мировоззренческой составляющей в ее становлении. Говоря о мировоззрении, нельзя забывать о том, что культура неотъемлема от самой сущности человека, который, подчеркнем, пытается постичь ее природу. Следовательно, очень сложно понять суть культуры, пренебрежительно относясь к ее основам, например отрицая новое знание и препятствуя свободе творческого познания.

Излишне будет доказывать, сколь велика в наши дни необходимость осмысления сущности и эволюционного значения культуры. Привлекая ряд новейших знаний в науке и философии, мы обратимся к самым глубинам и началам, которые существовали всегда, и к которым человек-микрокосмос подходил на протяжении веков под покровом того или иного мировоззрения. Без познания человека культуру осмыслить невозможно, но все дело в том, под каким углом зрения постигать его природу и мир, его окружающий. Будет целесообразно выбрать точку зрения, которая находится в пространстве Единства космического, которая учитывает всю тонкость и многообразие эволюционных связей между человеком – носителем культуры – и Космосом в самом широком его понимании. Природа этих связей бесконечна: и в своей красоте, и в самой сущности. Мы снова обращаемся к глубинам изначальным и высотам сужденным…

Вступление

В начале XXI века все более активизируется процесс формирования новой научной картины мира, где ведущую роль играют разработки, осуществляемые в русле идей космического мышления. В связи с этим повышается степень актуальности дальнейшего исследования научного и философского наследия двух выдающихся ученых и мыслителей мирового значения – Елены Ивановны (1879–1955) и Николая Константиновича (1874–1947) Рерихов, которые внесли в формирование космического мышления огромный вклад. В наши дни углубляется внимание ученых к явлению космизма, или космического мировоззрения, которое благодаря масштабным изменениям в научной и философской мысли прошедшего столетия, становится новым мышлением XXI века. Научная картина мира, основывающаяся преимущественно на социологическом мироощущении, испытывает значительную трансформацию ввиду разработки все большего количества концепций, учитывающих многогранные связи человека с Космосом, а также раскрывающих механизмы таких связей. Среди этих подходов особое место занимает концепция культуры, которая была выдвинута и развивалась Е.И. Рерих и Н.К. Рерихом и которая, без сомнения, явилась крупным достижением научно-философской мысли ХХ века. Эта концепция основана на методологических положениях философской системы Живой Этики. Также надо сказать, что основные идеи данной концепции подробно разработаны Н.К. Рерихом в философско-художественных очерках о культуре, ее важные аспекты содержатся в эпистолярном наследии Е.И. Рерих, а значительным действенным ее выражением явился специальный международный договор по охране культуры – Пакт Рериха.

Процесс формирования космического мышления начался на рубеже XIX–XX веков и, будучи длительным во времени, включает нашу современность. В нем приняли участие выдающиеся ученые-космисты, философы, деятели искусства. Наследие В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского, Е.И. Рерих, Н.К. Рериха, А.Н. Скрябина, М.К. Чюрлёниса и многих других содержит принципиально новые подходы к познанию Космоса и человека, их эволюционного единства и взаимопроникновения. Ключевое место в процессе зарождения и развития космического мышления, который происходил в пространстве научного миропонимания, занимает Живая Этика, содержащая основы новой теории познания и его методологию. В начале XXI века космическое мировоззрение рассматривается как новый, синтетический вид мышления, который охватывает научный и философский опыт человечества, а также достижения в сфере искусства. Формирующиеся в его пространстве новая научная картина мира и, соответственно, новая парадигма человека предполагают становление особой парадигмы культуры.

Нельзя не отметить, что среди подходов к осмыслению культуры, которые активно изучаются культурологией, на сегодняшний день, к сожалению, пока не представлена такая концепция, в которой данное явление рассматривалось бы в контексте эволюционного процесса, протекающего в целостной структурированной системе Мироздания, а также раскрывались бы конкретные механизмы этого процесса. Такой подход к культуре применен в концепции Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, а также в той ее дальнейшей разработке, которая осуществляется в наши дни крупнейшим исследователем их творческого наследия, историком, академиком Людмилой Васильевной Шапошниковой[1]. Данный подход находит активную поддержку в работах ряда современных ученых. Все это дает основания говорить о существовании качественно новой парадигмы культуры. Научное и философское наследие Рерихов содержит стройную методологию изучения факторов и механизмов, обуславливающих единство человека с Космосом, – вселенскую цельность, о которой размышляли ученые и философы-космисты прошедшего века. Основой этого единства выступают, прежде всего, нравственные, этические принципы. Так, В.И. Вернадский в понятие «ноосферное сознание» включал космические истоки морали, отмечая, что должна существовать новая мораль, которая соответствовала бы этим истокам (см.: [58, с. 155]). В настоящее время поле проблем космического мышления включает практически все научные направления, объединяя их в поиске новых подходов к осмыслению человека и Мироздания. В то же время концепция культуры Е.И. Рерих и Н.К. Рериха на данный момент практически не раскрывается в учебной литературе по философии и культурологии, а также не освещается в культурологических словарях. Думается, что настоящее исследование будет полезно в разрешении этой проблемы.

Долгое время ошибочно считалось, а порой считается и сейчас, что культуру можно создать или расширить поле ее действия, так сказать, по указанию сверху, в то время как она есть явление, естественно возникающее внутри человека и формирующееся вместе с ним под воздействием определенных факторов. Если же этого не учитывать, если проявлять к культуре пренебрежительное отношение в каких бы то ни было формах, рано или поздно она напоминает о себе в те сложные периоды, когда целые государства оказываются подвержены всевозможным кризисам. Наивно было бы полагать, что последние являются продуктом каких бы то ни было экономических просчетов или различных политических пертурбаций. Так или иначе, эти кризисы глубинно связаны с невниманием, дискредитацией, подменой, а порой и почти полным забвением культуры. Наша современность отмечена всеми этими негативными особенностями довольно отчетливо и ярко. Ввиду этого особую актуальность приобретает обращение именно к творческому наследию Рерихов, которое с позиции Живой Этики глубоко и целостно раскрывает сложную природу, сущность и эволюционную роль культуры. Осмысление методологических положений, содержащихся в данной философской системе – основе новой парадигмы культуры, имеет непосредственную связь с важными задачами, которые ныне встают перед обществом: как с выходом на инновационный путь развития в науке и образовании, так и с прекращением процесса раскультуривания личности, имеющего место на фоне общего социокультурного кризиса.

Итак, целью данного исследования является раскрытие содержания и сущности парадигмы культуры в научном и философском наследии Е.И. Рерих и Н.К. Рериха как проявления космического мышления. В роли объекта исследования выступает творческое наследие Е.И. Рерих и Н.К. Рериха в контексте становления и развития космического мышления; предметом же исследования является парадигма культуры в научном и философском наследии этих мыслителей.

Что же нового в пространство науки привнесено содержанием этой книги? Прежде всего, научная новизна полученных результатов состоит в том, что впервые философско-культурологические идеи и разработки, содержащиеся в творческом наследии Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, в трудах последователя их концепции культуры Л.В. Шапошниковой, представлены и обоснованы как новая парадигма культуры.

Работа содержит такие составляющие научной новизны:

▶ раскрыта сущность культуры с точки зрения положений Живой Этики;

▶ осуществлено исследование роли Центрально-Азиатской экспедиции в формировании культурно-исторической концепции Н.К. Рериха;

▶ впервые исследованы основные концептуальные идеи Л.В. Шапошниковой относительно культуры и обоснованы как оригинальная теория, раскрывающая данное явление в русле идей космического мышления и содержащая в себе дальнейшее развитие положений концепции культуры Е.И. Рерих и Н.К. Рериха;

▶ в контексте новой парадигмы культуры впервые определены и предложены в научный оборот специфические функции культуры: связующая, преображающая, эволюционная и спасительная;

▶ сформулированы основные методологические подходы к исследованию творческого наследия Е.И. Рерих и Н.К. Рериха;

▶ осуществлено теоретическое обобщение рассмотрения природы духа человека, раскрыт исторический контекст проблемного пути его осмысления.

Эта книга вполне может иметь многоаспектный прикладной характер. Так, результаты осуществленного исследования могут быть использованы в конкретных областях науки в теоретическом плане и широко применены на практике. Например: в лекционных курсах по философии, теории и истории культуры, философии культуры, истории культурологических учений; для обогащения учебных пособий, научных справочных изданий по данным учебным дисциплинам и научным направлениям; для разработки специальных курсов по космическому мышлению, организации проблемных семинаров, симпозиумов, «круглых столов» по тематике, касающейся природы человека и Мироздания; в экскурсионной и лекционной работе.

Новые подходы к изучению человека с точки зрения все более распространяющегося в науке энергетического мировоззрения, к осмыслению его космической природы и его включенности в контекст эволюции Мироздания постепенно формируют такую систему культурных ценностей, которая будет способствовать качественному изменению деятельности человека в плане перехода от эгоистически-разрушительных методов к осознанию эволюционной необходимости принципа Общего Блага, к пониманию взаимозависимости в едином процессе развития. Речь идет о формировании определенных ценностных потребностей, ориентаций и социально значимых знаний. Глубокое изучение сущности культуры в русле основ космического мышления – это одно из кардинальных теоретических и практических направлений в плане разработки действенной стратегии по выведению общества из духовного кризиса. Данная работа содержит в себе многоаспектное рассмотрение культуры как понятия не отвлеченного, как до сих пор зачастую оно воспринимается в социуме, но как первостепенного в космической эволюции человека, в его повседневной жизни и деятельности.

Автор выражает глубокую благодарность первому вице-президенту Международного Центра Рерихов, Генеральному директору Музея имени Н.К. Рериха, академику Людмиле Васильевне Шапошниковой за неоценимую помощь в прояснении ряда вопросов философского и понятийного характера, находящихся в поле постижения конкретных положений Живой Этики.

Особую признательность и самые теплые слова благодарности автор выражает Международному Центру Рерихов и его руководству за осуществление издания этой книги.

Глава I. Специфика изучения научного и философского наследия Е.И. Рерих и Н.К. Рериха. Духовная революция в России и космическое мышление

При изучении трудов Е.И. Рерих и Н.К. Рериха необходимо учитывать, что мы, прежде всего, сталкиваемся с новым мышлением и новой системой познания, которые имеют широкое и многогранное космическое звучание. Эта важная особенность выстраивает определенную логику исследования, какой бы аспект рассматриваемого наследия ни изучался. Затронутые здесь вопросы находятся в поле общей проблемы, касающейся процесса развития нового космического мышления и введения в научный оборот Живой Этики как философии космической реальности. Эта проблема вызвана к жизни, прежде всего, столкновением старого – социологического мышления с новым – космическим мироощущением, носителями которого выступили многие выдающиеся мыслители. Здесь же надо сказать и о таких отмеченных исследователями явлениях, как определенные противоречия, возникшие между утвердившимися положениями в традиционной философии и последними научными открытиями, а также о методологической полярности, которая была присуща науке ХХ века и продолжает существовать в наши дни. Под воздействием новейших открытий и выдвинутых гипотез прежняя научная картина мира испытывает ныне значительную трансформацию, что, в свою очередь, требует новых философских оснований науки [23, с. 49], [147, с. 164].

Прежде чем раскрыть аспекты, связанные с изучением интересующего нас наследия, необходимо кратко сказать о самих Рерихах.

Николай Константинович Рерих – выдающийся художник, ученый и мыслитель, академик Российской академии художеств, крупный историк и археолог, путешественник и общественный деятель мирового масштаба. Он оставил миру большое творческое наследие – тысячи картин и около трех десятков томов сочинений, организовал и провел самую широкомасштабную экспедицию в истории исследования Центральной Азии, а также стал автором специального международного Договора об охране культурных ценностей (Пакт Рериха, 1935 г.). Кроме того, Н.К. Рерих совместно с Е.И. Рерих выступил основателем целого ряда культурных и научных организаций, главной особенностью деятельности которых был мировой масштаб. Среди них: Мастер-Институт Объединенных Искусств (1921 г.), Международное Объединение художников «Пылающее сердце» («Cor Ardens», 1921 г.), Международный Центр Искусства «Венец мира» («Corona Mundi», 1922 г.), Гималайский Институт научных исследований «Урусвати» (1928 г.), Всемирная Лига Культуры (1931 г.) и др. Н.К. Рерих был почетным президентом, действительным и почетным членом многих десятков научных и культурных организаций в разных странах мира; за высокие заслуги в деле культурного строительства награжден орденами, медалями и дипломами. Имя Н.К. Рериха носят многие культурные организации в разных странах, а также музеи и улицы. В самом конце ХХ столетия одной их малых планет Солнечной системы, открытой астрономами Крымской астрофизической обсерватории, присвоено имя «Рерих» в честь всей семьи Рерихов [65].