Но есть среди них и безумцы! Самые настоящие безумцы. Они действительно творят чудеса. Правда, нам лучше эти чудеса не замечать, чтобы не потерять покоя. В этом случае всё то, что мы делали и делаем, верно, и нам не надо что-то менять в своей жизни, не надо напрягаться. Хотя и можно порассуждать да поумничать, вздохнув порой: эх, не поняли гения! Нам дорог этот выстраданный нами мирок. Если же в нашу жизнь ворвётся что-то не от мира сего, мы потеряем наш спокойный мирок. Наш дух возмутится, и придётся вставать и искать то, не пойми что. Вот потому лучше ничего не замечать. И говорить: «У меня есть своя точка зрения!» Не заметить же их мы можем, просто сказав магические слова заклинания: «БАЛЕТ – ФИГНЯ».
Хотя, объективности ради, быть охаянным – удел не только Икаров, но всякого делающего дело. К примеру, ныне широко известный А. Кочергин, кого уж точно не заподозришь в тяге ко всяким фокусам, боевик из боевиков, и тот на просторах Интернета был неоднократно охаян. Мол, он такой-сякой. Так вот в нас проявляется животное начало! В этакой критике ярко отражена борьба за место под солнцем да за звание альфа-самца. Все дураки вокруг! Ха-ха-ха!
Так уж устроен человек!
Так уж устроен человек, что если он в схватке будет даже пять раз брошен «детским» приёмом через бедро, то назавтра он скажет самому себе и всем остальным, что «ничего-то против меня не смогли сделать». Или же, если он борец, вступив в борцовскую схватку против человека, от борьбы далёкого, ничего путного ему не противопоставит, а через день-другой скажет: «Ну, ты ведь не шёл вперёд! А то бы я тебя под орех разделал! Я знаешь как кидаю стокилограммовых у себя в зале? Ух прям!»
Сказав так, он выиграет ту вчера проигранную схватку. По крайней мере для себя. Не может же он потерять лицо в своих же очах! Столько времени пахал! Но «выиграв» таким образом (кстати, мы всякий раз побеждаем, оправдывая себя; и мы по жизни оправданные победители), он не даст себе возможности заглянуть глубже, не даст возможности научиться. И тут бы в самый раз вспомнить слова наставников Спаса: «Копите поражения! Упивайтесь поражениями! Они горькое лекарство для нас, без которого мы никогда не обретём цельность! Поражения учат, а победы усыпляют нас. Раздавайте победы! Время разбрасывать камни!»
С другой стороны, Спас как «дорожка бездорожная» в Небеса и в боевой своей части оставался этой дорожкой. Сказывая о нём, наставники продолжали вещать о Боге, о человеке и его месте в божьем мире. И действительно, бойцовый Спас всё же больше философия, богоискание, чем ремесло, хотя всякое ремесло в глубине своей есть философия. Обучая бойцовому Спасу, наставники продолжали обращать взор восприемников в Небеса.
Ну вот ещё, к примеру. В чём суть схватки? Однозначно это победить. Для этого и изучают боевые искусства. Но не то говорили наставники Спаса. В бою, поучали они, не победить надо и не проиграть, но «разом сотворить», или «зараз восстановить». То есть за раз всё, разом, или едино. Это некий Лад. Разом – так назывался в укладе Ладный мир, в котором нет справедливости – несправедливости.
Вот я вступил в схватку. Как мне достигнуть разом, чтобы не было зарезом? Победа – зарезом, поражение – зарезом. Зарезом – это когда всё разделено, когда рана мне! Мы долго вникали в этот «разом». Не нашли ответа. Схватка не может быть ради победы. Иначе ты только утвердишься. Утвердившись, станешь важным. Важный – это тяжёлый. И как тебе быть дальше с этой нарастающей тяжестью? С ней ты только терять будешь! И постоянно натыкаться на то, что тут ты недоработал, тут у тебя не получилось. Но не так всё. Не недоработал ты в схватке. Ты важный. И не попадаешь в живую схватку. «Она течёт. Она – сама жизнь! И ты её догоняешь, но догнать никак не можешь. Выпал ты из жизни! Выпал ты из Хоровода, как говорили наставники в Спасе.
Как это – чтобы не уступить, не попустить давиле, ибо это не благо, и чтобы не победить его? Ибо всякая победа твоя обернётся неким заговором против тебя. И ты вынужден будешь всё время находиться в усилии, чтобы заговор этот не скинул бы тебя с олимпа победителя. Ты же втянулся в отношения «победитель – побеждённый». И уже не волен не быть вне «колеса печали». Что будет прочно связывать тебя и держать в напряжении. И как ты в этом случае помышляешь быть искусным в схватке? Ты же будешь рваться! Да, да, разрывая путы напряжения, рвать себя. Израненный боец? Возможно. Но не искусный! Вот потому наставники отрицали методологию боевого искусства. Всё напрасно – удары, броски, перемещения, если не ради разом они. Победитель – косой. Проигравший – тоже косой. А значит, и схватка, коли победы ради, косить будет. Будешь по кругу ходить и маяться этим. Ошибки свои искать и пахать, пахать, пахать, да без толку! Потому и говорили – «грех», или «мимо».
Но тогда невозможно и научиться будет? Научиться-то приёмам можно. А вот быть в схватке без изъяна через пахоту не получится. Всегда недоработавшим будешь. Но не верим мы этому. И пашем. Что же… Тоже здорово! Печали ради попахать! Многие знания – многие печали!
И всё же она вертится!
Вопрос о том, была ли методология в бойцовом Спасе. То, что он был, всё же нелепые сомнения. Скорее это даже не «сомнения о правде», но попытка «задвинуть» не ближнего своего, или «поядание тягателя», соперника, другими словами. Уж так ведётся на белом свете, что ни жрать не могу я, ни спать не могу, пока тягатель мой, или мой конкурент за место под солнцем, жив и здравствует. «Кровь бурлит» моя, безумье вызывая у меня. И нет покоя мне! И быть его не может!
Но ладно. Была ли методология в бойцовом Спасе? Или, как учили, в бойцовой справе? Справа – это дело, если не знаете.
Привычно нам как-то так воспринимать: от простого к сложному, с азов к высотам, от ремесла к искусству, постепенно открывая для себя тонкие приказни. Это и есть методология. Так в жизни. А в Спасе было… Хотя что значит «было в Спасе»? Ведь столько Спасов разных есть на свете! Не счесть уж ныне. Наверное, столько, сколько и людей! И так, мол, было, и этак. А сколько их будет ещё? О-го-го! И всяко верно!
А нам вот что говорили по этому поводу: бойцовый Спас начинали изучать с окраин к серёдке. К сердцу! То есть «с ногтей и пальцов к азу или к азам», постигая которые, мы становимся асами. Тот, кто вернулся к началам, тот ас! Откуда вернулся? Из похода бранного, который мы называем справой. Справа – это дело любое, которому мы отдаёмся. Будь то бой, или строительство, или кулинария, или… Можно тут перечислять до тех пор, пока все поприща земные не исчерпаются.
Но тогда как быть с утверждением, что азы закладываются изначально? Так и есть! Действительно, азы закладываются изначально. А потом ты идёшь к ним. Долго! Возможно, всю жизнь.
«Ногти и пальцы» – это хорошо всем бойцам известные заломы, захваты, освобождения от захватов, удары, перемещения. А что тогда такое «азы»? Наверное, это плотности, пустоты, силы, лёгкость и тяжесть. Нет, это тоже не азы. Это второгласье азов. Так называли их наставники в Спасе. Да, это краеугольные камни нашего бытия. Но даже они для нас ускользающи. Потому-то так трудно быть асом. Хотя всё просто! Переставь всё местами. Поставь с ног на голову, поверни жизнь наничь! За началом не конец, но конец перед началом. Вот и вся премудрость! И тогда ты узришь лествицу восхождения к азам.
Да, дом с крыши не строят. Но азы ли дома его бут – основание? Нет. И крыша, и бут «пальцы да ногти». Азы дома глубже. Это то, ради чего он строится. Дом строят снизу вверх. Но основы его уже заложены. И они есть «конёк» дома – то, о чём маета наша, рай утерянный. Дом не просто ради тепла и уюта, но он есть колыбель души нашей, к раю нас взращивающая.
Можно бой изучать с крыши, можно с основания. Но что есть его основание? Пусть это будет стойка и перемещение. Основа ли это? Нет! «Пальцы» это. Основой можно назвать суть схватки, которая есть часть вечной войны за то, чтобы человечество сделать человечеством, а человека – человеком. То есть начало схватки, начало поединка, их азы – мирооснова – Стихия! И она во всём! Беспамятная Стихия, которая есть дол Божий!
Это к тому сказано, что в каждом деле, которое ты изучаешь, Стихия спрятана. Стихия – как высота этого дела. Начинай с «ногтя» и иди до корня – аза! Азы – что корни. Они пьют Начало. Назовём ли мы Начало Божьей благодатью или как-то ещё, неважно. Корни всякой справы – сама Стихия. Корни дерева в земле. Земля – это среда, из которой корни впитывают жизнь. Но и земля не сама по себе. Она ли аз для дерева? Да, в определённой мере корни это аз для дерева. Земля же, в свою очередь, аз для корней. А что есть аз для земли? Присмотритесь. Ускользает!
Для того тут это говорится, чтобы, глядя в азы, не попасться впросак! Вот аз к корню – земля. Но сказав так, не отрезал ли я себе «дальше»? Этакие сравнения для чего делаются? Чтобы сойти с той точки, на которой я стою. Они уводят меня от «ногтей» к пальцам, от пальцов – к локтям, от локтей – к раменьям, от раменьев – к сердцу и далее к азам. Эта лествица и есть основа, которая должна быть заложена в восприемника, в ученика изначально. Причём во всём! Не только в бойцовой справе. Отрицание того, на чём стою. Вплоть до отрицания самого аза. Путь в Ничто!
К примеру, стоять в бою нужно так, чтобы проекция центра тяжести на опору была посреди стоп, но не в одной точке, а блуждала на треть стопы туда-сюда от точки проекции, то есть ходором ходила, что соответствует всем знакомому маятнику.
Всё это так! Живая стойка! Но дальше? А дальше нужно идти дальше!
А дальше стой не на земле, но в небе. Как это? О том сказ впереди будет.
А дальше? Дальше стой в Небесах! То есть в сердце! Сердце и есть аз! Всякую приказнь (мастерство) в бою доводи до него – до сердца – и в нём растворяй! Стойку, удар, замысел схватки доводи до сердца! И в сердце теряй всё, с тем и забывайся! То есть ас – это тот, кто действует, не помня, не зная, не желая, присутствуя в любви! Ведь в сердце-то и желания нет! Говорят, что сердце хочет, сердце просит. Нет! Хочет душа в сердце прийти, с сердцем совпасть! Там её гавань, поучали наставники. Оттого и все действия до совершенства. Не только в бойцовой справе. Вся жизнь от ногтей к сердцу проживается. И совершенство лишь в сердце есть.
Лишь когда я аз есмь, я в Ладу и в Мере! И тогда и моё боевое искусство будет безупречно! Уми(е)ротворённо. Потому как я – оно, а оно в Бозе! Бог же есть любовь! И боевое искусство моё – любовь! Не против Замысла, но с ним в соответствии. С Богом, как говорили наставники в Спасе! Вот и весь сказ про бойцовый Спас!
Это основы бойцовой справы. Если же ты жалеть будешь о тех приёмах и навыках, которым уделил столько сил и времени, то быть тебе ими ужаленным! Что же, это тоже к благу. Но асом ты не станешь в бою.
Я раньше был прагматиком в боевых искусствах. Точность, сила, скорость. Всё как надо. И что я нашёл? Суета сует! Всё суета! С годами мой страх лишь возрастает. Я проигрываю самому себе! Таков ряд и порядок. Всё течёт нам в научение. И тело предательски утекает. Я уже не могу опереться на него. Закон «колеса печали», закон жизни! Почему-то мы стремимся остановить мгновение, вместо того чтобы окунуться в ток и преодолеть его, преодолеть череду жизней и смертей. Но ладно. Я проигрываю самому себе. Угар, или пружина моей Задуми, истощается. И тут я либо насилую тело, чтобы оно было наравне с моими притязаниями. Что чревато! Ибо раб, а тело тут же становится рабом, ненавидит хозяина! И при случае мстит ему безжалостно. Либо же я начинаю поворачиваться к азам.
К чему всё это сказано? Я худо-бедно мастер, я не проиграл не одной схватки! А их было сотни! И как мне страшно потерять всё это! Но я проигрываю себе. И, может быть, однажды проиграю другим! Напряжение! Оно лишь возрастает! Я становлюсь сплошной аглыдью! Я уже двигаюсь с трудом, но я же в глазах своих непревзойдённый боец! Нет! Нет! Нет! Надо пахать!
Так ли оно? Нет, не так!!! Глупец я! Так ничего и не понял о жизни! И асом уж мне не стать!
Вот такие основы рукопашной схватки. Вот такие азы всей жизни!
Волей-неволей, всматриваясь в то, что говорили наставники, а говорили они на самом деле весьма необычные вещи, ты начинаешь задумываться: так ли это? Проверять и перепроверять их слова. И в какой-то миг понимать, что так-то оно так, да не всё так просто. И мало узнать «секреты», им нужно начать соответствовать. То есть быть самому этим «секретом». Вот и получается, что бойцовый Спас – это всё та же аскеза, или то же самое упражнение в духовном, что и вся наша жизнь. От плоти к духу! Мы постараемся раскрыть эту его сторону, но начнём мы с более очевидного, а именно – со Спаса как рукопашного боя.
О традиционном взгляде на подготовку тела к схватке
Наверное, никто даже не подумает усомниться в том, что для ведения схватки нужны особые навыки и хорошо намётанное (можно сказать более привычным нам языком – натренированное) тело. Да, с этим трудно поспорить, хотя можно заниматься и повышать свою «квалификацию», вообще не двигаясь. И мы уже говорили об этом раньше. Сидеть, есть булки и беседовать. Тем самым, как говорили наставники в Спасе, маху давать! Но для подобного рода «упражнений» нужно ещё созреть. А потому мы пока их оставим. Это для «живущих в бочке» потомков Диогена, для худогов. Мы же попробуем рассказать о той подготовке к бою, которая была в традиционном укладе. Опять же, в той традиции Спаса, с которой столкнулись мы, так как ветвей Спаса Великого было немало. «Что город – то норов; что деревня – то обычай; что подворье – то поверье», – говорили в народе. И это в немалой степени касается Спаса, особенно бойцового. Ибо здесь, как нигде, мушайра ведётся. Состязание в самцовости, другим словом. Кто самый-самый! Потому-то и взглядов, как «правильно» надо было «взращивать воина», было десятки, если не сотни. Да ещё неплохо было бы взглянуть на бойцовый Спас в сравнительном ключе, провести сравнение с взглядами на подготовку бойцов, ну, к примеру, в армейских условиях.
Правда, и здесь дела обстоят не лучше, чем в Спасе. Каждый инструктор рукопашного боя сам себе голова, а те наставления, которые имеются в НФП (наставления по физической подготовке), настолько обобщённые и далёкие от жизни, что никто о них уж и не помнит. Есть у нас один товарищ, ныне отставник в звании полковника, а в прошлом «боевой» офицер. Почему «боевой» в кавычках? А потому, что он всё время, сколько мы его знаем, ходил в «боевиках», то есть выступал этакой «боевой машиной». И он-то уж наверняка знал, как «грамотно организовать физическую тренировку и боевой тренинг», хоть и прослужил большинство службы своей в штабных да комендантских. Раз, два – и в дамках. Вот и вся его пропись. Вот пропись многих других знатоков дела!
О, сколько же ему подобных «знатоков» и ныне вокруг! Всё знают, как оно на Руси-то древней было! Как упражнялись, как сражались, как били мечом и как брёвнами играли. А потому нам и сказать-то особо нечего. Не хочется повторяться да говорить то, что и так всем хорошо известно. Действительно, сложно рассказать о Спасе без «лозунгов» и без «штампов», таких как: «Физическое воспитание – составная часть коммунистического воспитания. Оно укрепляет здоровье советских людей и способствует их всестороннему развитию. Физическое воспитание является одним из важных средств подготовки нашего народа к трудовой деятельности и защите Родины». Но раз взялись за это дело, то его нужно сделать.
Ну, тогда к делу…
* * *
В целом готовность к бою в современных понятиях подразумевает три вида подготовки: 1) физическую; 2) тактико-техническую; 3) психологическую. Что же, с этим трудно не согласиться. Действительно, армейский подход к рукопашному бою, а мы говорим, опираясь на него, далеко не такой бестолковый и «безнадёжный», как принято считать в «обществе интеллектуалов» в отношении всего армейского. Ведь кому как не военным лучше знать, что это такое – бой, и в частности рукопашный бой. Если взять номерные инструкции КУОС, то в них даётся немало толковых вещей на предмет «физической подготовки и рукопашного боя». Как нынче говорят: «Всё включено!» Больше ничего и не надо.