Рисунок 1. Три царства человеческих.
Возможно, что такое объяснение устроения «царств» в человеке появляется под влиянием христианства, которое изменило древние представления о мироздании. К общему для многих народов Евразии трёхуровневому рисунку Вселенной «небо – земля – преисподняя», был некогда добавлен четвёртый уровень – «престол Божий», который находился «вне» и «над» всеми остальными уровнями бытия. В человеческом же теле «престол Божий» «спрятан за сердцем», и «дорога к нему через самую верхушку сердечную ведёт, которая «нусом» прозывается».
Рассказывая об устроении души, знахарь особо подчёркивал, что она находится не в теле, а просто сопряжена с ним именно в этих местах, хотя и проявляется через всё тело. Более того, душа в своей сути едина, и настоящий её дом в нашем теле – сердце! Дело же в том, что человек в своём нынешнем состоянии раздроблен грехом, говорил наказитель, и это относится к нашей душе в частности. Умная душа и Жива покинули свой Дом и разбрелись в разные стороны, где и пребывают теперь на чужбине. Но от этого сердце не перестаёт быть их единственным и настоящим Домом, куда они однажды обязательно вернутся!!! Да и Смага, хотя и сопряжена с сердцем, но далека от него, потому как не может одна назад вернуться, а должна сестёр своих обрести, и уже втроём они вернутся Домой.
Снятие подела (порчи) с трёх глав души на три верёвки
Довольно часто ненавистники делали подел на тело, дух и душу. Чтобы это отделать, надо было сделать следующее: в любой нечётный день, когда луна шла на убыль, вечером брали три верёвки, на которых скотина на привязи стояла. Эти верёвки опускали в воду и произносили: «На привязи стояло, шагу не меряло, да нынче порвано, волей хождено, водой смыто. Хула черная, хула сильная, подел гибельный, отделом попран, на нет сворочен. Аминь!»
Одну верёвку обвязывали порченому вокруг живота на чреслах. Завязывая её узлом, говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с тела (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, до рогу назад ей к телу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»
Вторую верёвку обвязывали на уровне подмышек. Когда обвязывали её, то говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с души (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к душе (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!» Третьей верёвкой обвязывали голову человека и говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с духа (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к духу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»
Затем обходили порченого трижды по часовой стрелке и говорили: «Как триедино сие творение, тако же три на три порывом, да нынче отделом. Аминь!» Далее брали косу без ручки, и, сперва, срезали верёвку на голове. Когда она была перерезана, то говорили: «Во имя Отца! Аминь!» Затем среза ли ту верёвку, что подмышками, на уровне груди и говорили: «И Сына! Аминь!» Последней срезали ту верёвку, что на чреслах лежала и говорили: «И Святого Духа! Аминь!» После чего этими верёвками три раза несильно били порченого по спине. Оставляли их на ветвях осины и уходили не оборачиваясь.
Современная наука в своём стремлении познать суть Вселенной не открыла – по крайней мере, на сегодняшний день – ничего для нас нового, но пришла к тем же самым заключениям, о которых говорили предки. В книге Ю. А. Бабикова «Мировоззрение, или Возвращение Прометея», написанной им на основе новых знаний в фундаментальных областях физики материи и теории многомерности пространств, приводятся любопытные вещи. Вселенная, со слов автора книги, многомерна и ассиметрична, и представляет собой единое неразрывное целое из семи пространств: одно из них нематериальное и шесть материальных. Тонкости для нас не так важны, книга слишком изобилует научностью. Кто имеет научный склад ума, может изучить её самостоятельно, а при желании, возможно, приведёт ещё немало подобных книг. Нас же интересует только сходство с воззрениями предков и так называемое Ретро-пространство, описанное Ю.А. Бабиковым.
«…Ретро-пространство является базовым для всех пространств, в нём нет материи, нет времени, оно бесконечно и существовало всегда, даже когда не было других пространств Вселенной, то есть «до материи». Отсюда и название «ретро», или «обратное», указывающее на состояние Древней «Правселенной» до появления материи…
Нематериальная структура «Ретро» является исходной структурой для материи всех пространств – при сжатии её элементарного объёма по фактору времени возникает материя – элементарные частицы любых пространств …»
В Ретро-пространстве несложно узнать Тихóе царство Спаса, царство «Господа Вышнего!»
Маленькое отступление. Как соотносится триглав души в Спасе с христианской традицией? Ведь отрицать христианское влияние на Спас будет не совсем правильно, а потому будет небезынтересным ознакомиться с христианской точкой зрения. Христианская же традиция ведает нам о триединстве человека: духе, душе и теле. А что она говорит о душе в частности? Самое интересное то, что душа в христианском учении одна, но… она тоже тричастна! И видели в душе словесную, раздражительную и вожделевательную части. Есть ли здесь пересечение с дохристианской традицией, о которой говорит нам Спас? Не будем ничего утверждать. Но сходство очень яркое!
В одном из учебников по догматическому богословию («Конспект лекций по догматическому богословию») сказано буквально следующее: «Как велико достоинство природы человеческой, ибо, получив такую природу, человек делается существом, соединяющим в себе весь мир: он имеет и душу растительную, общую с растениями, и душу животную, общую с животными; но при этом есть у него и Душа разумная, которая делает его владыкою земли. В человеке заключается единение противоположностей между высшим и низшим, разумным и неразумным, свободным и несвободным, духом и материей».
Святой Григорий Нисский поясняет, что душа «как бы некое тело, но будучи бестелесна, имеет свои бестелесные части одинаковой с собою природы, которыми она, как бы некоторыми знаками, отпечатлевается, изображается и условливается, – она, находящаяся вне всякой формы и вида». О частях души упоминают святые Василий Вели кий, Афанасий Великий, Ефрем Сирин, Максим Исповедник, Кассиан Римлянин, или Авва Херемон у св. Кассиана, Григорий Синайский.
Может возникнуть закономерный вопрос: так всё-таки почему такое разночтение во взглядах на внутреннего человека? Три или семь ярусов имеет наш Поселенный пузырь? А может быть, больше? Ответ тут таков: и три, и семь, и больше, и меньше! Потому как все эти сказы – не более чем сказка, рассказанная на ночь. О сказке же мы уже говорили не раз. Сказка сказывается ради того, чтобы душу нашу оживить да чтобы мы заново родились. И не то сказка, что на полном серьёзе пошла! Не может быть сказки там, где счёт и учёт. Три, семь или сто? Там наука! Потому ко всем этим премудростям Спаса надо относиться как к сказке, ведущей нас за руку. И только лишь!
Все эти сказы нужны. Более того, они необходимы!!! Без них не погрузиться в Спас, и они частицы той знаковой системы, о которой мы говорили в 1-й части. Но они при этом – мировоззренческая шелуха, которая однажды должна отпасть либо сама собой, либо с помощью нашего усилия. При всей необходимости они помеха. Вот такая вам загадка.
Более того, о келейнике можно знать, но знания эти замком на него станут. И это добрый совет! Так уж получается, что ты либо знаешь, либо живёшь во внутреннем человеке. То есть знания отделяют нас от того, о чём мы знаем. И это во всём. Если вы увидите эту хитрость, то сможете взять большой взяток. Как только ты сказал: «Я знаю!», ты стал отдельным от того, чего касаются твои знания. Хочешь быть единым, пусть будет с внутренним человеком, – откажись от знаний о нём. Сделать это про сто. Достаточно лишь, увидев его, сделать шаг ему на встречу. А как же знания о нём? Они останутся, но будут очень и очень далёкими от тебя. Мы же говорим о нём не для того, чтобы знать его, но сделать его явным. Проявить из небытия. А проявив, войти в него. И быть в нём. Но не знать о нём. А ещё здесь игра! Игра в слове, игра с образами, игра с душами. Спас через путаницу выманивает нас на игру. И тут остаётся либо принять игру, либо выйти вон! И об этом уж было сказано. Стоит ли повторяться? Кто ухватил – тот уже в игре. А кто не в игре, уж давно вышел вон! Но для тех, кто прикладник или, пуще того, практик, скажем: такая игра с подачей Спаса – самая что ни на есть прикладная работа!!!
В традиции Спаса в каждое из царств вела своя «калитка». Они также имели телесное отражение и располагались в области спины. Дольнее царство открывается через «калитку», расположенную в области второго – четвёртого поясничных позвонков. Утреннее царство доступно через «калитку», расположенную в межлопаточной области. В Горнее царство можно было «попасть» через «калитку», лежащую на уровне затылочной кости и первого-второго шейных позвонков (рисунок 2).
Рисунок 2. Калитки в царства души.
Все эти «калитки» имеют не только значение для складывания Образа мира, но и, конечно же, прикладное значение для Спаса. О чём мы постараемся рассказать ниже в соответствующем месте, в частности, когда разговор пойдёт о Смаге. Хотя и они мировоззренческая шелуха! Можно вполне без них обойтись, хотя без них и нельзя!
Каждое из царств, в свою очередь, имеет свой состав, то есть состоит из трёх, как принято сейчас говорить, «энергетических центров». Соответственно, таких центров насчитывали девять. Старое казачье название этих центров – ИСТОТЫ, где истота – естество, сущность, а может быть, и источник, что вполне отражает их предназначение. По крайней мере, иногда из уст наказителя звучало именно такое определение – истота – в отношении самых обычных родников, что из-под земли ключами бьют. И тем самым он подчёркивал древнейшие представления о том, что все родники начинаются из Единого Источника жизни, бьющего из-под Алатыря-камня. Когда-то предки учили, что через данные образования в нас, а точнее, в наше тело, постоянно из Горнего мира втекает сила жизни. Поэтому для человека истоты есть источники этой живительной силы. У восточных славян истоты называли криницами, то есть колодцами, что также созвучно понятию источника. Если же говорить применительно к душевному составу, то истоты виделись в традиции Спаса некими пуговками души, посредством которых она либо прикрепляется к телу, либо прикрепляет его к себе. И со ответственно, через них душа вливает в тело силу жизни, ибо без души тело мертво.
Наравне с истотами бытовало другое название – стогны. В русском языке слово «стогна» означает площадь, перекрёсток. И то и другое значение также очень точно характеризуют эти образования. Здесь, в стогнах, переплетаются в один узел четыре опоры мироздания: земля, вода, огонь и ветер. Все стогны имеют свастичное строение, где каждая часть представлена определённой статью (стихией) (рисунок 3).
Свастичное строение имеет и человек в целом. Подобное видение отражает горизонтальную составляющую Образа мира наших предков. Сделаем опять вынужденное отступление и в самых общих чертах скажем, а точнее, напомним, о свастике… Наверное, ни для кого сегодня не секрет, что свастика есть солнечный знак, образ движения света. Толкований слова «свастика» существует великое множество. Одно из них следующее: «Сва» означает Небеса, «с» – показывает направление, «тика» – это движение (вспомните старое слово «тикай», означающее «убегай»). В целом свастику можно трактовать как «пришедшее с Небес» или «движение Небес». Кто-то истолковывает свастику как «вечное движение». Это общее отражение всего сущего, движение, которое пронизывает вся и всё и захватывает в себя осколки Вселенского яйца – столпы нашего мира, или четыре Первостихии.
Рисунок 3. Строение стогн.
Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, закрученная концами влево (правостороння, по часовой стрелке) называется ПОСОЛОНЬ – по Солнцу. Свастика с концами, загнутыми вправо (левосторонняя, против часовой стрелки) – КОЛОВРАТ, против хода солнца. Право и левосторонняя свастики означали две стороны Мироздания: Свет и Тьму, Добро и Зло. Они неразрывно были связаны в древности с почитанием Всевышнего (рисунок 4).
С приходом Христианства на Русь свастика не ушла в небытие, а была поглощена новой для предков религией и получила новую жизнь и христианское догматическое содержание. В православной ставрографии подобная форма креста имеет название «гамматический крест». Это крестообразная лествица в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (рисунок 5).
Рисунок 4. Свастика.
Рисунок 5. Гаммата.
1. Вертикальная часть гамматы обозначает:
2. Предвечное рождение Сына от Отца (догмат единородности).
3. Его сошествие с Неба на землю (догмат Боговоплощения).
4. Спасение людей Крестом (догмат Искупления).
5. Его сошествие во ад (догмат Победы ада).
6. Его Благовествование славы Креста в аду (догмат страждущей Церкви).
Горизонтальная часть гамматы обозначает:
7. Освобождение Им святых от власти ада (догмат Изведения).
8. Воскрешение Его из мёртвых (догмат Воскресения и Преображения). Его водительство почитающих Крест (догматвоинствующей Церкви).
9. Его Восшествие на Небо (догмат Вознесения).
10. Сын в Царстве Небесного Отца (догмат торжествующей Церкви).
В соответствии со свастичным началом человек имел в воззрении предков четырёхчленное строение. Всем хорошо известное разделение на ДУХ, ДУШУ и ТЕЛО дополнялось у наших предков СОВЕСТЬЮ. В древности языческие волхвы, жизнь рекущие, поучали: «Тело даётся от матери, душа – от отца, Дух – от Живы Богородицы, Совесть – от Рода». Далеко не так просто разобраться в этих откровениях, сказанных некогда и весьма витиевато. Кто от кого и кто есть кто? Да и нужно ли? Важно нам сейчас то, что в них мы видим уже четвёрку. Это к выше поднятому вопросу о трёх и семи. Путаница ли? Или всё же 3+4=7, где 3 – по вертикали, а 4 – по горизонтали. Вместе же есть некая полнота мироздания – семь Симеонов? Так или иначе, мы продолжаем собить свой мир, к трём прибавляя четыре, к полученному семь, а к этому… Но не будем забегать вперёд. Всему своё время.
Всяк торит свой путь, чтобы однажды выйти из чащи «во чисто поле»! Вот и мы здесь делаем то же самое. Не выплёскиваем некие откровения, не даём знания, которые сделают вас и нас чище и лучше. Мы нудим дорогу. И все эти рассказы о мире и человеке – всего лишь картинки по ходу неё. Они неизбежность, но улавливаться ими – потерять ход, а то и вообще остановиться. А значит, либо заблудишься, либо опоздаешь к сроку. Но хрен редьки не слаще! То, что нам надо, нас ждёт только в конце пути. Напоминание об этом, как показывает опыт, не излишне! Об образах же чащи и чистого поля скажем в своё время в слове, посвящённому дороге. Они здесь не ради красного словца. Ну да ладно. Пойдём вслед за сказкой дальше…