– Хоть он на меня и сердит, а солгать не даст!
– А где он?
– Да вон в той избе!
Позвали Подлыгало:
– Правда ль, твой товарищ про дерево рассказывал, будто с Рождества до Пасхи только корень вывезли?
– Нет, что не видал, то не видал и лгать не буду! А вот дом видать видывал, с одного дерева выстроен. Как зашёл я, вижу избу, ходил-ходил – заблудился. Насилу люди вывели…
Видит мужик, что не лгал Лгало, и проиграл сто рублей. Лгало и Подлыгало разделили деньги поровну и в другую деревню пошли. Один в одну избу, другой – в другую, будто сердиты друг на друга.
Стали Лгало ужином кормить, щей налили. Лгало капусту похваливает. А хозяин и рад.
– Да, такой капусты во всём свете нет. Таких кочанов отродясь не видывал никто.
– Ну, я-то поболе видывал, – подзадоривает мужика Лгало.
– Где?
– Давай спорить на сто рублей?
– Давай!
Поспорили и деньги на стол выложили.
– Шёл я раз по полю, – врёт Лгало. – И в поле рос кочан. Как зашла туча, как пошёл дождь, так целый полк солдат под кочаном спрятался. Вот это кочан!
– Да ты лжёшь!
– А коли не веришь, так позовём моего товарища! Хоть он на меня и сердит, а только солгать не даст!
Пришёл Подлыгало.
– Правда ль, твой товарищ кочан такой видывал, что под ним целый полк спрятался?
– Нет, – говорит Подлыгало, – что не видал, то не видал и лгать не стану! А видел, как кочан с земли тащили. Запрягли двенадцать лошадей, и то еле-еле вытащили…
Видит мужик, что проиграл, и отдал сто рублей. Лгало да Подлыгало разделили деньги поровну и в другую деревню пошли. Лгало в одну избу, Подлыгало – в другую, будто сердиты друг на друга. Лгало обедом кормят, гороху дают. Лгало горох похваливает. А хозяин рад.
– А только это не горох! – говорит Лгало. – Вот я видывал горох так горох. Одна стеблина с дуб толщиной, а струк в небо упёрся.
– Да ты лжёшь!
– Зачем лгать? Не веришь – давай спорить на сто рублей!
– Давай!
Поспорили и деньги на стол выложили.
– Позовём моего товарища, он не даст соврать, хоть и сердит на меня.
Позвали Подлыгало.
– Правда ль, твой товарищ видел горох в дуб толщиной, а струк в небо упирается?
– Нет, что не видал, то не видал и лгать не стану! А вот видел, как горошком улицу мостили, а в гороховине через реку двадцать человек зараз переплывали!
Видит мужик, что проиграл, и отдал сто рублей. Разделили Лгало да Подлыгало деньги поровну и пошли далее…
* * *
Думали, что на этом мы ограничимся во вступлении. Но очень часто приходится вступление писать вдогонку. Такой вот забавный перевёртыш получается. Так вышло, что наш сказ всё же дошёл до стороннего читателя до полного своего написания. Да, мы писали его для себя, но как разговор с вами. С кем «вами»? С возможными нашими собеседниками. И вы начали воспринимать его… Погодьте, погодьте! Вот тут и есть та загвоздка, о которой мы хотим сказать. Предупредить тех, кому, может быть, когда-то придётся прочесть наш сказ. И высказаться вдогонку перед теми, кто уже читал его в куцем виде. Ибо остаётся чувство недоделанного. Вы начали воспринимать наш сказ по-своему. «А как же иначе? – скажете вы. – Каждый человек неповторим!» Но мы и не против. Только знаем одно: вы прочтёте здесь совсем не то, что мы тут пишем. А значит… Значит, вы и есть авторы сказа под названием «Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе». Вы и есть Лгало и Подлыгало в одном лице. И вы всё придумаете – то, что здесь не написано. Да, и мы Лгало с Подлыгало, но вы-то не меньшие вруны.
С чего мы это взяли? Да просто получили десятка два-три откликов на наш сказ. Все эти люди ВНИМАТЕЛЬНО прочли сказку о Спасе, но потом задавали такие вопросы, будто ничего и не читали вовсе. Тогда что же они читали? А они и не читали. ОНИ ПИСАЛИ! Пусть и умозрительно, но всё же они написали сказ о… Не будем утверждать, что он о Спасе. Но о чём-то уж точно! Если бы они читали, то они бы прочитали то, что мы написали. Но они написали своё. И они написали СЕБЯ! Вот такая «хитрая» забава Спаса с читателями-писателями. Что бы я ни читал, я это напишу по-своему. Даже такие художественные произведения, как «Наследник из Калькутты» или «Три мушкетёра». Поэтому хотим обратиться к вам, уважаемые авторы: мы не можем ответить на все ваши вопросы, потому что вопросы эти не наши, а ваши! Вам на них и отвечать! Это ваше творение! Правда, если вы пройдёте через весь наш сказ. Мы ничего вам не говорили из того, что вы тут прочли, уважаемые Лгало и Подлыгало. ВСЁ – ВЫ САМИ!!! А МЫ С ВАМИ!!!
А что у вас получится? К тому же слово в нас лукаво, как лукавы мы! Множественные общения тому только в подтверждение! «Вы меня не так поняли!» Да, не так. Но почему? Потому что мы не такие, как вы? Но тогда уж тем более всё – вы сами! Так что не судите себя строго за кривое слово! Не судите и нас! За словами есть что-то! Суть оно зовётся! Но как добраться до неё? Да просто! Добираясь, а не уходя в пустую круговерть по поводу допущенной якобы неточности. Почему «якобы»? Да потому что нет тут утверждений! Всё сказанное – путь лишь. И не больше. Судить-то не зазорно, суд вершить зазорно! Судом своим себя осудим мы. На заблужденье! Но что для нас слова сии? Слова кривы! Как мы кривы! Но всё же!!! Посетовав на слабость слова, не будем делать остановки, чтобы не питать слабость сию!
Незапланированная глава, или Выяснение того, кто есть кто
К сожалению, эта глава действительно стала вынужденной необходимостью. И написана она была гораздо позже основного нашего сказа. Опыт, который, как вы знаете, штука упрямая. А он показал нам, что несмотря на то, что в Спасе только и говорится, что об отсутствии каких-либо образцов, большинство людей зависит от этих самых образцов. Они требуют системы, методологии, выказывая недовольство, что, мол, сказ ваш – лишь набор обрывочных знаний. Так ли оно? Попробуем сделать ещё одну попытку раскрыть суть «хитрой науки» Спаса.
Что означает слово «система»? Что от нас требуют многие наши собеседники? Система (от древнегреческого σύστημα – целое, составленное из частей; соединение), в определениях знающих, – это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность.
А что такое методология? Методолóгия (от древнегреческого μέθοδος из μετά+ λδός, букв. «путь вслед за чем-либо» и древнегреческого λόγος – мысль, причина) – учение о методах, способах и стратегиях исследования предмета. Со временем методология вычленяется в отдельный предмет «рационального познания» и фиксируется как система социально апробированных правил и нормативов познания и действия, которые соотносятся со свойствами и законами действительности.
В общем, ясно. Те, кто настаивает на системе и методологии, требует чётко указать ему дорогу. Да ещё желательно недвусмысленно сказать, к чему приведёт эта дорога. Вон, как в научных дисциплинах. Там же всё чётко и ясно! Нажми на кнопку – получишь результат. Твоя мечта осуществится!
Но мы же сколько уж раз говорили, говорим и, наверное, ещё очень долго будем говорить, что к Спасу нет дорог, что туда «всяк след тут же зарастает». А потому не пройти вслед за кем-либо. Дорога же, или методология, кем-то указанная, есть ложь! И система нам лишь кажется. Ибо ЦЕЛОЕ не равно сумме частей. В этаком целом дрянцо остаётся. Так наставники в Спасе называли некие швы – нестыковки, которые «всяку красоту портят». Что это значит? Вот скажите, есть ли в том прекрасном, что мы видим вокруг себя, несовершенство? Пусть это будет цветок! Конечно, есть! Ибо цвет не вечен. И сходит очень скоро. Даже «вечные горы», не менее прекрасные, чем цветок, и те не вечны! И они утекут в никуда. Дрянцо есть следствие разрыва мироздания – уймы. Её же следствием является и наш разум. Дрянцо, которое внутри самого прекрасного, самого совершенного, и есть причина увядания и разрушения этого самого прекрасного и самого совершенного. «Дрянцо и дела все наши», – говорили наставники в Спасе.
Нам кажется, что мы нашли ЭТО! Что «ЭТО»? Не знаем. Имени ему нет. Но это самое «ЭТО» и есть то, что мы все с вами ищем. Так вот, нам кажется, что мы нашли ЭТО. И втайне верим, что станем спасителями человечества от той обречённости, в которой оно пребывает. Более того, многие хватаются за нашу находку, как за спасительную соломинку. Так появляются религии, так появляются учителя! Но проходит время, и приходит некто, который разрушает нашу «бесценную находку». А почему? Потому что она обречена изначально. Ибо если бы мы сотворили бы нечто совершенное, то оно было бы равно Истине! ВСЕПОГЛОЩАЮЩЕЙ ИСТИНЕ! Истине, которая бы поглотила всех и вся! Без исключений! Но то ли мы видим? Нет, не то. Мы не знаем, какова она, объективная действительность, каковы её законы. И ни в коем случае не отказываем современной науке в объективности. Но пока что мы видим только одно – что воз и ныне там! Противостояние продолжается. Каждый при своём остаётся. Значит, Истина где-то рядом.
Несмотря на все потуги наши всё собрать в единое целое, не получается. Потому и системы быть не может. Системы как целого. Можно лишь говорить о системе, ведущей к определённой цели. Наподобие указателей дорожных. Но эта определённая цель далека от ЦЕЛОГО.
«В любом мировоззрении дрянцо, – говорил нам наказитель. – И в Спасовом, и в научном, и в религиозном, и в моём! Потому что всё уйма! Всё грехом поражено».
Так в чём же тогда преимущество Спаса перед другими? Мы не на восточном базаре, где, чтобы продать свой товар, нужно петь, плясать и фокусы показывать. Мы не продаём Спас! И нет у него никаких преимуществ. Тот, кто будет их искать, тот пока что делит, умножает, прибавляет и отнимает. Это ли позволит ему целое обрести?
Тогда зачем Спас? О чём он?
Обо всём! И о силе, и о власти, и о могуществе, и о здоровье, и об успешности. Как всего этого достигнуть. Но тут же вслед Спас говорит: «Только всё это суета! Суета сует! Помните Екклесиаста?
«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!
Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Но чтобы видеть это, сто пудов соли нужно съесть, сто посохов железных чтобы стёрлось, сто пар железных башмаков сносилось в путях жизненных. Пока не пройдём этого, Спас будет для нас «выдумкой», отвлекалочкой, некорректностью, просто хренью.
Но тогда зачем он нужен? Если одной рукой даёт, а другой отнимает? Ответа на этот вопрос не дано. Что, всё так плохо?
Нет, очень хорошо! Да и Спас Спасу рознь. Разный он бывает. И тут стоило бы кратко и без воды по шагам рассказать, что, зачем и почему! Что это за «система»?
Только тут нужно самого себя спросить: а что же мне вообще надо? Многие годы мы задавали этот простой вопрос своим собеседникам. И знаете, как они на него отвечали? Никак в большинстве своём. Кто же о сокровенном скажет! Ладно, пусть будет так. Тогда придётся сказать за них. Когда Лесник поучал нас, он говорил, что всех «недюжинных», то есть уникальных и неповторимых, людей, нас с вами, можно в свои «стойла расставить». Прямо как по евангельской притче Христа о сеятеле.
«Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Ладно, ближе к делу. Как «зерно» падает на почву Спаса…
1. Ничего мне от ВАШЕГО Спаса не нужно. Меня это не интересует. У меня своя дорога, у вас своя. Проходите мимо без лишних слов. Это запетые, как их называли в Спасе. То есть те, кто сам в себе, и себя ему хватает. Вы не трогайте меня, я не трону вас. Этакие кулаки-молчуны.
2. Что? Что мне от Спаса нужно? Да вы всё лжете! Слушать не желаю. Ваш Спас – одно лицемерие. Всё не так, и всё не то! Бред! Бред сивой кобылы! Это изветники, как называли их в Спасе. Их суть – «все лгут, и вы в первых рядах!» Что не ложь – может быть, они и не знают. Хотя чаще всего знают, но высказать не могут. Но то, что все другие лгут, – без сомнения! Обличение лжи для них вся и всё. И даже слушать тут никого не надо, особенно о каком-то Спасе, ибо всё и так ясно.
3. Мне от Спаса только лишь надо, чтобы всё назад вернулось. Это пошатнувшийся бизнес. Клеветники и завистники порчу навели. Или, там, супруга загулявшего. Или обидели меня. Не прощу! А сил напрямую действовать нет. Можете помочь?
Тут всё понятно. Для отваживания порчи, по ветру пущенной, нужно найти одинокую берёзу в поле и обойти вокруг неё трижды по часовой стрелке со словами: «Как эта берёза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, ни порчи от рук человеческих, ни от ветра буйного, ни что на ветер, ни что с ветру. Что с ветру пришло, тебе под корень ушло. Аминь».
Для наказания недруга можно, к примеру, залом ему на голову навести. Тут всё просто и понятно. Пойти в пятницу в церковь, поставить свечу, зажечь её и прочитать заговор:
«Как свеча покойницкая чадит, так пусть голова такого-то болит. Пусть его ломает и гнобит. Свечу гашу, ему на чело залом сажу. Аминь!» После прочтения заговора свечу переворачивают и тушат, оставляя её в подсвечнике.
Этакий прагматичный подход удовлетворяется легко. Да и всё у таких людей просто и ясно в жизни. Сомнение не для них. Они весьма цельные. Белое – это белое. Чёрное – это чёрное. Огорчает только бизнес, в упадок пришедший. Или уровень жизни упавший. Но в этом виноваты враги! Не я же сам себе подгадил…
Такому система не нужна, методология ему тоже чуждое. Лишних слов не надо. Всё чётко! Сделал то – получил это! Лишнее для него – от лукавого. А в сути его просто не хватает на это «лишнее». Как сказали бы наставники в Спасе, у него нет льготных памерков, или свободного пространства сознания. Всё оно заполнено делами насущными.
Этих людей называли наличниками. Как правило, это очень успешные люди. И их большинство в жизни.
4. Мне что от Спаса нужно? Хочу быть бойцом! И не каким-нибудь, но лучшим! Хочу быть целителем, но не простым, а из ряда вон! Хочу в корень душу зрить и людям помогать, чтобы они стали лучше и чище! Чтобы всюду все счастливы были.
В барыше, или взятке от Спаса, на который посягает эта часть людей, слышится ключевое «я хочу стать лучшим!» Даже если они этого никогда не признают, это так. Их называли мудирами. От слова «мундир». Это волки в овечьей шкуре. Стяг их – благо всеблагое, но суть – аз есмь царь! Оттого и мудирами их кликали.
Что Спас таким соискателям может дать? Да, многое Он может дать мудирам. Чтобы быть целителем, нужно иметь открытый доступ к источнику силы. А ещё нужно знать. Много знать! Откуда приходят болезни? За что они нам даются? Этакую народную этиологию заболевания. И конечно же, как её изгнать. Пройдёмся коротко по этой «медицинской системе», лежащей в основе возможных школ целительства Спаса.
С чего начать? С человека, конечно же. Человек есть совокупность духа, души, тела. Тело рассматривалось в воззрениях магического и мифологического мышления. Оно есть то, то и то. Оно живое существо. И норовистое. С телом нужно ладить. Для чего с ним нужно договариваться, а не насиловать его. Иногда его можно и побаловать. А также строго нужно следовать предписаниям, которые прописаны в народной культуре. Например, поэтому нельзя вставать с левой ноги. Нельзя после сна подниматься спиной вверх: «Кто спиной вверх встаёт, тот целый день бывает злой». А ещё тело есть сосуд, который может в себя вбирать различные содержания. Вот, чтобы ему не грузно было, тело нужно очищать баней ли, ладками различными. Тогда и жизнь будет лёгкой и со спориной.