Итак, третье – это эмоциональное благополучие, внутренняя удовлетворенность. Человек просто удовлетворен тем, что есть. Это очень высокий уровень. Но мало быть удовлетворенным, есть четвертый уровень здоровья – ананда. В переводе с санскрита это «счастье, радость, удовлетворение», и не просто счастье, а духовное счастье. Четвертый уровень здоровья подразумевает духовное благополучие. Это постоянно возрастающее чувство счастья. Каждый день, каждое мгновение все больше и больше вы испытываете счастье, удовлетворение и радость. Немногие люди достигают этого уровня. Теперь перейдем к вопросам, касающимся причин болезней. Аюрведа выделяет три главные причины болезней, из которых наиболее значимой считается первая. Оказывается, причина всех наших болезней – в нас самих. Мы что-то делаем не так. Постарайтесь понять, что болезнь – это не просто физическое страдание. Если есть четыре уровня здоровья, значит, есть и четыре уровня болезни. Например, социальное неблагополучие, когда человек находится не на своем месте, – это тоже болезнь. Канадские социологи установили, что 90 % людей занимаются не тем видом деятельности, к которому они предрасположены. Мы приводим такую печальную статистику не для того, чтобы вас расстроить, а для того, чтобы вас мобилизовать, чтобы вы по-другому взглянули на аспекты жизни, которые можно изменить.
Первая причина болезни – прагья-апарадха. На санскрите «апарадха» значит «оскорбление». «Прагья» означает, что мы осознанно допускаем это оскорбление. Оскорбление чего-либо или кого-либо – главная причина всех болезней, но чаще всего мы оскорбляем самих себя, не понимая свою истинную природу. Таким образом, мы начинаем заниматься не тем, для чего рождены. Психологи говорят: «Делай то, для чего ты рожден».
Помните, мы говорили о таланте, который остается нереализованным. Мы оскорбляем свою природу, не занимаясь тем, чем должны заниматься. Ведем неподобающий образ жизни, тратим время впустую, потом болеем из-за этого.
Итак, первая причина – прагья-апарадха, осознанное действие не в согласии со своей природой. Мы видели это на примере с болезнями сердца. Самое интересное, что человек, который перенес инфаркт миокарда в 9 часов утра в понедельник, проходит курс лечения и реабилитации для того, чтобы снова вернуться на ту же работу, не осознав глубинной причины своей болезни.
Болезнь не просто наказание или страдание. Болезнь – это урок, который мы должны пройти. Болезнь возникает не просто так, она о чем-то хочет нам сказать. Это язык, на котором говорит с нами тело. Зная причины болезней, можно понять, какая проблема не решена. Когда у нас есть какая-то проблема, это значит, что мы не хотим ее решать. Прагья-апарадха может формироваться в форме негативных стереотипов поведения, например, когда мы склонны гневаться, завидовать, обижаться, испытывать страх, жадничать. Это и есть оскорбление. В результате мы не хотим лицом к лицу столкнуться с проблемой. Она нам не нравится, и мы не хотим признавать ее существование. Если человек склонен к гневу, велика вероятность того, что у него будет страдать печень. Нужно избавиться от гнева, чтобы не страдала печень. Но очень трудно избавиться от негативного поведения и привычек, и мы убираем эти проблемы из поля зрения. В психологии это называется «тенью», тем, что не видно. Этот термин ввел Карл Густав Юнг.
Мы можем подавить нерешенные проблемы, но тело не дает нам возможности об этом забыть. Если проходит какое-то время и мы не решаем проблему, тело начинает об этом напоминать через болезни. Если мы осознаем, что болезнь хочет нам что-то подсказать, то уже само осознание болезни может если не исцелить нас, то значительно улучшить наше состояние. Наши эмоции материальны, они запускают механизмы реализации болезни.
Итак, первая и главная причина болезни – игнорирование своей материальной и духовной природы. Мы не реализуем свой талант, хотим испытывать недовольство, осуществлять негативные эмоциональные стереотипы поведения, ведем себя не так, как нужно.
Есть еще две причины, которые считаются сопутствующими, но тоже играют достаточно большую роль.
Вторая причина болезни – асатмья-индрийартха-самйог, что на санскрите значит «неправильное или негармоничное использование чувств». У нас есть пять чувств: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. И мы должны использовать их таким образом, чтобы наслаждаться жизнью, но чтобы не было негативных последствий.
Существует четыре варианта использования чувств. Три из них всегда приводят к болезням.
1. Избыточное использование чувств, перегрузка. Например, чувство зрения можно перегрузить чрезмерным просмотром телевизора. Чувство слуха можно перегрузить избыточным прослушиванием музыки, особенно когда используются наушники. В Великобритании определяли уровень слуха у подростков. Оказалось, что у 25 % из них есть нарушения слуха. Причина – прослушивание громкой музыки и использование наушников.
2. Недостаточное использование чувств. Например, рассмотрим чувство вкуса. Мы должны питаться в меру. Есть определенное количество пищи, которое нам необходимо, но мы можем недоедать, голодать. В результате – недостаточное использование чувства вкуса.
Аюрведа не приветствует чрезмерное голодание. Есть определенные лунные дни, когда можно разгружаться. Это 11-й день от полнолуния и 11-й день от новолуния. В эти дни благоприятно поститься. Необязательно полностью отказываться от пищи. Достаточно отказаться от зерновых продуктов, бобовых, нежелательны мёд, баклажаны, пища должна быть не слишком острой. Подразумевается, что пища должна быть здоровой. С точки зрения Аюрведы, здоровая пища – это молочно-растительное питание (зерновые, молочные, бобовые, фрукты, овощи, орехи, зелень, масла, специи).
3. Извращенное использование чувств. Использование чувств нарушается не количественно, а качественно, если человек делает то, что не предназначено его природе. Например, в этой форме тела нам не предназначено употреблять алкоголь. Для этого есть другие формы тела, например, слоны употребляют алкоголь. Они ждут, когда забродят фрукты, и потом употребляют их в пищу. Человеческий организм для этого не предназначен, и последствия мы видим. В Аюрведе говорится, что есть главная причина, по которой люди начинают употреблять алкоголь и наркотики, – дефицит удовлетворения. Если нет удовлетворения, человек начинает искать его в искусственной форме.
4. Гармоничное использование чувств, количественное и качественное. Например, когда мы едим здоровую пищу и в меру.
Третья причина болезней – кала-паринама, что значит «трансформация времени». Мы что-либо делаем не вовремя. Например, мы не вовремя встаем и ложимся, принимаем пищу, работаем и отдыхаем.
Таковы основные причины болезней. Махатма Ганди высказал мудрую мысль: «Давайте станем той переменой, которую мы хотим видеть в окружающем мире». Если мы говорим о том, что в окружающих людях что-то не так, давайте сначала улучшим это в себе. С каждого из нас и начинается общество. Тем более, мы знаем, насколько опасны оскорбления, критика и сплетни. Все это оскверняет сознание.
Философия болезни
Возможно, словосочетание «философия болезни» звучит необычно. Философия значит «любовь к мудрости». Если мы взглянем на любое заболевание с точки зрения Аюрведы, то обнаружим, что болезнь возникает не просто так. Кроме причин, у болезни существует смысл.
Каждый из нас имеет свое предназначение, свою дхарму. Это уникальность, с которой каждый из нас появляется в мире. И болезнь, кроме причины, имеет свое предназначение. Это язык, с помощью которого наше тело разговаривает с нами. Наша задача – научиться понимать этот язык. Разобраться в языке болезни нелегко, но мы должны этому научиться.
Человек представляет собой целостность, и он дублирует все законы макрокосма. Принципы, которые существуют во всех сферах бытия, отражены и в нас. Когда мы говорим, что они отражены в нас, мы должны вспомнить, кем мы являемся. Кто мы есть изначально? Мы имеем и материальную, и духовную природу. Говоря о личности, мы подразумеваем духовную природу, которая неизменна. И на этом уровне мы никогда не болеем.
Болезнь находит свое отражение в материальном аспекте нашей природы. Но, попадая в материальный мир, обретая материальное тело, мы проходим через четыре этапа, которые неизбежны. Эти этапы следующие:
• рождение;
• старение;
• болезни;
• смерть.
Мы не можем избежать рождения. Как только мы появляемся на свет, начинается процесс старения. Он не так заметен до 25–30 лет. Дипак Чопра пишет, что в среднем угасание основных жизненных функций после 30 лет происходит на 1 % в год.
В Аюрведе говорится, что невозможно избежать болезней. Медицинская наука в целом и Аюрведа в том числе существуют для предупреждения болезней и для излечения, чтобы улучшить качество жизни, избежать страдания или ослабить уже проявленные страдания. Но это не всё. Давайте постараемся взглянуть глубже.
Когда мы рождаемся, мы проходим определенный путь от рождения до смерти. На этом пути присутствуют старение и болезни. И каждый момент на этом пути мы принимаем какие-то решения. Нам всегда приходится делать выбор, осознанный или неосознанный. Делая выбор, мы совершаем те или иные действия. И эти действия являются отражением универсальных принципов, работающих во всех областях бытия. Не забывайте, человек – микрокосм, отражающий макрокосм.
В макрокосме есть определенные принципы, которые, благодаря двойственному восприятию, мы разделяем на пары. На санскрите это называется двайта. В этом материальном мире все двойственно, все имеет свою противоположность. Когда мы делаем выбор, принимаем решение и, как следствие, осуществляем какое-то действие, это действие основано на нашем выборе. И действия, и выбор основаны на единых принципах, которые пронизывают все бытие.
Например, одна из самых известных пар противоположностей – добро и зло. Есть другие пары – тьма и свет, радость и горе и т. д. Наши действия отражают разные стороны этих принципов. Что есть добро? Это то, о чем мы договорились в социуме. Но может ли существовать добро без зла? Нет. Зло должно иметь место как противоположность. Не может быть света без тьмы и наоборот.
Делая свой выбор, мы придерживаемся какого-то одного полюса, потому что в материальном мире всегда присутствует двойственность, всегда есть выбор. Выбирая одну сторону, мы естественным образом фокусируем на ней внимание, и она больше проявляется в нашем сознании. Соответственно, второй стороной мы пренебрегаем. Более того, если одна сторона станет для нас более привычной и примет характер закона, то вторую сторону мы будем не только отвергать, но и осуждать.
В сознании тоже присутствует двойственность. Мы будем оценивать один поступок как благоприятный, а другой – как неблагоприятный. Жизненных ситуаций можно привести много. Например, вы идете по улице и видите нищего. Вы можете подать ему, а можете и не подать. И всегда найдете оправдание и для того, и для другого. Мы можем подать ему, потому что человек нуждается, он может быть голоден и т. д. Это одна сторона. И с точки зрения одного человека это благоприятно. Другой человек смотрит на нищего, видит в нем профессионального попрошайку и считает правильным не подать. Явление одно, но «хорошо» и «плохо» трактуются по-разному.
Другой пример: мы можем основательно разобрать правила питания и прийти к решению, что отказ от мяса – это полезно. Но другой человек, который имеет медицинское образование, сформировал совершенно противоположное мнение. Он будет основываться на других принципах и аргументировано доказывать, что употребление в пищу мяса полезно. У него будут свои аргументы, и эта парадигма станет для него приемлемой.
Мы можем принять одну сторону, а другую отвергнуть. На пути, который каждый из нас проходит в течение жизни, – а таких жизней у нас множество – мы должны заниматься познанием и самопознанием. С материальной точки зрения важно познание окружающего мира, с духовной – самопознание. Для познания необходимы эти противоположности, чтобы можно было принимать решения. Мы идем в школу, университет, аспирантуру, другие учебные заведения, чтобы познавать. И, познавая, мы опять оказываемся перед необходимостью делать выбор. На пути самопознания нам тоже приходится делать выбор. И каждый раз, принимая решение, мы выбираем из противоположностей.
Таким образом, любое наше решение делит весь мир на актуализированную часть и отторгаемую часть. Мы весь мир делим пополам, потому что в мире присутствует двайта – двойственность. И это явление – неотъемлемая часть материального мира. Так он устроен.
Противоположное понятие в ведической философии называется адвайта. Весь мир, который отражается в нас самих, мы делим на актуализированную половину, которую мы используем осознанно (и постепенно это становится нашей природой, нашей натурой, поведением, привычками), и другую половину, которую мы можем отвергнуть, но она никуда не уходит. По терминологии Юнга, вторую половину можно назвать «тенью». Это то, с чем мы не хотим соприкасаться, то, что нам не нравится, что мы считаем неважным, что оказалось на другом полюсе и от чего мы хотим избавиться. «Тень» ускользает от нашего внимания, становится неосознаваемой сферой. И на какое-то время мы получаем иллюзорное ощущение, что проблема решена. Отторгли то, что посчитали ненужным, неблагоприятным, и на какое-то время вздохнули спокойно, думая, что все хорошо, потому что мы избавились от противоположного полюса. Но так как один полюс не может существовать без другого, второй полюс никуда не исчезает и через некоторое время возвращается к нам. Возвращается он якобы извне, хотя оставался в нас самих, потому что мы никуда от него деться не можем. И чаще всего этот возврат происходит в виде симптомов болезни.
Давайте разграничим понятия «болезнь» и «симптомы». Симптомы – это язык, на котором с нами говорит болезнь. Возврат к нам извне пренебрегаемого нами полюса имеет определенное значение, смысл и предназначение.
Почему то, чем мы так тщательно пренебрегали и что отвергали, возвращается к нам в виде болезни? Болезнь не обязательно должна быть телесной. Она может быть социальной, с напряженными взаимоотношениями в микросоциуме, макросоциуме. Она может быть эмоциональной или даже духовной. Почему же второй полюс к нам возвращается? Для того, чтобы мы вернулись к целостности. Мы весь мир разрубили пополам и второй половиной пренебрегли, считая ее чем-то плохим. В рамках терминологии иудео-христианской традиции эту вторую половину можно обозначить понятием «грех». Но, к сожалению, греческое слово, которое изначально означало это явление, сейчас воспринимается совсем иначе, поэтому мы не будем использовать данный термин. Изначально термин «грех» переводился как «мимо цели». Мы уходим от достижения целостности, от достижения цели, однобоко смотрим на окружающий мир своим сформировавшимся взглядом. И в итоге начинаем болеть. Но грех не подразумевал вину и наказание. Мы просто не достигаем цели. Здесь нет никакой вины. Мы должны обратить внимание на вторую половину, принять ее в свою жизнь так же осознанно и обрести целостность. И постепенно, решая проблемы одну за другой, мы сможем стать целостными.
Мы говорим «целостность», «исцеление». Но что мы подразумеваем под этими понятиями? Что такое исцеление? Только ли избавление от симптомов? Избавиться от симптомов значит «заткнуть болезни рот», таким образом мы лишим ее возможности говорить с нами. Болезнь не выполняет ни позитивную, ни негативную функцию. Она присутствует как явление, которое напоминает нам о том, что мы не обрели целостность, и говорит она с нами на языке симптомов.
Сейчас с понятием греха отождествляется понятие вины. Если человеку, пренебрегающему одной стороной проблемы, говорят, что это неправильно, он начинает жить с чувством вины. Это плохо. Человек думает, что ему лучше переметнуться на другой полюс. Часто бывает так: когда человек меняет свою жизнь, он проходит этап фанатизма. Этот этап позволяет переметнуться с одного полюса на другой. Но проблема заключается в том, что два полюса – две стороны одной и той же медали. Например, целеустремленность и агрессия – понятия противоположные, тем не менее, это одно и то же. Смотря с какой точки зрения рассматривать.