Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня

Предисловие

Расизм, национальная нетерпимость и этноцентрический шовинизм являлись бичом человечества на протяжении всей известной истории. Именно они оказывались поводами для разгорания пожаров геноцида и служили оправданием захватническим войнам.

Сегодня, в эпоху нового передела сфер мирового влияния этнопсихологическая аргументация стала вновь актуальной, как во времена захвата Европы фашистами или завоевания Индостана англичанами. Мало кто осмелится оспаривать патологический характер расизма и национального шовинизма. Однако на какой почве появляются расовые предрассудки и этноцентрическая нетерпимость? Какая культурно-психологическая и психобиологическая реальность стоит за терминами «народная душа» и «национальный характер»?

Очень важно понять, что в повседневной жизни национально-психологические особенности могут уходить на второй план и не бросаться в глаза. Однако при наступлении неблагоприятных условий, в экстремальных ситуациях, а тем более в годину экономических или военно-политических бедствий представители отдельных народов странным образом «вспоминают» о своем происхождении и ведут себя в точном соответствии с издревле наследуемыми в их родах тенденциями реагирования и склонностями в принятии решений.

В часы испытаний, в дни особых напряжений в людях просыпается некий глубинный пласт психического, который и принимает на себя руководящие функции по отношению к другим психическим инстанциям, порой заслоняя и особенности семейного воспитания человека, и даже стирая отпечатки, оставленные его собственной биографией. Процесс этот наиболее отчетливо проявляется именно в экстремальных условиях, но на самом деле этническая составляющая человеческой души жива и в обычные, относительно безопасные дни, просто ее проявления не бросаются в глаза, хотя и продолжают подспудно влиять на специфическую организацию поведения.

Все мы – дети своих этносов. Языковые привычки, культурные традиции, упорядочивающие повседневную жизнь обычаи, мировоззренческие модели и конституциональные склонности – все это мы в той или иной степени перенимаем в процессе генетического и культурного наследования от своих родственников и окружающих нас людей, мало-помалу становясь живыми частицами этнических конгломератов, с которыми себя отождествляем.

Национальный характер рассматривается специалистами как средство адаптации к историко-культурным, ландшафтно-климатическим и геополитическим условиях жизни. И вряд ли кто-нибудь захочет добровольно отказаться от столь эффективного инструмента приспособления к динамично развивающейся реальности наших дней, в которой порой само выживание представляется чем-то весьма проблематичным.

Изучение этнопсихологических типов характера необходимо для умелой подстройки к особенностям национального менталитета в самых различных областях профессиональной деятельности и социального творчества. Знание национальных характеров помогает в лучшем понимании особенностей восприятия партнеров и способствует укреплению сотрудничества с ними.

Этнопсихологию сегодня профессионально изучают журналисты и дипломаты, политики и социологи, специалисты в области рекламы и маркетологи. Учитывать особенности национального характера сегодня нужно всем – предпринимателям, финансистам, туристам, администраторам и руководителям научных коллективов. Особенно полезным изучение этнопсихологии оказывается при конструировании методик профотбора. Особую ценность в наше время разрастающейся политкорректности этнопсихология приобрела для педагогов и психотерапевтов.

Утопичны мечтания уравнителей об установлении на всей планете главенства одного языка и утверждении приоритета одной культуры – все ценны для всех и каждый ценен по-своему. Этническое своеобразие проявляется по-разному, и не в последнюю очередь – в особенностях национальных менталитетов. Ни один из существующих и существовавших в истории человечества этносов не хуже и не лучше остальных, но каждый ценен своей особостью и неповторимой уникальностью. Разные опыты личной биографии слагают творческую силу личности. Своеобразия различных этносов сложат силу будущего человечества. Ксенофобия и этнические предрассудки останутся в прошлом, и лучшей профилактикой против рецидивов этих опаснейших человеческих душевных недугов явится пристальное изучение особенностей различных национальных характеров.

В.К. Малькова. Республиканская пресса России: новая этно-национальная идеология

Об авторе: Вера Константиновна Малькова – кандидат исторических наук (1982), старший научный сотрудник Отдела этносоциологии Института этнологии и антропологии Российской Академии наук. Основные профессиональные интересы: этносоциология и этнопсихология межэтнических отношений; этнополитика; исследование роли СМИ в межнациональных отношениях и формировании этнического сознания населения в станах бывшего СССР и в России. Опыт полевой работы в Эстонии, Латвии, Украине, Молдавии, Грузии, Узбекистане, Киргизии, Татарстане, Туве, Саха (Якутии). Участник международных исследовательских проектов: «Национализм, этническая идентичность и разрешение конфликтов в Российской Федерации» (1994–1995 гг.), «Освещение этнических меньшинств в российских СМИ»; (1996–1997 гг.).

Одним из важных направлений в современной этнологической науке и смежных с ней дисциплинах – этносоциологии, этнополитологии, этнопсихологии и др. является разностороннее исследование процессов, связанных с этническими сторонами развития общества. Актуальность решения этой глобальной научной задачи особенно возрастает в период трансформации общества, характеризующийся ломкой политико-экономических формаций и отношений, сменой устоявшихся десятилетиями в массовом сознании систем общественных ценностей и идеалов на другие, нередко прямо противоположные. Именно такой период мы переживаем сейчас в многонациональной России, выбирающей свой дальнейший путь после семидесятилетнего «коммунистического перерыва».

Огромная полиэтничная Россия, состоящая более чем из 80 неодинаковых по многим показателям субъектов федерации, ищет в настоящее время особую форму федеративного устройства, пытаясь выбрать оптимальные направления политического, экономического, социально-культурного и даже психологического сосуществования и соразвития более чем ста населяющих ее этнических объединений. Однако в результате многочисленных качественных и количественных изменений, произошедших в постсоветской России, а также в связи с беспрецедентным ростом роли этнического фактора в общественной жизни страны, механизмы управления обществом также изменились. В отличие от прежних, советских времен, когда все основные вопросы решались в Центре, в Москве, теперь своеобразным «соуправленцем» центрально-федеральных властных структур стали и местные этнополитические и этноэкономические элиты, активно участвующие в общественной жизни не только своих регионов, но и оказывающие немалое давление на многие стороны федеральной политики. Новые этнонациональные элиты включают в себя политических деятелей, административную и творческую интеллигенцию, в том числе – журналистов, бизнесменов, банкиров и т. д., людей, обладающих по разным причинам определенным авторитетом и властью в местном обществе.

Среди разных форм участия национальных элит в выборе курса страны одной из важных является их идеологическое влияние на массовое этническое сознание населения российских республик. Речь идет о конструировании с помощью местных средств массовой информации (СМИ) особых, выгодных для определенных групп людей, новых общественных представлений и установок. Поэтому изучение этнической идеологии, распространяемой представителями национально-республиканских элит с помощью местных СМИ, является важной частью процесса изучения новых отношений, складывающихся между российскими этносами, между регионами, между теми и другими и федеральной властью. И хотя, судя по наблюдениям, доверие современных россиян к СМИ в последние годы несколько понизилось, они все же остаются на сегодняшний день серьезным инструментом идеологического воздействия на массовое сознание, в том числе и в межнациональных отношениях.

Основная цель данной статьи, написанной по материалам, собранным автором в рамках работы над проектом «Национализм, этническая идентичность и разрешение конфликтов в Российской Федерации», рассмотреть общие и особенные тенденции этноидеологического воздействия, оказываемого через республиканскую прессу национальными элитами на свое население. В связи с этим главными задачами исследования стали следующие:

* выявить и проанализировать в прессе 4-х российских республик пропагандируемые политическими и культурными элитами основные идеологические направления, связанные с этническим развитием и межэтническими отношениями в новой России;

* рассмотреть структуру и основные составляющие идеологии согласия и конфликтов, новые, постсоветские национально-республиканские мифы, идеалы и ценности, в том числе идеи, способствующие общегражданской и этнической консолидации республиканского и российского общества, а также рассмотреть идеи, направленные на разделение республиканского или российского единства.

Для изучения постсоветской этнической идеологии, формируемой новыми республиканскими политическими и культурными элитами и внедряемой ими в общественное сознание в своих регионах, были взяты выходившие в 1995 г. центральные республиканские газеты: «Известия Татарстана», «Республика Саха», «Тувинская правда», «Северная Осетия» – издания, поддерживающие и отражающие взгляды официального руководства республик и их сторонников, однако порой представляющие трибуну и некоторым их умеренным оппонентам.

Исследовались газеты русскоязычные, безусловно читаемые социально-активными слоями республиканского населения, в основном горожанами, что отражают и результаты этносоциологических опросов, проведенных Сектором этнопсихологических исследований ИЭА РАН в этих республиках, а косвенно подтверждается, как, например, в Татарстане, высказываниями «деловых» людей, предпочитающих помещать свою рекламу в русскоязычных, наиболее читаемых, по их мнению, изданиях.

Наши предыдущие исследования этих четырех республиканских изданий показали, что основными авторами, формулирующими и распространяющими в республиканском массовом сознании современные этнические идеи, действительно являются элитарные представители республиканского населения – высшие административные чиновники и их окружение, научная и художественная интеллигенция, представители разных политических и других общественных объединений и журналисты. Именно эти политические и другие интеллектуальные лидеры республиканского общества (к которым присоединились в качестве авторов публикаций так называемые «деловые люди»), не всегда согласные между собой (что тоже находит отражение на страницах печати), достаточно хорошо осознающие свои главные цели и интересы, создают в соответствии с ними и новые основные этнополитические и этнокультурные системы республиканских ценностей, что способствует направленному формированию массовых этнических ориентации и установок у населения республик.

В данной статье мы лишь кратко остановимся на основных этнических идеях, проводившихся в массовое сознание полиэтничного республиканского населения в 1995 г. через названные издания.

Сплошной анализ публикаций газет за год показал, что в период становления новой государственности в постсоветской России и ее республиках, в период перераспределения власти, земель и ресурсов между федеральными и местными элитами, несмотря на многие различия в политической, экономической, социальной, культурно-исторической и, конечно, этнической и других областях жизни бывших российских автономий, в идеологиях, распространяемых нынешними национально-республиканскими лидерами, прослеживаются многие общие тенденции.

Самыми важными вопросами для республиканских идеологов, судя по материалам прессы, стали в 1995 г. два направления: первое – ориентация местного массового сознания не на всю Россию, как раньше, а на собственную республику, всесторонне укрепляющую свой фактический суверенитет и государственность, и отстаивающего права и достоинство перед федеральным центром, создание в этой связи и распространение через прессу определенных образов республики и России. Второе – освещение с определенных этнополитических позиций процесса национального возрождения титульного этноса, чему способствовало создание его образа и образа русского народа.

Все остальные направления местной «этнической» пропаганды, сопровождаемые многочисленными этнополитическими, экономическими и социально-культурными идеями, были так или иначе связаны с этими двумя.

Основная тематика республиканской прессы в 1995 г. была сосредоточена на демонстрации своему населению, федеральному центру и всему миру, что данная республика – это самостоятельное суверенное государственное объединение в составе РФ. Через прессу общественному сознанию активно внушалась идея о том, что республиканский суверенитет и республиканская государственность – это в настоящий период «наши» новые и очень значимые национально-республиканские ценности и в «наших» интересах их «отстаивать», «формировать», «укреплять» и «расширять».

Таким образом, национально-республиканские элиты, переживающие процесс перераспределения власти с федеральными структурами, опираясь на принцип группового отождествления и ища поддержки у населения, представляют свои интересы общественному сознанию как общереспубликанские.

Для большего убеждения общественного сознания используются различные пропагандистские приемы, и наиболее ярким среди них представляется воздействие на эмоциональную сферу массового сознания. Мы можем условно назвать такой прием «официальной демонстрацией» республиканской государственности, приуроченной, как правило, к значимым общереспубликанским событиям: высоким торжественным заседаниям, республиканским праздникам и даже спортивным соревнованиям.

Эти мероприятия, где непременно демонстрировались символические атрибуты государственности – республиканский герб, флаг, гимн, созданные к этому времени в каждой российской республике, подробно освещались местной прессой, в эти дни также красочно оформленной республиканской государственной символикой. Таким образом, с помощью пропаганды новой символики мобилизовывалась республиканская общегосударственная идентичность.

Важной формой государственного самоутверждения, также связанной с формированием общегражданской республиканской идентичности, служит и официально-парадная риторика. Обращаясь по разным поводам к населению своих республик и подчеркивая его общегражданское единство, республиканские лидеры постоянно использовали в своих выступлениях консолидирующую лексику: «сограждане», «наш многонациональный народ», «жители нашей многонациональной республики» и т. п. Тем самым в массовом сознании утверждалась идея, что, независимо от этнических и конфессиональных различий, мы живем единым народом в нашей общей республике, что «чувство единого народа, – по словам М. Шаймиева, – укоренилось в нас».

Утверждая идею своей государственности, идеологи акцентируют в массовом сознании и другие ее признаки, имеющиеся в каждой республике, – новую конституцию, новые законы, новые политические традиции, новый государственный курс. Называются также «политическая власть, избранная народом», территория с четкими границами, населением, законами» и др. Этой идее, утверждающей реальность государственности республики, как правило, служит и журналистская лексика газет, например, такой оборот: «В Татарстане, как и в десятках других стран Европы».

Довольно большое значение для сосредоточения общественного внимания на республике и для формирования устойчивого чувства причастности всех граждан к ее судьбе придается информации о республиканских успехах в разных областях жизни. Особенно яркие примеры, направленные на формирование гордости за свою республику, встречаются в прессе Татарстана и Якутии.

Идея гордости своими республиканскими успехами связана в пропаганде, как правило, с обретенным республиканским суверенитетом, что неизменно подчеркивается идеологами, причем, это звучит в прессе по-разному: в одних случаях аргументируется реальными фактами, в других – мифотворчеством. Предметы гордости, подчеркиваемые республиканской пропагандой, весьма различны. В тувинской прессе, например, с гордостью отмечают снижение уровня преступности в своей республике, говорят об экологической чистоте своей природы.

Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня - Константин Сельченок

Меню