Проблема Посохов в выборе, и это как раз выходит из конфуцианства: у благородного мужа существует 10 путей, которые ведут к его благородной цели. Задача благородного мужа – выбрать идеальный путь. Притом, что первый путь практически не отличается от второго. Различие между первым и последующим определяется где-то на уровне четвёртого. Человек обречен на жуткую катастрофу выбора из практически равнозначных вещей. Если вспомнить бояр, которые в эпоху Петра I так запутались в счёте родства – кому ближе сидеть к царю, кому – дальше, кому по левую руку от царя, кому – по правую, кто будет иметь соответственно больше или меньше влияния, – то можно представить себе их сложности. Бояре доходили в этих спорах до мордобоя, выдирания бород и лупления друг друга своими посохами. Наступил полный хаос, и Петр I как Меч просто обнулил это дело и создал новую иерархию. Он ввёл новые категории, по которым людей стало возможно как-то оценивать.
А каким образом можно узнать, кто выше, кто ниже? По ритуальным словам и действиям, которые люди будут выполнять.
Часть четвёртая
Церковь и ритуалы
Вот у нас было в стране неравноправие: выходил мужчина и подавал даме ручку. А потом наступило равноправие: выходит мужчина – подаёт даме ручку, выходит дама – она подаёт мужчине ручку. Правильно? Абсолютно! Боролась женщина за равноправие – получай то, что хотела. В Америке признаком вежливости уже считается не пропускать женщину вперёд и не снимать перед ней шляпу, потому что женщины боролись за равные права, и они их получили, имеют полное право сами себе открывать дверь. А это, между прочим, – ритуальное действие. Кто с кем должен первый здороваться? Младший со старшим. Это и есть ритуальные нормы – слова, действия, жесты, которые исполняет человек, тем самым подчеркивая свою принадлежность к данному обществу. Исполняя эти ритуалы, он признаёт, что хочет быть членом этого общества. И именно потому, что он их выполняет, он и является членом этого общества.
А какая организация призвана следить за качеством исполнения ритуалов? Эта организация – церковь.
Итак, мы имеем ритуал как признак принадлежности к определённому социуму.
В древности принадлежность к определённому социуму была прежде всего идеологической. Либо я принадлежу к этому социуму по рождению: я родился в Африке – я язычник, я родился среди арабов – я мусульманин. Либо по идеологическим установкам: наши и не наши. Как отделить наших от не наших? Не наши люди не соблюдают наши ритуалы, а единственной формой идеологии в древности была религия. Естественно, есть какая-то организация, которая следит за чистотой соблюдения норм, естественно, возникают какие-то ереси, которые калёным железом выжигаются, потому что это не наши ереси. Поэтому соблюдение ритуалов невероятно важно для Посохов. Любой Посох, если ты не поздоровался с ним по установленному ритуалу, будет на тебя обижаться, тогда как Меч может просто не заметить этого. В армии ритуалам придаётся большое значение. Ведь армия – идеологическая организация и там соблюдение ритуалов очень важно, армия построена на этом. Но в бою никто никому не козыряет. Потому что в мирной жизни военные – это Посохи, с женщинами – это Кубки, а на войне – это Мечи, там просто не может быть по-другому. Единственное, с чем армия не имеет никакой связи, – это с Пентаклями. Все идеи военных поселений проваливались.
А церковь – это, во‐первых, идеологическая установка, иерархия, во‐вторых, ритуальные действия, молитвы, соблюдение поста и прочие обряды и таинства. Соблюдая определённые ритуалы, ты подчёркиваешь свою принадлежность к социуму и действительно становишься членом этого социума.
Когда мы все вместе ходили на 1 Мая – это сильно сближало, давало одинаковые идеологические установки. Соблюдение и принятие какой-то идеологии, выраженной через законы, которые подразумевают исполнение определённых ритуалов, – это как раз и подчёркивает принадлежность к социуму.
Посохи – не индивидуальность, не личность. Это социум, большое скопление людей. Церковь проводит эти ритуалы, как бы показывает, какими они должны быть. И соблюдение ритуалов выводит нас ещё на одно важное слово – театр.
Часть пятая
Театр
Посохи – это театр. Как это выглядит? Есть зал, есть люди, зрители, которые смотрят зрелище, и есть актёр. «Весь мир – театр, а люди в нём – актеры», – сказал Шекспир, Посох по определению. В чём же театральность всего, через что это проявляется, как это всё раскрывается?
Во-первых, актёр выше зрителя. Актёр на возвышении – сцене, он действует. Это исключительно посоховая ситуация. Наша аудитория – тоже спектакль, где я – актёр, а вы – зрители. Что я делаю как актёр? Я учу вас жить, я показываю, какие действия являются хорошими, правильными в социуме, а какие действия являются нехорошими, неправильными и что за эти хорошие или нехорошие действия вам будет. Но я ведь от зрителей отделён барьером, и любое наше зрелище распадается на участников и зрителей: тех, кто показывает, и тех, кому показывают. Все мы значимы, но в данной ситуации актёр более значим, чем зритель. Но самое главное – мы все участники ритуала. И сам поход в театр – это ритуал: покупка билета, надевание вечернего платья, решение, с кем идти.
Посохи – это прежде всего нормирование человеческих отношений, нормативные человеческие отношения. Оценочные категории лучше – хуже, правильно – неправильно, причём оценки, меняющиеся каждый день. Характерный пример: как истинные ленинцы устраивали ожесточённые танковые бои с верными ленинцами. А в чём отличие истинных от верных? Верные – те, кто верят, а истинные – те, кто знают. Те, кто верят, понимают учение по-своему, а те, кто знают, – по-своему. И кто более прав? Спорный вопрос.
Теперь по поводу огня. Надо сказать, что в ситуационных посоховых картах огонь совершенно не проявляется. Но синий цвет Посохов не случаен. Это скорее не тепло, а свет. Потому что Посохи со своей страстью к нормативности – это как раз те люди, которые составляют учебники и энциклопедии для обучения других. Посох – это разум. Рука, которая, сжимая посох, онанирует своим разумом, решает задачи, которые никому не нужны, например, сколько ангелов или дьяволов уместится на кончике иглы. Это мнение последователей Кроули.
Сам Кроули представлял себе это чуть иначе.
Монолог второй
Масть Кубков
Насколько Посохи – это регламентированные отношения, настолько Кубки – это нерегламентированные отношения.
У Кубков всего одно ключевое слово – любовь.
В чём сущность кувшина? В пустоте. Для чего нужен кувшин? Для того, чтобы его можно было чем-то наполнить. Чем его наполнять?
Эмоциями. Самая лучшая иллюстрация Кубка – этот рисунок:
Два человеческих профиля, но, если посмотреть на них по-другому – это чаша. Кубки – это эмоциональное состояние, которое возникает между людьми при их общении или между двумя какими-то предметами при их контакте. В Кубках всегда один – это объект эмоций, а другой – это субъект эмоций. Их эмоции могут совпасть или не совпасть. Но Кубок сам по себе – как раз внутреннее эмоциональное напряжение между людьми. Кубки всегда парные, потому что эмоции всегда парные. Если я испытываю какие-то эмоции по отношению к тебе и они проявились, то ты будешь испытывать эмоции по отношению ко мне.
Ещё раз: эмоции могут совпадать, могут не совпадать, они могут быть какими угодно, но это всегда базируется на том, нравится это или не нравится, приятно или неприятно.
А почему мы говорим о парных эмоциях? Потому что эмоции всегда существуют в паре: любовь – ненависть, равнодушие – страстность. Любая эмоция имеет свою антитезу. Почему мы говорим «любовь»? Любовь – это максимально положительное проявление эмоции. Но по большому счету нужно говорить «любовные эмоции».
Просто масть Кубков настолько положительна, что этот отрицательный момент как бы теряется, но он очень важен.
Был такой персонаж греческой мифологии Нарцисс, который влюбился сам в себя, тем самым опровергая нашу теорию парности эмоций. Но ведь он видел своё отражение в воде, и ему всё равно пришлось разделить объект и субъект своих эмоций.
Кубки как-то изначально воспринимаются очень мягкими, мягкость воды принимается за её слабость, что является ошибкой и глупостью.
Мощь воды, которая находится за плотиной, на первый взгляд неосознаваема. Но эта вода вращает турбины, даёт энергию заводам.
Вода несжимаема. Если ты пытаешься это сделать, то ты либо рвёшь пресс, либо вода уходит у тебя между пальцами. Так или иначе эмоции плохо поддаются твоему воздействию, и далеко не всегда человек может управлять своими эмоциями и уж тем более эмоциями других людей. Их можно идеологически оболванить, можно заставить себя полюбить, но это всё до определённого времени, потому что вода либо прорвёт плотину, либо уйдёт в песок.
Сила Кубков не очевидна. Это очень большая сила и скрытая энергия. Кубки находятся в большом антагонизме с Посохами. Вода и огонь; чувства, эмоции и нравственность, нормы морали. То, что мне нравится, далеко не всегда может быть моральным, а то, что морально, – совсем не обязательно должно мне нравиться.
Кубки кажутся более простыми по сравнению с Посохами, но это только кажущаяся простота. Кубки не менее значимы, чем Посохи. У Кубков есть возможность управлять своими эмоциями, причём делать это неосознанно, так, как будто ты плывешь в воде: по течению, против течения, вниз, вверх.
Чем удобны эти аналогии со стихиями: когда представляешь себе эмоции как воду, то можешь плыть в эмоциональном русле либо кролем, либо брассом, либо на спине, либо нырнуть на дно. Что нужно сделать, когда тебя захватывает водоворот? Расслабиться и дать ему утащить себя на дно. Затем оттолкнуться от дна ногами и выплыть на поверхность. Нельзя бороться, потому что ты теряешь силы.
Точно так же и с эмоциями: пошёл поток эмоций – отдайся ему. Расслабься, усиль их до максимума, до резонанса, переживи их за один день и забудь. Так могут делать Кубки. И так должны делать все, когда захватывает поток эмоций.
Отношения, связанные социальными нормами, и отношения, не связанные никакими нормами.
Сам по себе вопрос «Могу ли я одновременно любить двух женщин (или двух мужчин)?» – для Кубков не вопрос. Просто в одной паре испытываешь одни эмоции, а в другой – другие. Я одновременно испытываю разные эмоции, находясь в различных парах.
И если ты не хочешь быть с кем-то другим, то ты и не будешь. Но это в одну минуту времени. Потом я встал, ушёл, а ты вышла в другую комнату, где находится другой человек, и у тебя совершенно иные чувства по отношению к нему. В один момент времени идёт поток воды – одни эмоции, потом всё меняется, и эмоции тоже изменяются. Другой человек, другая ситуация, другое время.
Можно ли соединить семью, когда она уже совершенно развалилась, и люди не хотят друг друга видеть? Разбитые чашки, разбитые Кубки не клеятся, а если клеятся, то они воду уже не держат.
У Кубков нет никаких норм в отношениях. С одной стороны, это как будто странно, а с другой – как можно нормировать любовь?
Монолог третий
Масть Мечей
У Мечей два ключевых слова.
Первое – это действие, а второе – мысль, как это ни странно.
Мечи – единственные, кто рассматривает мысль как действие, процесс мышления для них имеет такую же ценность, как и процесс копания ямы, часто процесс работы руками и процесс работы головой – для них равнозначные вещи. Можно ли работать мечом, не работая при этом головой? Нет! В лучшем случае ты нанесёшь травму сам себе. Масть Мечей соотносится со стихией воздуха и соответствует иррациональной логике. Главная особенность Мечей – осознание реальности ситуации. Понимание возможного и невозможного, восприятие невозможного как реально существующей данности – я сделал, что мог, и пусть другой сделает лучше.
Иррациональная логичность Мечей лучше всего иллюстрируется принципом, который получил название «скальпель», или «бритва Оккама», – «Не умножай число сущностей сверх необходимого».
Мечи – масть индивидуальная в том смысле, что Меч оценивает качество текущего процесса, и в силу этого не нуждается в оценке относительно каких-то бесконечно многих факторов. Каждый человек или каждое событие является для Меча уникальным по определению, и уже только поэтому достойным уважения и существования.
Меч – индивидуальное и, более того, личное оружие, имеющее собственное лицо, характер. Для того чтобы стать хорошим мечником, требовалось затратить много усилий, но индивидуальность меча сохранялась и во время тренировки, и в многотысячной битве, потому что фактически каждую единицу времени мечу противостоит только один меч.
Мечи – потрясающие логики, причем они видят вещи максимально реально, конкретно и нетрадиционно. Вот характерный пример логики Мечей: в столовой солдат подходит к повару и говорит: «Мне мясо положено». «Положено – кушай», – отвечает повар. «Так оно же не положено!». «Не положено – не кушай». Абсолютно логично!
Кубки – пара. Меч – индивидуалист, но в хорошем смысле этого слова. Меч сознаёт свою личную ценность и поэтому имеет возможность осознавать ценность других.
Ценность и стоимость – очень разные вещи. Вот Мечи как раз осознают ценность. Меч – сугубо индивидуальное оружие, оно делается по руке для конкретного человека. Есть даже такой термин «ухватистость», определяющий, насколько удобно этот меч лежит у тебя в руке. Каждому из нас меч нужно подбирать индивидуально сообразно росту, весу, силе, технике, возможности делать то или иное движение.
Можно ли пить в одиночку? Нельзя! Категорически! Нужно поставить зеркало и пить с умным человеком – со своим отражением хотя бы, если рядом нет никого, с кем можно было бы разделить эмоции. Когда ты пьёшь один – эмоции из тебя не выходят, они накапливаются внутри и получается эмоциональный взрыв.
Посох может ассоциироваться с копьём. Копьё – оружие не особо техничное. Оно очень простое в исполнении – палка, на которую насадили кусок железа. Изготовление копья занимает 15 минут времени. Какая техника работы копьём? Плечом к плечу встали, щиты в землю упёрли, руки на щиты положили и колят всех, кто подойдёт на расстояние укола. Для того чтобы научиться владеть мечом, нужно затратить много времени. Меч – это личное оружие. Ты не можешь взять чужой меч, потому что он не для тебя сделан, у него другой баланс, у него другие качества, другой вес, ты не привык к этому мечу. Личное оружие имеет ценность только в твоих руках.
Очень интересно, как Мечи оценивают других людей. Они оценивают их по принципу: «Что ты умеешь делать?». И для Меча ответ: «Я умею думать» – это нормальный ответ, значит, ты обладаешь определённой ценностью. Не важно, что эта ценность не может быть использована прямо сейчас, сию минуту, этого не требует ситуация. Ты имеешь возможность это сделать, и когда будет необходимость – ты себя проявишь.
В армии существует выражение: «Во взводе 27 активных штыков», каждый активный штык персонально учтён и оценён. Это не сведение всего взвода в общую кучу, это конкретное количество людей, с которыми можно выстоять бой.
Таким образом, Мечи – это действие как таковое, может быть, даже действие ради действия. Но Мечи – это единственная масть, ключевое слово которой – действие, поэтому они, как никто другой, понимают невозможность действовать в определенной ситуации. «Я сделал, что мог, – говорили римские патриции, – кто может, пусть сделает лучше». Мечи – максимальные реалисты из всех четырех мастей. Они твёрдо стоят на земле.
Для Мечей война (как сочетание мысли и действия) – ещё одно ключевое слово. Есть такое выражение: война – не работа. Действие Мечей, действие армии, полиции – это не действие, направленное на поддержание мира. Задача армии – не мир поддерживать, а врага побеждать.