Вамана Пурана - Алиханов Сергей Иванович 8 стр.

В ме­сяц Джеш­тха со­вер­ша­ет­ся омо­вение со­ком эм­бе­лика, пок­ло­нение - цве­тами, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния Трё­хоко­му, Ко­торый да­ру­ет бла­госос­то­яние. Под­но­шение Бо­гу - му­ка гру­бого по­мола, сме­шан­ная с гхи и тво­рогом, по­чита­тель дол­жен в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти от­дать зонт и па­ру сан­да­лий. Что­бы уми­лос­ти­вить Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­нести мо­лит­ву: "Пок­ло­нение Те­бе, унич­то­жив­ше­му гла­за Бха­ги, вы­бив­ше­му зу­бы Пу­шане".

В ме­сяц Ашад­ха омо­вение со­вер­ша­ет­ся с пло­дами биль­ва, пок­ло­нение с бе­лыми цве­тами дур­ма­на, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния с ла­даном. Под­но­шение пи­щи - вы­печ­ка с гхи, дак­ши­на - яч­мень с гхи, при этом про­из­но­сит­ся мо­лит­ва: "Пок­ло­нение Те­бе, То­му, кто унич­то­жил жер­твоп­ри­ноше­ние Дак­ши".

В ме­сяце Шра­вана омо­вение со­вер­ша­ет­ся с цве­тами бхрин­га­рад­жа, пок­ло­ня­ют­ся пло­дами и цве­тами де­рева биль­ва, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния из смо­лы агу­ру. Под­но­шение пи­щи - сла­дос­ти с гхи и тво­рогом, а так­же вы­печ­ка, рис с кун­жу­том, рис с тво­рогом, кун­жут с паль­мо­вым са­харом, блю­до ша­кули. Дак­ши­на - бе­лый бык, прек­расная чёр­ная ко­рова, зо­лотые и крас­ные одеж­ды дол­жны быть пред­ло­жены брах­ма­нам, при этом сле­ду­ет пов­то­рять имя Шам­бху - Ган­гадха­ра. И пра­виль­но бу­дет прек­ра­тить пост по окон­ча­нии этих шес­ти ме­сяцев. Поч­тив та­ким об­ра­зом Бо­га, Но­сяще­го зна­мя с буй­во­лом, в те­чение го­да, че­ловек об­ре­та­ет не­унич­то­жимый мир, как ус­та­нов­ле­но Ма­хеш­ва­рой. Я рас­ска­зал о бла­гоп­ри­ят­ном ри­ту­але, как бы­ло по­веда­но Шан­ка­рой.

Гла­ва 17

В ме­сяц Аш­ва­юд­жа ло­тос Брах­мы вы­рас­та­ет из пуп­ка Вла­дыки ми­ра, тог­да из дру­гих бо­гов по­яв­ля­ют­ся ос­таль­ные рас­те­ния.

Из кон­чи­ков паль­цев ру­ки Ка­мы вы­рас­та­ет де­рево ка­дам­ба, при­ят­ное взо­ру, по­сему его нас­лажде­ние пре­ум­но­жа­ет­ся де­ревом ка­дам­ба. Де­рево бань­ян на­чало жить бла­года­ря Ма­ниб­хадре, вла­дыке як­шей, и он всег­да на­ходит ра­дость в нём. Из сер­дца Ма­хеш­ва­ры воз­никло де­рево дхат­ту­ра (дур­ман), ко­торое есть ис­точник удо­воль­ствия Ши­вы. Из се­реди­ны те­ла Брах­мы, воз­никло, си­яющее, по­доб­но изум­ру­ду, де­рево кха­дира (ака­ция), ко­торое ста­ло до­рого Твор­цу. Из ру­ки До­чери гор вы­рос куст жас­ми­на, вис­ки Пред­во­дите­ля га­нов ук­ра­шены син­дху­вара (ви­текс свя­щен­ный). Из пра­вой сто­роны Ямы ро­дилось де­рево па­лаша (бу­тея од­но­семян­ная), из ле­вой сто­роны - де­рево удум­ба­ра (фи­говое де­рево), вы­зыва­ющее тре­пет. Из Скан­ды по­яви­лась бан­дхуд­жи­ва (крас­ный ги­бис­кус), из Кать­я­яни - ша­ми (про­зопис), из ру­ки Лак­шми - биль­ва. Из рта змей вы­рос­ла связ­ка трос­тни­ка, из зад­ней сто­роны хвос­та Ва­суки - бе­лая и чёр­ная тра­ва дур­ва. Из садхь­ев вы­рос­ло де­рево жёл­то­го сан­да­ла (ха­рита-чан­да­на), та­кие рас­те­ния, при­нося­щие ра­дость ро­дились из бо­гов.

Та­к в это вре­мя на один­надца­тый день свет­лой по­лови­ны ме­сяца сле­ду­ет пок­ло­нять­ся Виш­ну цве­тами, листь­ями, аро­мата­ми, от­тенка­ми, вку­сами, це­леб­ны­ми тра­вами, ког­да нас­ту­па­ет осень. Для пок­ло­нения Ке­шаве пред­ла­га­ют­ся гхи, кун­жут, рис и яч­мень, зо­лото, се­реб­ро и про­чие цен­ности, ни­ти жем­чу­га, ко­рал­лы, одеж­ды пи­ща, со слад­ким, горь­ким, кис­лым и со­лёным вку­сами. Всё это нуж­но пред­ло­жить Ке­шаве, до за­вер­ше­ния го­да, тог­да в до­ме по­чита­теля бу­дет ца­рить изо­билие. Пос­ле пос­та в этот день, че­ловек, обуз­дав свои чувс­тва, дол­жен со­вер­шить омо­вение и де­лать это в те­чение го­да. Для очи­щения ис­поль­зу­ет­ся бе­лая гор­чи­ца или кун­жут, сле­ду­ет со­вер­шить воз­ли­яние и омо­вение Пад­ма­наб­ха (изоб­ра­жение Виш­ну) и так­же сле­ду­ет раз­дать да­ры в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти, сог­ласно сво­ему бла­госос­то­янию. По­том нуж­но ук­ра­сить изоб­ра­жение Ке­шавы со сто­пы до го­ловы цве­тами, сле­ду­ет вос­ку­ривать бла­гово­ния в те­чение го­да, ме­няя их. Пок­ло­нять­ся Вла­дыке ми­ра сле­ду­ет зо­лотом, дра­гоцен­ностя­ми, оде­яни­ями. Пи­ща, ко­торую ис­поль­зу­ют в ка­чес­тве под­но­шения - за­саха­рен­ные крас­ные сли­вы, жид­кие блю­да и жер­твен­ные под­но­шения.

По­том, поч­тив Вла­дыку бо­гов, Пад­ма­наб­ху, Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­но­сить ман­тру: "Пок­ло­нение Те­бе, Пад­ма­наб­ха, Тот, из Чь­ёго пуп­ка вы­рас­та­ет ло­тос, суп­руг Лак­шми, Си­яющий, пусть дхар­ма, ар­тха, ка­ма и мок­ша пре­будет со мной. Ло­тосо­ок­ий, как Ты - це­лос­тен во всех сто­ронах, Ис­ти­ной этой, пусть дхар­ма все­цело пре­будет со мной, Ке­шава". Та­к че­ловек, обуз­дав чувс­тва, дол­жен в те­чение го­да вы­пол­нять этот ри­ту­ал неп­ре­рыв­но, ког­да он бу­дет за­вер­шён, все бо­жес­тва бу­дут до­воль­ны, дхар­ма, ар­тха, ка­ма, мок­ша ста­нут не­унич­то­жимы.

Я рас­ска­зал о ри­ту­алах, ко­торые упо­мина­ли и влюб­лённые. Да­лее я по­ведаю мо­лит­ву вай­шна­вов Пан­джа­ра. "Пок­ло­нение Го­вин­де, с Су­дар­ша­на-чак­рой в ру­ке, за­щити ме­ня на вос­то­ке, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. С па­лицей Ка­умо­даки в ру­ке, Си­яющий, Пад­ма­наб­ха, за­щити ме­ня на юге, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Пу­рушот­та­ма, пок­ло­нение Те­бе, дер­жа­щий плуг Са­унан­да, за­щити ме­ня на за­паде, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Ло­тосо­око­кий, дер­жа­щий па­лицу, за­щити ме­ня на се­вере, я ищу у Те­бя при­бежи­ща, Вла­дыка ми­ра. Ха­ри, с лу­гом Ша­ран­га, ору­ди­ем На­ра­яна, пок­ло­нение Те­бе, за­щити ме­ня, унич­то­жа­ющий рак­ша­сов, на се­веро-вос­то­ке, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Ты, Тот, Кто дер­жит ра­кови­ну Пан­чаджанья и ло­тос в ру­ках, за­щити ме­ня на юго-вос­то­ке, Виш­ну, вепрь жер­твоп­ри­ноше­ний. Ты, Тот, Кто дер­жит меч, щит, за­щити ме­ня на юго-за­паде, Ты, че­лове­колев с бо­жес­твен­ным об­ли­ком. Но­сящий оже­релье Вай­джаян­ти, с ук­ра­шени­ем Шри­ват­са на шее, за­щити ме­ня на се­веро-за­паде, Бо­же Ко­нег­ла­вый, пок­ло­нение Те­бе. Вос­се­да­ющий на Га­руде, Джа­нар­да­на, за­щити ме­ня в Не­бе со всех сто­рон, не­побе­димый, не­унич­то­жимый, пок­ло­нение Те­бе. Вос­се­да­ющий на Ви­шалак­ше, за­щити ме­ня в Ра­сата­ле, пок­ло­нение Те­бе, Че­репа­ха, Ве­ликое На­важ­де­ние. Сде­лав мне клеть Сво­ими во­семью ру­ками, за­щити мои ру­ку, го­лову, но­ги и про­чие час­ти те­ла, Пу­рушот­та­ма, пок­ло­нение Те­бе".

Эта мо­лит­ва Виш­ну Пан­джа­ра бы­ла по­веда­на Ши­вой Кать­я­яни, что­бы за­щитить Её, ког­да Она унич­то­жала Ма­хишу, На­мару, Рак­та­бид­жу и про­чих нед­ру­гов бо­гов".

На­рада ска­зал: "Кто - Та­кая, Та, Что но­сит имя Кать­я­яни, Ко­торая уби­ла Ма­хишу, а так­же Рак­та­бид­жу и дру­гих вра­гов бо­гов? Кто та­кой - Ма­хиша, чей - он, в ка­ком се­мей­стве ро­дил­ся? Кто та­кие - Рак­та­бид­жа, На­мара, чьи - они де­ти?"

Пу­ластья ска­зал: "Кать­я­яни - Дур­га, Та, Что да­ру­ет все бла­га. Не­ког­да жи­ли два асу­ра, ко­торые зас­тавля­ли тре­петать мир, зва­ли их Рам­бха и Ка­рамб­ха. Так как не бы­ло у них сы­новей, они пре­дались ас­ке­зе, что­бы об­рести сы­на. Мно­го лет сто­яли даи­тьи в во­дах Пан­ча­нады. Один из них сто­ял сре­ди вод, дру­гой - сре­ди пя­ти ог­ней. Рам­бха и Ка­рам­бха нап­ра­вили свой ум на як­шу Ма­лава­ту. Од­но­го из них, за­шед­ше­го в во­ду, Ва­сава в об­ли­ке кро­коди­ла схва­тил за но­гу и убил. Тог­да Рам­бха пре­ис­полнил­ся гне­ва из-за смер­ти бра­та, он воз­на­мерил­ся от­ре­зать свою го­лову и пред­ло­жить её Ог­ню. Дер­жась за во­лосы од­ной ру­кой и схва­тив меч в дру­гую, он уже при­гото­вил­ся от­сечь её, ког­да Бог ог­ня ос­та­новил его и ска­зал: "Не де­лай это­го, даи­тья, не уби­вай се­бя! Труд­но ис­ку­пить грех убий­ства, но труд­нее все­го ис­ку­пить грех са­мо­убий­ства. Я дам те­бе то, че­го ты же­ла­ешь! Не уми­рай, ибо ис­то­рия че­лове­ка умер­ше­го за­кан­чи­ва­ет­ся".

Рам­бха же ска­зал: "Ес­ли ты же­ла­ешь да­ровать мне бла­гос­ловле­ние, пусть по­явит­ся у ме­ня сын, ко­торый по­бедит три ми­ра, и си­яни­ем бу­дет по­добен те­бе. Пусть ник­то из бо­гов, лю­дей и даитьев не смо­жет одо­леть его на по­ле бит­вы. Пусть бу­дет он могучим, по­доб­но бо­гу вет­ра, пусть бу­дет спо­собен он при­нять лю­бой об­лик, ко­торый по­жела­ет, пусть бу­дет зна­током всех ору­дий".

Бог ог­ня мол­вил: "Да бу­дет так. Ка­кого сы­на ты по­желал, та­кой у те­бя и бу­дет".

Да­нава от­пра­вил­ся уви­деть як­шу Ма­лава­ту, ок­ру­жён­но­го як­ша­ми. С ни­ми на­ходил­ся так­же Пад­ма­нид­хи, не ду­ма­ющий ни о чём ещё. У них бы­ло мно­жес­тво сло­нов, буй­во­лов, ко­ней, ко­ров, коз и овец. Уви­дев всё это, пра­витель да­навов об­ра­тил взор трёх­летнюю буй­во­лицу. Она же, же­лая быть с ним, нап­ра­вилась к вла­дыке даи­тьев, а он, вле­комый судь­бой, всту­пил с ней в со­итие. Она за­чала, и да­нава, взяв её с со­бой, со­шёл в Па­талу, и нап­ра­вил­ся в свою оби­тель. Его уви­дели все да­навы и он был по­кинут родс­твен­ни­ками, ибо он со­вер­шил дур­ное де­ло. Тог­да он вер­нулся к Ма­лава­те. И с ним нап­ра­вилась буй­во­лица, они приш­ли в по­селе­ние як­шей. Она жи­ла в этом ле­су и ро­дила буй­во­лён­ка, спо­соб­но­го при­нимать лю­бой об­лик. Ког­да у неё приш­ла менс­тру­ация, её уви­дел дру­гой буй­вол, она по­бежа­ла к луч­ше­му из даитьев, что­бы он за­щитил её це­ломуд­рие. Ког­да да­нава уви­дел, как к ней приб­ли­жа­ет­ся буй­вол с зад­ранной мор­дой, он схва­тил меч и ри­нул­ся за ним. Но буй­вол уда­рил ро­гами даи­тью в грудь, тот упал и умер. Буй­во­лица уви­дела мёр­тво­го суп­ру­га и наш­ла при­бежи­ще у як­шей. Як­ши за­щити­ли её и прог­на­ли буй­во­ла. А тер­за­емый страстью буй­вол, из­гнан­ный як­ша­ми, упал в озе­ро и в сле­ду­ющей жиз­ни ро­дил­ся даи­тьей. Он стал из­вестен под име­нем На­мара, бла­года­ря сво­ей си­ле и мо­щи, и ос­тался в ле­су под за­щитой як­шей. Вла­дыку даитьев як­ши по­ложи­ли на пог­ре­баль­ный кос­тёр, вмес­те с ним ту­да взош­ла и буй­во­лица. Пос­ре­ди ог­ня воз­ник че­ловек гроз­но­го об­ли­ка, этот муж с ме­чом в ру­ке зас­та­вил як­шей раз­бе­жать­ся. И тог­да этот че­ловек убил всех буй­во­лов, ко­торые на­пали на Ма­хишу. Этот даи­тья звал­ся Рак­та­би­джа, он по­беж­дал пов­сю­ду бо­гов, с Ин­дрой, Руд­рой, Ар­кой и Ма­рута­ми. Этот да­нава был мо­гуч. Ма­хиша си­ял не­одо­лимым све­том и был наз­на­чен пра­вить асу­рами, та­кими как Шам­ба­ра, Та­рака и дру­гие. Ему не смог­ли соп­ро­тив­лять­ся бо­ги. Ло­капа­лы, Огонь, Адитьи, Лу­на, Ин­дра, Сол­нце, Дхар­ма по­кину­ли свои мес­та и бы­ли из­гна­ны да­леко.

Гла­ва 18

Бо­ги, по­беж­дённые Ма­хишей, ос­та­вили свои оби­тели. На сво­их ва­ханах и со сво­им ору­жи­ем, воз­глав­ля­емые Пра­роди­телем, они от­пра­вились в путь, что­бы уви­деть Шри. При­дя к Не­му, они уз­ре­ли Вос­се­да­юще­го на Га­руде и Шан­ка­ру вмес­те с Ним. Боги пок­ло­нились Им, да­ру­ющим ус­пех, и по­веда­ли о гре­хов­ных де­яни­ях Ма­хиши. "Бо­же, он за­нял мес­то Аш­ви­нов, Сурьи, Лу­ны, Вет­ра, Ог­ня, Брах­мы, Ва­руны, Ин­дры и дру­гих бо­гов. Мы из­гна­ны с Не­бес Ма­хишей и вы­нуж­де­ны жить на Зем­ле. Мы ищем у Вас при­бежи­ща, что нам де­лать, как дол­жно пос­ту­пать нам, ина­че нам при­дёт­ся спус­тить­ся, по­вер­женным в бит­ве да­навой, в Ра­сата­лу".

Му­рари, Шан­ка­ра, Ха­ри и Ат­ман пре­ис­полни­лись гне­ва. При­меру Мад­ху­суда­ны и Шан­ка­ры пос­ле­дова­ли Брах­ма, Ин­дра и дру­гие бо­ги, и то­же раз­гне­вались. И из их лиц про­лилось си­яние. Их си­яние, обе­динив­шись, взле­тело и дос­тигло аш­ра­ма муд­ре­ца Кать­я­яны, ко­торый ис­пустил си­яние. Си­яние бо­гов, по­доб­ное си­янию ты­сячи солнц, ум­но­жилось си­яни­ем муд­ре­ца, и из не­го ро­дилась Кать­я­яни с боль­ши­ми свер­ка­ющи­ми гла­зами, очи­щен­ная Й­огой. Её ли­цо бы­ло соз­да­но си­яни­ем Ма­хеш­ва­ры, гла­за - си­яни­ем Ог­ня, во­лосы - си­яни­ем Ямы, во­сем­надцать рук - си­яни­ем Ха­ри. Па­ра уп­ру­гих гру­дей - си­яни­ем Со­мы, та­лия - си­яни­ем Ин­дры, бёд­ра, го­лени и яго­дицы - сиянием Ва­руны. Сто­пы - си­яни­ем Брах­мы, паль­цы на но­гах - сиянием Адитьи, паль­цы на ру­ках - сиянием Ва­су. Зу­бы - си­яни­ем Праджа­пати, нос - сиянием як­шей, уши - сиянием ма­рутов, из си­яния садхь­ев воз­никли бро­ви, по­доб­ные лу­кам бо­га Люб­ви. Са­мое прек­расное и пре­вос­ходное Си­яние ри­ши ста­ло из­вес­тно по всей Зем­ле. Она ста­ла име­новать­ся Кать­я­яни и в ми­ре Её ста­ли знать под этим име­нем. Трезубец дал Ей Бог, Но­сящий тре­зубец, Му­рари дал Ей чак­ру, Ва­руна - ра­кови­ну, Бог ог­ня - копьё, Бог вет­ра - лук, Ви­вас­ват - два кол­ча­на, стре­лы в ко­торых не ис­ся­кали. Ин­дра да­ровал Ей вад­жру с ко­локоль­чи­ком, Яма - по­сох, Ку­бера - па­лицу, Брах­ма - чёт­ки и гор­шок, Ка­ла - меч со щи­том. Со­ма дал ей оже­релье и опа­хало, Бог оке­ана - ве­нок, Хи­мават - ль­ва, са­моц­вет же на грудь, серь­ги, по­луме­сяц и то­пор да­ровал Ей Бо­жес­твен­ный скуль­птор. Царь ган­дхар­вов дал Ей от­де­лан­ный се­реб­ром ку­бок, пол­ный еды, царь змей дал Ей оже­релье из змей и ве­нок из не увя­да­ющих цве­тов. Трё­хокая Бо­гиня бы­ла до­воль­на и рас­сме­ялась.

Бо­ги с Ин­дрой, Виш­ну, Руд­рой, Лу­ной, Вет­ром, Сол­нцем, Ог­нём вос­сла­вили Её: "Пок­ло­нение Те­бе, Бо­гиня, Та, Ко­го по­чита­ют бо­ги, Чьё те­ло - очи­щено Й­огой, Ко­тор­ая су­щес­тву­ет на Зем­ле в ви­де Йога-нид­ры, Кто есть при­чина жаж­ды, сты­да, го­лода стра­ха. Пок­ло­нение Бо­гине, Которая есть ве­ра, смри­ти, доб­ро­та, тень, си­ла, Которая пре­быва­ет в ло­тосе, Которая есть де­ятель­ность, сос­тра­дание, заб­лужде­ние, ра­дость, ма­гия, Которая есть Бы­тиё".

Бо­гиня вер­хом на ль­ве нап­ра­вилась в лес на вер­ши­ну го­ры Виндхья, ко­торую ос­та­новил в рос­те Агастья".

На­рада ска­зал: "По­чему Агастья ос­та­новил рост го­ры Виндхья, по ка­кой при­чине он сде­лал это, с ка­кой целью?"

Пу­ластья ска­зал: "Не­ког­да дви­жение Сол­нца бы­ло ос­та­нов­ле­но го­рой, тог­да Сол­нце пош­ло к но­сяще­му гор­шок муд­ре­цу, ко­торый за­кан­чи­вал днев­ное жер­твоп­ри­ноше­ние, и по­веда­ло ему: "Дваж­ды­рож­денный, из­да­лека я приш­ла к те­бе, по­моги мне, дай мне бла­гос­ловле­ние, ко­торое я за­думал, что­бы я мог пе­ред­ви­гать­ся сре­ди трёх ми­ров".

Рож­дённый в гор­шке муд­рец мол­вил: "Я дам те­бе бла­гос­ловле­ние. Ни один гость, при­ходя ко мне, не воз­вра­ща­ет­ся на­зад с пустыми руками".

Вла­дыка мол­вил, сло­жив ру­ки у лба: "Сей­час го­ра Виндхья вста­ла у ме­ня на пу­ти, зас­тавь её скло­нить­ся!"

Рож­дённый в гор­шке муд­рец мол­вил: "Не сом­не­вай­ся, вер­ши­на этой го­ры скло­нит­ся пере­до мной. Го­ра бу­дет по­вер­же­на тво­ими лу­чами. Ка­кое нес­частье мо­жет гро­зить те­бе, то­му, кто ищет при­бежи­ще у мо­их стоп?"

Рож­дённый в гор­шке муд­рец вос­сла­вил Сол­нце, пок­ло­нив­шись ему, и ушёл, по­кинув лес Дан­да­ка. Он нап­ра­вил­ся к го­ре Виндхья, при­няв об­лик стар­ца. При­дя к го­ре, муд­рец мол­вил: "Есть ве­ликая тир­тха на юге, ку­да я и дер­жу путь, но я - ста­рик и не спо­собен одо­леть твои вер­ши­ны, так что я про­шу те­бя умень­шить­ся в рос­те".

Она приг­ну­ла свои вер­ши­ны и ри­ши про­шёл че­рез них.

Агастья ска­зал: "По­ка я не вер­нусь со сво­его па­лом­ни­чес­тва к этой тир­тхе, с очис­тившим­ся те­лом, ты не рас­ти, ина­че я прок­ля­ну те­бя за не­ува­жение ко мне".

Муд­рец от­пра­вил­ся на юг и од­нажды, взмыв в не­бо, по­думал: " Я вер­нусь, ког­да при­дёт то­му вре­мя ". И по­том он пос­тро­ил аш­рам, с ар­ка­ми из зо­лота, он ос­та­вил там дочь ца­ря Ви­дар­бхи (Ло­памуд­ру) и вер­нулся в свой аш­рам в ле­су Дан­да­ка.