Это - изначальная дхарма, истоки которой коренятся в глубине веков, я же повелеваю вам беспрекословно ей следовать".
Все ракшасы последовали тринадцатичастной дхарме. И тогда ракшасы преуспевали во всём, возросло их богатство, рождались дети и внуки. Благодаря мощи ракшасов не могли сдвинуться с места ни луна, ни солнце, ни планеты. В то время город ракшасов сиял освещая все миры. И солнце не могло совершать свой ход по небосводу и город из-за его сияния принимали за луну. Лотосы на озёрах не распускались, думая, что царит ночь днём, и распускались ночью, думая, что вокруг - день, желая показать свою красоту, они раскрывали свои бутоны. Совы просыпались и вылетали наружу днём, думая, что это - ночь, вороны днём же прилетали к ним и убивали сов. Люди, совершающие омовения, стояли по шею в воде и произносили мантры, принимая ночь за день. При появлении города чакраваки не разделялись, думая, что это - день, и кричали об этом. И иногда некоторые птицы чакравака улетали от своих пар и расставались с жизнью, стеная на берегах озёр. Солнце же, хоть и было полно сострадания, сжигало мир своими лучами и не заходило.
Иные даже говорили: "У некоторых птиц чакравака умерли их любимые, и они, охваченные горем, предаются подвижничеству. Солнце же, удовлетворённое таким подвижничеством, одолело луну, и теперь остаётся на небосводе".
Те, кто совершали жертвоприношения со жрецами в помещениях для жертвоприношений, продолжали совершать обряды даже ночью. Наделённый великой долей бхагаваны почитали Вишну, полные преданности, другие почитали Брахму и Шиву, принимая Солнце за Луну. Влюблённые же полагали, что Луна всё делает правильно, ибо теперь благодаря тому, что в небе постоянно был разлит лунный свет, ночь стала пригодной для наслаждений.
А другие говорили: "Мы искренне почитали Повелителя мира, Того, Кто держит чакру, Владыку, благоуханными цветами, вместе с Лакшми, Его, Великого Йога, в течение четырёх месяцев на второй благоприятный день, называемый Ашуньяшаяна, дарующий исполнение всех желаний. И Бхагаван, довольный нами, даровал нам это ложе, которое - полно Благости, Которая не иссякает и находится в зените".
Были и те, кто говорили: "Видя исчезновение луны, богиня Рохини предалась суровому подвижничеству, желая умилостивить Рудру, следуя предписаниям Вед, в восьмой день, именуемый Акшая, и Шамбху даровал ей благословление".
Некоторые же рассказывали: "Чандра своими ритуалами умилостивил Хари, и поэтому никогда теперь Луна не исчезает с небосвода".
Были и такие, кто говорил: "Луна поклонялась стопам Вишну, защитившего Дхруву, стопам, обладавшим светом. Потому Луна, которая обычно уступает место Солнцу при его появлении, ныне дарует нам радость и сияет днём, как Солнце. И Солнце, побеждённое Луной, по вышеприведённым причинам больше не светит. И лотосы, над которыми роем кружат пчёлы, раскрыли свои бутоны, так как Солнце стоит на небосводе. Но и лилии также распустились, когда увидели, что на небо вышла Луна".
Таким образом люди разговаривали друг с другом, а Солнце думал: "Почему люди думают обо мне плохое и хорошее?"
Бхагаван размышлял об этом и тогда в созерцании Ему открылось, что Вселенная, три мира, поглощены ракшасами. И тогда Владыка Йоги стал думать о том, насколько - невыносима энергия ракшасов, об их процветании. И пришло к Нему осознание того, что эти ракшасы были добродетельны, чисты, почитали богов и брахманов, и были наделены дхармой. Солнце же, то, что приносит гибель ракшасам, лев перед слоном тьмы, с когтями в виде солнечных лучей, думал об уничтожении ракшасов. После того Господин дня замыслил гибель ракшасов, а именно - заставив каждого из них отступить от своей дхармы, что повлечёт уничтожение всех дхарм. Тогда Солнце преисполнился гнева и город ракшасов при виде его одолел страх, и, увидев Солнце, город погиб. Когда город смотрел в глаза Солнца, наполненные гневом, он упал с Небес, как планета, чьи религиозные заслуги иссякли.
Сукеши, увидев это, закричал: "Поклонение Харе, поклонение Шарве!"
Услышав его стенания, чараны, летавшие по небу, закричали: "Горе, с Небес пал почитатель Хары!"
Хара, услышав речи чаранов, задумался: "Каким же образом город упал с Небес?". И Он узнал, что город ракшасов пал на Землю силой Повелителя богов с тысячей лучей. Когда Он это осознал, Трёхокий разгневался. Бхагаван посмотрел на Солнце, и из-за взгляда Трёхокого Солнце упало на Землю. Низвергнутое с Небес, Солнце, как оно того желало, упало на место, которое занимал Вайю. Когда Солнце падало через воздушное пространство (антарикша), его тело сияло и его окружали чараны и киннары.
А риши, кружившиеся рядом с Солнцем, молвили ему: "Если ты желаешь процветания, падай тогда на место Хари".
И Солнце, даже падая, спросило мудрецов: "Что это - за место Хари, поведайте мне".
Муни сказали: "Слушай же об этом месте, дарующем великие плоды. Сейчас эта земля - свята благодаря Васудеве, в будущем она будет свята благодаря Шанкаре. Начинается она у Йогишайи и простирается до Кешавы, это место зовётся Варанаси и посвящено Хари".
Выслушало их Солнце, сжигаемое Трёхоким, и приземлилось в местности между Варана и Аси, Солнце нырнуло в реку Аси, достигнув Варана, снова оно направилось к Аси и потом снова - к Варана, Солнце, сожжённое Трёхоким, так металось туда и обратно. Потому риши, якши, ракшасы, наги, видьядхары, птицы, апсары, бхуты, преты, все, кто был в колеснице Солнца, отправились в обитель Брахмы, дабы поведать Ему, что произошло. Тогда Брахма с богами поспешил к горе Мандара, чтобы спасти Солнце. Придя туда и увидев Бога богов, Шанкару, Того, Кто в руке держит трезубец, они умилостивили Его и привели назад в Варанси, чтобы спасти Солнце. Шанкара, взяв в руку Солнце, назвал его Лола и посадил его в колесницу. Так Солнце вернулось на Небеса, а Брахма, встретив Сукеши, поместил город и его с родственниками на Небо. Шанкара же обнял Сукеши, потом покинул его и отправился в свою обитель Вайраджа, почтив Кешаву.
Так ранее город Сукеши был низвергнут на Землю Солнцем, а Солнце было низвергнуто и сожжено Шивой. Но Бхава сделал так, что Солнце снова вознеслось на Небо и засияло, а Свайямбхува поместил на Небо повелителя ракшасов с его городом и с его родными".
Глава 16
Нарада сказал: "Бхагаван, поведай мне о тех ритуалах, которые соблюдала Луна, чтобы умилостивить Хари и Шамбху, о которых говорили влюблённые".
Пуластья сказал: "Слушай же описание ритуалов, предназначенных, чтобы умилостивить Шарву и Кешаву, как это было поведано влюблёнными.
Когда Солнце приходит к Ашадхи (день полнолуния в месяц Ашадха), миновав Уттараяну (летнее солнцестояние), тогда Повелитель богов, супруг Шри, спит на змее Шеше.
Когда Господь отправляется спать, боги, гандхарвы, гухьяки и матери богов также, согласно установленному порядку, отправляются спать".
Нарада сказал: "Расскажи о том, как почивают боги и остальные, следуя спящему Джанардане в надлежащем порядке".
Пуластья сказал: "Когда Солнце находится в созвездии Близнецов, на одиннадцатый день светлой половины месяца, Господь мира готовится ко сну. Сделав Себе ложе из капюшонов змея Шеша, почтив Кешаву, надев священный шнур, Он приветствует брахманов. На двенадцатый день, получив разрешение брахманов, Он, очистившись, в жёлтых одеждах, удовлетворённый, идёт спать. Потом на тринадцатый день Кама почивает на ложе, сделанном из цветов кадамба. На четырнадцатый день якши почивают на ложе, сделанном из золотых лотосов и прелестных подушек. В полнолуние повелитель Умы (Шива) спит на ложе из шкуры тигра, покрыв Свои волосы, заплетённые косицами, другой шкурой.
Когда Солнце находится в созвездии Рака, наступает Дакшинаяна (зимнее равноденствие), и приходит ночь бессмертных. Брахма в первый день тёмной половины месяца спит на ложе из синих лотосов, показывая миру наилучший путь. Вишвакарман спит во второй день, в третий - Дочь гор, в четвёртый - Винаяка, в пятый - Яма, в шестой - Сканда, в седьмой - Солнце, Катьяяни - в восьмой, Лакшми - в девятый, в десятый день спит Царь змей, который питается ветром, в одиннадцатый - Садхьи. В то время, пока боги спят, начинается дождливый сезон. Аисты с подругами залетают на вершины деревьев, вороны строят гнёзда, вороны-самки, будучи в тягости, удаляются на покой. То время, когда Вишвакарман уходит спать, - это второй день, прекрасный, благой, известный как Ашуньяшаяна. В этот день следует поклоняться цветами четырёхрукому Вишну, со знаком Шриватса на груди, сидящем на ложе с Лакшми. Тогда на ложе почитателю следует держать фрукты для божества, предложив Мадхусудане плоды, и потом молиться ему: "Ты- Тот, Кто неразрывно связанс Лакшми, Кто сделал Три шага, Кто пребывает во Вселенной, так пусть же на нашем ложе всегда пребывает милость Твоя. Пусть всегда Лакшми пребывает на нашем ложе, Господь неиссякающей благости, Вишну, пусть в семейной жизни минуют меня потери".
Произнося эту молитву, умилостивив Господа, почитателю следует есть пищу без масла и соли ночью.
На следующий день почитатель должен предложить плоды дваждырожденным, при этом он должен читать молитву: "Пусть супруг Лакшми будет доволен".
Таким образом следует выполнить ритуал Чатурмасья, пока Солнце не войдёт в знак Скорпиона. А затем в надлежащем порядке пробуждаются боги, когда Солнце находится в знаке Стрельца, просыпается Хари, потом Кама, потом Шива.
На следующий день необходимо одарить изображение Вишну и ложе с покрывалом, согласно своему благосостоянию. Таков - первый ритуал, кто выполняет его, никогда не разлучается с божеством.
Восьмой день тёмной половины месяца Бхадрапада, соединённый с накшатрой Мригашира, зовётся Калаштами. В этот день Шанкара пребывает во всех лингамах. Если человек в этот день пребывает рядом с лингамом, его пуджа становится вечной. В этот день мудрец должен совершить омовение коровьей мочой и водой, затем Трёхокого следует почтить цветами дхаттура. После этого надлежит воскурить благовония со смолой шафрана, в качестве пищи, которую нужно предложить, используют мёд и очищенное масло, произнося при этом: "Пусть же Трёхокий будет доволен мной".
Ему подают дакшину, обязательно с золотом. И таким же образом победивший чувства выполняет ритуал в месяц Ашвини, на девятый же день необходимо совершить омовение коровьим навозом и поклонение лотосами, воскурить благовония из смолы дерева шала, предложить в качестве пищи мёд и сладости. После поста в восьмой день, на девятый день необходимо совершить омовение, дакшину следует предложить с кунжутом, произнося при этом: "Пусть будет милостив ко мне Златоглазый!"
Во время месяца Карттика совершают омовение водой, подношением являются цветы каравира, благовонием - смола шриваса, а пищей-подношением - мёд и рис, запечённый в молоке. Вместе с пищей брахманам надлежит раздавать серебро и молиться: "Пусть Стхану будет умилостивлен мной".
После поста в восьмой день, на девятый надлежит совершить омовение. В месяц Маргашира омовение совершается с творогом, поклоняются Бхадре. Используют благовония из смолы дерева бильва, еда, используемая в качестве подношения, - рис с мёдом, дакшину подают с бурым рисом, и произносят мудрецы молитву: "Поклонение Шарве! Да будет Он милостив!"
Во время месяца Пушья омовение совершается с гхи, а при поклонении используют цветы тагара. Благовония должны быть из смолы дерева мадхука, подношением пищи будет мёд с рисовой мукой. Дакшина - с золотой фасолью, а чтобы умилостивить Владыку мира, также нужно произнести: "Поклонение Трёхокому, Богу богов!"
Во время месяца Магха возлияние совершают водой с травой куша, Шиве совершают поклонение лилиями, воскуривают благовония со смолой дерева кадамба, подношение - рис с кунжутом. Подношением является рис, приготовленный в молоке, и золото, при этом следует молиться: "Пусть Махадева, супруг Умы, будет милостив ко мне".
Здесь описан ритуал, как он должен проводиться в течение шести месяцев. После завершения следует совершить омовение Трёхокого надлежащим образом. Бога следует почтить, умастив его горочаной (специальной жёлтой краской) с тростниковым сахаром. Богу следует молиться так: "Будь милостив ко мне, ибо ничтожен - я, а Ты, Господь, пожалуйста, избавь меня от страданий".
На восьмой день тёмной половины месяца Пхальгун люди дают обет контролировать свои чувства и соблюдают пост.
На следующий день, омыв божество пятью продуктами, исходящими от коровы, надлежит совершить поклонение цветами жасмина и красной сандаловой пастой. Пища, которую следует предложить, - рис смешанный с тростниковым сахаром в медном горшке.
В месяц Чайтра омовение совершается с соком плодов дерева удумбара, а поклонение - плодами дерева мандара. Благовония воскуривают со смолой дерева гунгулу, смешанной с гхи. Пища - смешанные с маслом сладости, дакшину давать и произносить молитву следует, предлагая шкуру чёрной антилопы и говоря: "Поклонение Тебе, Нагешвара", тогда с верой Властелин богов будет умилостивлен.
Во время месяца Ваишакха предписывается омовение водой с благоуханными цветами, поклонение Шанкаре совершается побегами мангового дерева. Благовония - смола дерева шала, в качестве пищи используется гхи с плодами. Мудрецу следует прославлять Господа, произнося Его имя Калагхна. Брахманам предлагаются водяные горшки, пища, рис, одежду и прочие вещи, мыслями следует обратиться к Господу.