Но═вот, властолюбивый маньяк помешал═- это, как его принято было называть в═советской историографии, "письмо к═Съезду" закономерно проложило дорогу для обнародования другого═его же"письма к═Политбюро" от═19.03.1922═г., в═котором он═строжайше секретно ("ни═в═коем случае копий не═снимать, а═каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на═самом документе") предписывал:
"Именно теперь и═только теперь, когда в═голодных местах едят людей и═на═дорогах валяются сотни, если не═тысячи трупов, мы═можем (и═потому должны) провести изъятие церковных ценностей с═самой бешеной и═беспощадной энергией, не═останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. <...> ...Изъятие ценностей, в═особенности самых богатых лавр, монастырей и═церквей, должно быть произведено с═беспощадной решительностью, безусловно, ни═перед чем не═останавливаясь и═в═самый кратчайший срок.Чем большее число представителей реакционной буржуазии и═реакционного духовенства удастся нам по═этому поводу расстрелять, тем лучше(курсив наш. -═И.П.). Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на═несколько десятков лет ни═о═каком сопротивлении они не═смели и═думать".
Это 1922═г.═И это═- добрый "дедушка Ленин", который очень-очень любил детей и, не═щадя живота своего, строил "светлое будущее". Так почему═же у═нас словосочетание "политические репрессии" до═сих пор прочно ассоциируется со═словом "сталинские"? Только═ли потому, что масштаб избирательного геноцида развернулся именно при Сталине и═достиг своего пика во═второй половине 30-х гг.
Почему, говоря о═политике репрессий, подразумевают "сталинских", имея в═виду период 1928-1953═гг. Не═потому═ли, что мы═по-прежнему мыслим в═соответствии с (вроде бы...) давно канувшим в═небытие курсом Истории КПСС? А═не═оттого═ли, что отрицательно окрашенное понятие "политика репрессий" сформировалось в═процессе осуждения контрреволюционной, как её═справедливо назвал Троцкий, деятельности Сталина, направленной на═истребление коммунистической элиты?
Характерной чертой этого периода были не═репрессии как таковые, а═их═направленность против товарищей по═партии; не═пренебрежение правом и═законностью во═имя политических целей (большевики этим занимались с═самого начала), а═смещение самих целей:═отказ от═идеалов революции во═имя абсолютизации личной власти "отца народов".
Кого═же следует считать жертвами политических репрессий? Помнится, в═начале перестройки очень много добрых слов было сказано в═адрес ближайших сподвижников Ленина, переработанных в═фарш сталинской репрессивной машиной, но═особенно долго и═усердно прославляли Бухарина. Сердце сжималось при виде фотографий его юной красавицы жены А. М═Лариной, сделанных незадолго до═его ареста, после которого и═она была сослана, затем прошла через тюрьму и═лагеря (скончалась в═1996═г.).
Итак, Бухарин═- жертва политических репрессий? Человек, считавший диктатуру пролетариата "формой власти, наиболее резко выражающей классово-репрессивный характер этой власти"═- жертва? Что═ж, цитата из═него═же (просто в═качестве информации к═размышлению):
"Пролетарское принуждение во═всех его формах, начиная от═расстрелов и═кончая трудовой повинностью, является, как ни═парадоксально это звучит,═методом выработки коммунистического человеческого материала капиталистической эпохи" (курсив наш. -═И.П.).
Назвать "любимца всей партии" и═её═"ценнейшего и═крупнейшего теоретика", как его охарактеризовал Ленин,"жертвой" машины,═которую он═же и═налаживал?.. Как-то странно, согласитесь.
Это напоминает случай с═похожей "жертвой" среди профессуры ЛГУ послевоенного периода. Уж═не═помню, как звали того деятеля, но═репутация у═него была═маниакального═стукача. Рекомендовалось с═ним не═пересекаться в═коридоре, потому что остановит, спросит имя и... напишет кляузу. Так вот этот тип однажды доигрался. Один из═его учеников оказался достоин своего учителя и═устроил ему "путёвку на═одну из═элитных строек коммунизма".
Это случилось уже на═исходе жизни Сталина, поэтому лагерной баланды профессор вкусил по═самому минимуму, но═самое комичное в═том, что впоследствии на═волне разоблачения культа личности он═выступал с═трибун и═давал интервью, как его жертва!.. Что═ж, формально, конечно, да, жертва, он═ведь тоже пострадал от═репрессивной машины. И═всё═же...
Невольно вспоминается исторический анекдот. В═Киеве есть улица Трёхсвятительская. Это её═восстановленное название. Когда-то давно, ещё в═1919═г.═её назвали улицей Жертв Революции в═память большевиков, которых вели по═ней на═расстрел. Однако в═1955═г.═руководством была осознана некоторая двусмысленность этого названия (не═о═жертвах═ли "красного террора" идёт речь?), и═она была переименована, казалось═бы, куда уж═конкретнее, в═улицу Героев Революции. Но═народ не═проведёшь! Отныне её═стали называть "улицей Жертв Героев Революции".
Помните кто, может быть, анекдот эпохи застоя, как студента на═экзамене по═научному коммунизму просят перечислить стадии социализма? "Ранний репрессионизм, поздний реабилитивизм и═современный сюсю-реализм",═- отвечает он.
Так вот давайте не═будем забывать, что "поздний реабилитивизм" был уделом лишь тех, кто на═самом деле ничего против советской власти не═имел, а═то и═усердно служил═ей. А═сколько было загублено "поделом"... Репрессии в═отношении идейных врагов беззаконием не═были, потому как на═то═они и═советские законы, чтобы защищать завоевания революции от═чуждых элементов. Репрессии═- мера подавления и═принуждения, осуществляемая как═бы поверх закона, использующая закон для придания расправе правового имиджа.
Если исходить из═норм социалистической законности, круг жертв политических репрессий останется тем═же, что и═в═недалёком советском прошлом. Какова точка отсчёта, каковы критерии для определения содержания и═объёма понятия "жертвы политических репрессий"?
Русский офицер, семью которого красные взяли в═заложники, чтобы заставить его служить новой власти═- жертва репрессий? -═Да (сугубо личное мнение), и═он, и═его семья. Причём не═только потому, что спустя полтора десятка лет, если не═раньше, он═попадёт в═мясорубку, которую Сталин устроит командному составу РККА. Они жертвы уже потому, что репрессивная машина принудила их═к═предательству (ведь офицер должен был защищать своё Отечество любой ценой, а═красные насаждали новое государство═- явные враги, хоть и═не═внешние). И═тем страшней, чем они меньше это осознавали.
А═те═выходцы из═разных сословий, придерживавшиеся самых разных политических взглядов, которые попытались защитить Россию от═совдепии, но, будучи преданы своим народом (в═том числе и═многими кадровыми офицерами, которые или увиливали от═своего долга, или, будучи мобилизованы, недобросовестно его исполняли), они и═члены их═семей═- жертвы репрессий?
А═те, кто эмигрировал в═надежде, что этот бред в═России не═может долго продолжаться, но═жестоко ошибся, и═чья жизнь за═границей превратилась в═ад, они═- жертвы репрессий? Их═же═никто не═изгонял, они сами!..
А "мракобесы" всех религий, эти "попы-мироеды", ксендзы да═пасторы, муллы да═раввины и═прочие ламы?.. Сколько их═пострадало от═большевиков═- они жертвы? Все? Понятно, что те, кто был сослан, интернирован или казнён═- включены в═список. А═вот те, которые выжили, через лагеря и═ссылки не═прошли═- они как? Вопрос не═риторический.
Очень модно стало на═закате 80-х коситься в═сторону духовенства РПЦ, когда иерархи РПЦЗ, решив, что пробил час церковного возрождения, под Русской Церковью, однако, понимая лишь свою структуру, начали усиленно "восстанавливать Церковь", открывая в═СССР свои приходы и═"просвещая" народ, что Московская Патриархия═- это креатура ОГПУ, и═только РПЦЗ сохранила каноничную иерархическую преемственность и═чистоту веры дореволюционной Православной Кафолической Греко-Российской Церкви.
В═призме этого взгляда жертвами репрессий можно считать лишь тех, кто официально был подвергнут преследованиям, а═прочие═- коллаборационисты, какие═же это жертвы режима? Подумаешь, священник прослужил всю жизнь в═ожидании провокаций, хулиганских нападений (а═может, и═не═только в═ожидании); и═что с═того, что не═бросал своего служения, не═уходил на═светскую работу, но, помалкивая и═аккуратно соблюдая очерченные пределы возможностей, ежедневно нёс свой пастырский крест, совершая храмовые богослужения и═служа требы, ремонтируя дом Божий в═условиях, когда местные чиновники искали любой повод, чтобы объявить его аварийным и═закрыть; просто жил, одним уже своим видом возражая безбожной власти: "А═Бог всё═же есть!"Он═что, не═жертва репрессий? А═чем, как не═репрессиями, были созданные советской властью условия его жизни и═служения?
И═опять═же, если вернуться к═неоднозначности "заслуг", во-первых, можно═ли, по═совести, считать жертвой репрессий человека, который, мало того, что до═лагеря созидал советскую систему (которая без таких "ингредиентов", как лагеря да═психушки, была просто невозможна), но и═в═лагере, и═после него продолжал оставаться её═приверженцем? Жертва═ли репрессий тот, кто "сгнил на═зоне", то═есть морально опустился ниже нижнего, разложился? А═тот, кто выживал за═счёт своих ближних, а═тот, кто стучал, а═тот, кто... перечень конца-края не═имеет. Да, а═вот ещё: кто, спасаясь от═репрессий, отрекался от═своих родных═- они тоже принадлежат к═этой категории?
А═огромная масса людей, которые жили себе и═жили, прямо под каток системы, вроде═бы, и═не═попадая, но═чьё сознание поколениями подвергалось калечащему воздействию "метода выработки коммунистического человеческого материала", как изящно выразился Бухарин? Казалось═бы, ну═какие═же они жертвы? Во-первых, они себя таковыми не═сознают, причём некоторые из═них ещё и═оправдывают репрессии, ностальгируя по═советскому прошлому и═чая реставрации тоталитаризма, а═во-вторых, где═же тут расстрелы, ссылки, изгнания?..
Думаю, уместно будет процитировать один очень полезный всем нам для размышления отрывок из═статьи "Сталинская репрессивная политика в═СССР (1928−1953 гг.): взгляд советской историографии":
"Любые репрессии,═- пишет её═автор М.Г. Степанов,═- являются проявлением политического насилия. В═типологии политического насилия у Ю. Гальтунга само насилие разделяется на═два больших типа: прямое и═структурное. Прямое насилие имеет не═только точный адресат, но═и═ясно определяемый источник насилия. Структурное═же насилие как═бы встроено в═социальную систему: "...людей не═просто убивают с═помощью прямого насилия, но═также их═убивает социальный строй"".
Да-да, убивать, не═прерывая существования. Убивать в═людях человечность в═самом высоком смысле этого слова, потому что человек═- венец творения и═соединяющее звено двух миров: духовного и═материального; он═- личность, образ Божий.
"...Выражение═по═образу,═- пишет преподобный Иоанн Дамаскин,═- обозначает разумное и═одарённое свободною волею; выражение═же═по═подобию═обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]".
Разум═- непременное условие свободы, которую святитель Григорий Нисский также рассматривает как существенное свойство человеческой природы (как черту образа Божия): "Одному из═всех [человеку] необходимо быть свободным и═не═подчинённым никакой естественной власти, но═самовластно решать [так], как ему кажется. Потому что добродетель═- вещь неподвластная и═добровольная, а═вынужденное и═насильное не═может быть добродетелью".
Свобода═- существенное свойство человеческого духа, который есть, согласно святителю Феофану Затворнику, "сила, от═Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и═в═Нём одном находит покой". Можно её═"ослаблять в═разных степенях, можно криво истолковывать её═требования, но═совсем заглушить её═нельзя,═- пишет святитель Феофан. -═Человек всегда свободен.═Свобода дана ему вместе с═самосознанием, и═вместе с═ним составляет═существо духа═и═норму человечности═(выделения наши. -═И.П.). Погасите самосознание и═свободу,═- вы═погасите дух, и═человек стал не═человек".
Кем и═насколько это осознаётся═- отдельный вопрос. Кто-то стихийно бунтует, интуитивно чувствуя ценность свободы. Однако порой, не═умея распознать её═высшего смысла, впадает в═рабство своей гордыни и, стараясь быть честным с═самим собой, погружается в═погибельный, но═такой упоительный героический самообман...
Заблуждение на═путях поиска истины═- зло. Но═изначальная настроенность, направленность против разума и═свободы═- это уже прямое посягательство на═Божии дары, это богоборчество (в═особенности отвратительное, когда совершается якобы во═имя Божие), а═человекоугодливый и═малодушный отказ от═этих даров, тем более "богословски обоснованный"═- богоотступничество.
Тоталитаризм═- это диктатура лжи. Любой политический строй ею═не═брезгует, но═для тоталитаризма характерен именно её═диктат. И═чем она циничней, тем лучше; чем топорней и═наглей она провозглашается, да═ещё и═в═глаза тем, которые точно знают, что это ложь, а═также знают, что лгущий знает, что они знают, что он═это знает, но═не═смеют возразить, обличить, а═вынуждены делать вид, что согласны, постепенно начиная думать, что делать этот вид, в═самом деле, правильно, а═и═не вид даже, но═всерьёз соглашаться с═ложью═- правильно, иначе═- хаос и═бунт, как известно, "бессмысленный и═беспощадный"; чем покорность лжи "свободней", тем она сокрушительней для человеческого духа, тем убийственней для человечности.
Протоиерей Павел Солярский в═"Записках по═Нравственному Православному Богословию" пишет: "Каждый человек имеет естественное право знать истину, и═никто не═желает, чтобы другие перед ним лгали и═его обманывали. Посему кто позволяет себе лгать перед другим, тот нарушает естественное его право на═истину и═обнаруживает недостаток любви и═уважения к═нему".
Свобода слова опошлена её═злоупотреблением═- вместо свободы говорить правду она порой становится прикрытием для пропаганды разврата, сеяния раздора, разрушения иерархического сознания, без которого не═только Церковь или государство, но═и═никакое общество не═в═состоянии существовать.
Когда по═причине упомянутого злоупотребления "гласностью" дискредитируется сама идея свободы, само понятие о═достоинстве личности и═её═естественном праве знать истину и═говорить правду; когда из-за хаоса, смуты, порождённой демагогами, спекулирующими на═естественном стремлении человека к═свободе, люди начинают изнемогать от═идейной неопределённости и═от═царящего беспорядка, тогда всё большие обороты набирает тяга общества к═"сильной руке", тоска по═диктатору, который навёл═бы, наконец, порядок... Любой ценой, даже и═ценой невинных жертв ("лес рубят═- щепки летят"), тем более легко готовы пожертвовать такой слабо укоренённой ценностью, как свобода знать и═говорить правду.
Следует отметить, что как тоталитарное, так и═либеральное общества═- оба стремятся к═манипуляции общественным мнением, оба формируют всеми доступными средствами такое мировоззрение, которое выгодно правящим кругам.
Но═сам по═себе либерализм не═лишает возможности знать правду и═делиться своими взглядами, с═какой угодно широкой аудиторией. Соблазняя множеством искусной лжи, не═закрывает возможности приобщаться к═правде. Но, кроме того, что вне тоталитарного общества человек═имеет шанс═услышать правду, неудобную правящей касте, важнее всего, что он═свободно и═безопасно может себе позволить усомниться в═истинности официальной информации.
Унижен человек, живущий в═системе, построенной на═лжи и═насилии. Но═крайне низок человек, в═котором не═вызывает негодования весть о═том, что его обманывают.
День памяти жертв политических репрессий═- один из═инструментов═опамятования, без которого невозможно переосмысление нашего общего прошлого и═понимание настоящего, не═говоря уже о═перспективах построения будущего. Кто сказал, что историю надо уважать (подразумевая, что надо оправдывать всё, что делалось нами в═лице наших предков)? Уважать надо память праведников, чьи жертвы были принесены во═имя достойных целей.