Правила чуда, или Правила движений по иным дорогам - Юрий Георгиевич Занкин 9 стр.

ФРИДРИХ

 (тень чёрта Каина пытается оседлать пациента Фридриха, и ей это удаётся) Ах, братья мои, соседские черти я создал в себе не бога не чёрта, я создал в себе это моё человеческое творение как моё человеческое безумие из моего собственного праха явился ко мне этот мой призрак,  мой собственный ЗаратустраКаин Ко мне он и явился Чтобы научить сначала меня сначала меня, а затем уже и прочих людейне прятать голову в песок небесного обмана, а держать гордо её, теперь уже земную голову, над поверхностью земли, чтобы придать ей, земле, смысл её земной жизни, и только её земной жизни И только лишь её земной жизни придать единственный, и непреложный, смысл «За твоими мыслями и чувствами, брат мой, стоит более могущественный повелитель, твой неведомый мудрец,  он называется «Само Я»  твой неподражаемый Чёрт В твоем теле он и живет; он и есть теперь уже это новое твоё тело «Само Я» Он Это и есть твоё «Я», твоё единственное и неповторимое «Я»,  Так говорил Заратустра Так говорил твой ЧёртЗаратустра Так он тебе говорил Так он тебе говорил, этот твой чёрт так он тебе говорил

АПОЛЛОНИЙ

 (актёры пластической драмы изображают стайку воробьёв в их едином содружестве, и в их взаимопомощи) Однажды когда почтенный Аполлоний учил сограждан взаимопомощи и состраданию учил поддерживать друга другу, сочувствовать другу другу, и беречь один другого а стайка воробьёв при этом сидела на деревьях, и будто слушала его один воробышек к ним прилетел, и зачирикал как будто призывал всю стаю следовать за ним всю стаю следовать за ним и вдруг, вся стая поднялась, и полетела вслед за воробышком, кто прилетел внезапно, и будто бы издалека и будто стаю поманил последовать за ним и вот когда все те кто слушал Аполлония уставились в ту сторону, куда вспорхнули воробьи сам Аполлоний прервал свою беседу, и пояснил собравшимся вкруг Аполлония, чтоэто вдалеке мальчишка нёс лукошко с пшеном споткнулся, упал тем разбросал зерно он чтото сумел собрать, и унести с собой но много зерна ещё осталось на тропинке и вот один воробышек, увидевшей всё это, направился к сидевшей в отдаленье на деревьях птичьей стае чтоб рассказать собратьям и нечаянной удаче, и пригласить уже всю стаю на вожделенный пир на столь нежданный и благодарный пир и далее, пока сам Аполлоний продолжил прерванную им беседу, часть собеседников ушли к указанной учителем тропинке и вскоре воротясь сказали, чтовсё так и есть,  зерно просыпано, и стайка воробьёв усердно поглощает нежданное зерно усердно поглощает нежданное и благодарное зерно всё так и есть

«Ну вот»,  сказал им Аполлоний,  «вы видите как воробьи пекутся друг о друге и как они привержены взаимному согласью а мы же, люди, называем того, кто делится с другими, жалким мотом ну, а того кто принимает помощь мы обзываем дармоедом холуём Однако, всё как раз наоборот,  и оказавший помощь, и тот кто принял с благодарностью её,  то всё достойнейшие люди а те же, кто жрёт тайком от пуза, при этом хватая всё себе, и под себя токаплуны готовые к закланью каплуны само ж в себе откормленное тело не человек, тожирное раскормленное тело тем более за счёт иных голодных, зажравшееся тело живёт свиньёй умрёт свиньёй и расплодит бессмысленных свиней бессмысленных для дела благостных Небес для Дела Вечного Творца зажравшихся свиней он расплодит затем Увы такой бесстыжий лиходей плодит зажравшихся свиней плодит свиней раскормленных свиней плодит извечно жадный лиходей плодит раскормленное мясотушу плодит свиней плодит не души он,  свиней не душион плодит плодит свиней плодит свинину лиходей одну свинину он плодит плодит откормленный каплун таких, как сам, зажравшихся свиней увы

ФРИДРИХ

 Вот вы всё бежите к ближнему от самих себя, и хотели бы из этого вашего «бегства» сделать себе вашу добродетель но я насквозь вижу вас Я насквозь вижу вас Я вижу это ваше фальшивое «бескорыстие» Я насквозь вас вижу «убегание от самих себя из страха перед необходимостью взглянуть в пугающее вас зеркало этой вашей ничтожной больной души», это и есть ваша ничтожная боящаяся самих себя эта ваша «добродетель» И это ваша «добродетель». Так говорил Заратустра «Однако выше любви к ближнему слабому никчёмному ближнему, которого надо ещё и подтолкнуть, чтобы он не путался в ногах у героя стоит несомненно любовь к далёкому будущему И нигде-нибудь на небе а здесь,  на земле Именно здесь, на земле, это далёкое, это любимое нами будущее Только здесь на земле и только здесь на земле. Это наша земля нет для нас будто горнего неба Это дольняя наша земля Это наша Земля и есть наше с вами единственно дольнее Небо единственно верное Небо достоверное Небо». Так говорит Заратустра Так говорит нам наш Заратустра Так он нам говорил и Это наша Земля

ДОРОЖНЫЙ ИНСПЕКТОР

 (герой с голыми руками кидается на мечи стражников тирана, и в конце концов побеждает их, и убивает голыми же руками самого тирана) Когда я ему говорю,  Аполлоний, не кидайся грудью на меч застывший в руках у тирана тем более если этот тиран подлее и злобней чем любой до него подлее и злобней чем любой до него Как об стенку горох,  он не слышит меня Он не слышит меня,  прёт на меч и выходит при том сухим их воды И выходит при том сухим их воды.  будто то не тиран вытащил подлый убийственный меч, а добрейший и преданный друг спас его от меча или брат он выходит сухим из воды Аполлоний выходит сухим из воды Даже если и кинется грудью на, казалось, убийственный меч он выходит сухим их воды Аполлоний выходит сухим из воды Сделав шаг ещё один шаг, навстречу справедливой, но жесткой судьбе,  познать свою душу, крепить свою душу познать свою вечную душу благую достойную душу познав свою душукак «достойную бога» Аполлоний выходит сухим из воды, принимая тиранаубийцу за помощника, друга за помощника, друга принимая убийцу тиран при том гибнет Аполлоний ж выходит сухим из воды сухим их воды Аполлоний выходит хоть и принял убийцу за подлинно друга хоть и принял убийцу за брата иль друга хоть и принял убийцу за другав укрепленье достойной Творца наследной и верной души Он наследует вечную души Тем Наследует Вечность Единой Души Аполлоний Наследует Вечную Душу Творца Аполлоний Наследует Вечную Душу Творца Аполлоний творит и исследует Душу Аполлоний Наследует Душу потому и не гибнет от ножа, иль меча, подлой сути тирана по тому и не гибнет потому он не гибнет потому и не гибнет благая душа потому и не гибнет

АПОЛЛОНИЙ

 (тень Авеля растворяется в Храме Огня под пение огненных девслужительниц Храма Огня) Вот таков был Аполлоний Таков был в городах и храмах Таков был с чернью, и со знатью Таков был с мёртвыми, равно с живыми Таков был Аполлоний с мудрыми, равно с невеждами Таков был с самодержцами кому он был наставником Кого он добродетели учил Кого он не боялся А сильные князья, цари, властители вот этого несчастного земного мира, боялись Аполлония Боялись Аполлония Кого он быть достойными мужами и учил кого учил он быть достойными их абсолютной власти любить, жалеть подвластный им народ Кого он быть достойными учил таков был Аполлоний народ же он учил тому, что сила у тиранов не бессмертна Что сила у тирана не бессмертна, и конечна а подозрительность тирана есть обречённость самого тирана свидетельство о неизбежном крахе бедного вождя свидетельство о гибели ему о неизбежной бесславной гибели тому тирану свидетельство тому Взбираются ж тираны на тяжкую вершину власти мучительно и долго мучительно и долго но мигом падают с вершины свидетельство тому Таков был Аполлоний «Что же касается меня самого»,  добавлял сам Аполлоний,  «то разве ни ясно вам что явился я вовсе не сдуру к вам вовсе не сдуру явился я, жизни же моей ничего не грозит смерть от тирана тем более мне не грозит даже если бы сам я того пожелал мне вовсе при том не грозит» Таков был этот благой Аполлоний Таков был, есть, и будет теперь Аполлоний Таков он есть Аполлоний таков Аполлоний и есть Таков Аполлоний и есть, всегда говоривший при том,  «Гляди ж, дружок, веселей,  и эта ночь закончится любая ночь закончится и будет после всякой ночи свет задача ж нашатворить Свет вечным Задача наша чтоб Свет уже не кончился задача наша явить Наследный Свет Задача наша сотворить тот Новый Свет, как Отчий Дом задача наша такова». Таков был Аполлоний кто приговаривал частенько«Живи тайком а если не умеешь, то хоть умри тайком». С тем Аполлоний умер жил не тайком, но умер он тайком Так боги «умирают»  вошёл в храм благостной Афины Аполлоний Все виделикак он вошёл Все видели никто ж не видел,  как вышел он Он попросту исчез Он там исчез Так умер Аполлоний Он там исчез Он попросту исчез и говорили ещё что в храме раздавалось пение при том Хор девушек невидимых пел там сладостную песнь во след ушедшему А песнь от них была такая,  «Достойный человек родившийся здесь, на земле Достойный богом быть здесь, на этой вверенной ему земле, исчез вознесся от земли к Живому Солнцу Достойный, к Небу вознесясь Исчез на Солнце, и исчез никто иной как «Аполлоний бог» Он там исчез. Он Там исчез но не веки Он Там исчез Но не на веки Он Там исчез Достойный Человек исчез Ещё придёт Ещё он к нам придёт но не на веки Ещё к нам придёт Ещё он к анм придёт и скоро уж очень скоро Ещё он к нам придёт Он Авелем придёт он убиенным, но воскресшим, Авелем придёт ещё он к нам придёт

ФРИДРИХ

 (персонаж увидел в разбитом зеркале рожу Дьявола как рожу самого себя) Посмотрев ж на себя уже в разбитое зеркало Я увидел в нём вместе себя рожу Дьявола и ответила рожа смеясь мне в лицо Смеясь мне в лицо так ответила рожа мне,  «Я и есть Сверхчеловек Я и есть Сверхчеловек» И то что вы называли ранее «миром» больше нет Более нет. Ибо, вы создаёте Новый Мир Новый разум Новую волю, вашу волю Вашу любовь Вашу любовь как новую волю Прочь от Бога тянула меня моя воля Прочь от Бога!.. Что осталось бы мне созидать, если б всё создал Бог этот Бог Без меня, и вместо меня всё весь этот мир, весь этот мир вместо меня создал Бог Зачем я тогда Если всё за меня И вместо меня создал Бог И в чём мой воля а в чём её смысл Зачем тогда я Я ж не бессмыслица И воля моя не бессмыслица И разум мой не бессмыслица Безумье моё не бессмыслица зачем тогда я Зачем тогда я «Ах, братья мои черти что мне теперь до богов». Так говорил Заратустра. Так говорил Заратустра «Зачем я тогда Братья мои,  зачем я тогда? Что мне до богов»» Так говорил Заратустра

ОДИНОКИЙ БЛУЖДАЮЩИЙ «ВСАДНИКАВЕЛЬ» ОН ЖЕ РАНЕЕ АПОЛЛОНИЙ

 (АполлонийАвель взбирается на воображаемого коня, и принимается также воображаемо скакать по воображаемому им пространству) РадуйсяБог среди вас!..Из смертного стал я бессмертным Много жизней я пережил и отроком быть доводилось и жрецом и царём быть доводилось много жизней пришлось пережить мне прежде чем Богом стал я среди смертных много прежних смертей довелось пережить и даже казнённым за правое дело, умиравшем на дыбе мне быть довелось Мне быть довелось много жизней довелось пережить прежде чем из смертного стал я бессмертным Радуйся жБог среди вас!.. Из смертного стал я бессмертным Радуйся ж Стал я бессмертным Наследником БогаОтца Стал я радуйся ж Стал я Богом Наследником БогаТворца Творящего Новый и радостный Мир Из смертного стал я бессмертным Живым ОгнеБогом Наследником стал Я Живым ОгнеБогом стал Я стал Я ОгнеБогом Я стал ОгнеБогом Радуйся, ж Мир,  Бог среди нас!.. радуйся ж Мир Бог среди нас из смертного стал «Я Бессмертным» Радуйся ж, Мир!.. С нами и в насОтец среди нас Отныне Отец среди нас Отец среди нас!.. Радуйся ж, Мир чрез нас, явлен Отец среди нас вновь явлен Отец среди нас Радуйся ж, Мир!.. Радуйся ж, Мир!.. Снова Отец среди нас Радуйся ж, Мир».

ФРИДРИХ

 (безумная тень «СверхчеловекаФридриха» со страстными безумными поклонами, и с безумными же гримасами на искривлённом лице, судорожно движется по больничной палате) «Я так хотел!» В этом и есть моё призваниесмысл иного Сверхчеловека Грядущего ныне герояСверхчеловека грядущего ныне живого Сверхчеловека, грядущего его волей Пока наконец сама же воля и ни избавится от самой себя, и ни станет при том отрицанием самой себя воли, то есть чистым безумием То есть чистым безумием Пока наконец ни станет А это уже и будет сверхволя Сверчеловека Это уже и будет его чистая безумная воля Это уже и будет его Воля Это его Воля и будет!.. И будет пока она ни добавит при том«Так, и только так, я хочу так Так я хочу!.. привет тебе, моя безумная Воля Привет тебе, моя воля безумна моя воля«Я Так хочу!.. я Этого Так хочу!». И это моя Воля моя безумная Воля(далее декламирует с фальшивым деланным пафосом, при этом не останавливаясь в судорогах дёргающегося тела метаться по палате).

В свои владенья смотришь ты

Вонзившись взглядом недвижным взглядом

В бездонную как смертный холод пропасть Я вижу там

На самом дне овец и бога Я вижу бога их

В падении ж отвесном направив меч в живую кучу овцеподобных Тел со злобой жадной, хищным жаром, и яростно кипя при том, стремительно бросаюсь я на этих овцеубогих жертв Прихвостней того, кого назвали эти овцы их первым главным Пастухом кто будто их выведет Но вот всё не выводит Не выводит он

А если даже он и выведет то выведет к таким же убогим блеющим от страха овцам Подальше их подальше он выведет от всяких Хищников

Но тот, в ком рык пантеры, и свист от падающего тела стрелой Упавшего на блеющую особь орла Тот сладострастный он ноздри раздувая, насмешливый и жадный, в блаженстве кровожадном, терзал и бога и его злосчастную овцу и Его Злосчастную овцу терзал он

А бог Что бог что может сделать он с пантерой кровожадной с крылами от могучего орла Что может сделать он Твоё блаженство в томчто бог не может сделать ничего с пантерой кровожадной с крылами от могучего орла Твоё блаженство в этом, великий чародей, соединивший рык пантера и свист от падающего тела, стрелой упавшего на блеющую особь, орла стрелой упавшего орла на блеющую особь

О вы, высшие люди,  вы хотите самых трудных, самых опасных дорог Жизни диких зверей, хотите пещер, горных стремнин, и непроходимых лесов. Вы хотите самых жестоких дорог по которым ведут вас не те совратители, кто уводят вас прочь от опасных дорог Но вы ищите тех, кто выводит вас на дорогу жестоких сражений Отчаянных битв Кто вас постоянно выводет на тропу кровавых исканийсвершений на тропу великих кровавых и доблестных битв Кто выведет вас Слава дикому зверю Слава безмерная ж слава их вожаку Вожаку их безмерная Слава в облике льва он Слава царю их Слава их Вожаку Слава безмерная их Вожаку Слава царю Слава их Вожаку

И вот ещё Кто же сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем Ибо если ты долго смотришь в бездну, то бездна давно уже смотрит в тебя То бездна давно уже смотрит в тебя При этом не стань сам чудовищем смотрящий в эту бездну чудовищем не стань не стань смотрящий не стань (при этом персонаж продолжает кривляться словно обезумившее злобное чудовище).

ДОРОЖНЫЙ ИНСПЕКТОР

 (Дорожный Инспектор, вместе с двумя санитарами, выводит под руки из палаты продолжающего кривляться, и раскланиваться с пустым окружаюшим его пространством, Фридриха) Больной проследовал за нами из палату со множеством учтивых поклонов Ранее он вышагивал по комнате величавой поступью, глядя в потолок, и благодарил нас за «столь грандиозный прием» Он не осознает, где находится. Иногда он полагает, что в Гамбурге иногдав Турине Он постоянно жестикулирует и изъясняется восторженным тоном и напыщенными выражениями Во время разговора он все время гримасничает Также и по ночам почти беспрерывно продолжается его бессвязная болтовня привратника же больницы он принимает при этом за Бисмарка и кроме того, он постоянно нам объясняет постоянно нам объясняет, что,  надо есть свой собственный помёт Человек это Зверь который не брезгует ничем и даже ест свой помёт и даже ест свой помёт Он постоянно нам это разъясняет поскольку, по его мнению, страдать от действительностиэто значит самому быть неудачной действительностью и потому удачливый человек это Зверь который не брезгует ничем Не брезгует ничем и даже ест свой помёт он нам разъясняет он всё разъясняет он так разъясняет Однако добавлю, как лечащий врач как опытный врач,  «Великий наш Фридрих Достойный наш Фридрих Не ешь свой помёт Не ешь свой помёт Это так не вкусно Фридрих, это так не вкусно помёт не полезен не ешь свой помёт, Фридрих не ешь свой помёт помёт не полезен, Фридрих Не полезен, Фридрих не полезен Фридрих».

Занавес

Действие 2

Сцена 1

ДОРОЖНЫЙ ИНСПЕКТОР

 (вместе с возложенным на него крестом, движется светоносное тело воскресшего в этом мире Христа, всё оживляющее, и всё освещающее) Итак От «Солидарного Единого» мы переходим к «Разуму Единого», друзья Поговорим о «Справедливом Разуме», друзья поговорим теперь о нашем с вами «Разуме» здесь, и далее мы будем утверждать доказывать при том, что«Жизнь и Свет» есть Разум нашего Отца от коего и зарождён затем наш истый РазумСознание Отца исходный Разум ЧеловекаСына от коего и зарождён СынЧеловек и если ты узнаешь, почувствуешь, воспримешь,  что явлен ты, и слеплен ты, из жизни света, из жизни светоносных, что ты из них, и только ими, слепленсоздан то ты вернешься снова к блаженной Жизни СветаЕдиного Сознания Творца и после будто б твоей «смерти» твоей какбудто б «смерти» А после «смерти»,  как новой «жизни»,  ты снова вернёшься к Блаженному Отцу Его Наследным Сына ты явишься вновь возрождённым «Авелем» ты явишься с тем ты к Отцу сознанием в Сознании Отца и явишься вернёшься, благой Наследный Человек Благой Наследный Живому ОгнеМиру Человек Наследный Сын и явишься Далее и это доказано пророкамиучителями древности Человек на его многотрудном пути к Отцу возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность изменять своему данному ему от Отца вечному Имени как частицы Самого Отца теряя при том способность предавать своё Имя забывать своё Имя во второмлишается своей силы источник его злобы и коварства; в третьемобессиливается его наваждение похоти; в четвертом также обессиливается его тщеславие власти ну, а в пятом полностью обессиливается его безбожное высокомерие и дерзость в шестом же исчезает привязанность к богатству в седьмом же исчезает лукавая бессовестная ложь в седьмом же исчезаетлукавая бессовестная ложь.