Итак, начиная с Иез.40 по Иез.48 описывается земля Израилева, т.е. 1000 летнее Царство Небесное до второго пришествия Иисуса Христа. О том, что это именно так можно судить по нескольким моментам.
Во-первых, святый Иерусалим из Откр.21:16-17, где описывается Царство Небесное после второго пришествия Иисуса Христа, намного больше.
«Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела».
Стадияэто пространство в 125 римских шагов, или в 600 греческих футов, или в 625 римских футов (184,84 м).
Тогда как в Иез.42:15-16 храм занимает участок 500х500 тростей, где одна трость равна шести локтям: «И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью» (Иез.40:5).
Во-вторых, ворота святого Иерусалима из Откр. не будут закрываться: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр.21:25).
Тогда как воротам святилища из Иез.44:1-2 будут закрыты: «И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены.
И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены».
В третьих, Иезекииль описывает не только храм, но и уделы священников, князей и двенадцати колен Израилевых.
Однако, только храм является святым местом: «Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого» (Иез.42:20).
И входить в него могут только некоторые из священников: «А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою». (Иез.44:15-16).
Но и в Откровении участвующие в воскресении первом становятся священниками Бога: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).
Т.о. описываемый Иезекиилем храмэто 1000 летнее Царство Небесное, а уделы священников, князей и двенадцати колен Израилевыхэто «лоно Авраамово», приближенное к «святому месту».
Однако, есть то, что позволяет говорить о том, что речь и там и там идет о Царстве Небесном.
В Откр.22:1 говорится о реке: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца».
В Иез.47:1 читаем: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника».
Что же это за вода?
В Иез.47:3-5 читаем: «Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку.
И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу.
И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток».
Но различие между этими реками в том, что у пророка Иезекииля она впадает в море, а в Откр.21:1 читаем: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».
В Иез.47:8-11 читаем об этом море: «И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми.
И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и вóды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.
И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.
Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли».
Итак, речь здесь, по всей видимости, идет о том же море, что и в Откровении Иоанна Богослова, когда поле каждого горя часть моря становилась кровью.
А слова «И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и вóды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» надо понимать также как слова Мф.18:19-20:
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Таким образом, вода здесь это милость Божья или Святой Дух, изливаемый на людей до Второго Пришествия («войдет в море» (Иез.47:8)) и питающий их после («по ту и по другую сторону реки, древо жизни» (Откр.22:2)). А значит четыре тысячи «локтей» здесьэто четыре тысячи лет завета с Авраамом и его потомствомхристианами.
Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона Авраам родился в 2040 году до н.э. и в 75 лет «вышел из Харрана», как «сказал ему Господь», заключив с ним Ветхий Завет: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.»(Быт.12:4).
Т.е. с момента заключения Ветхого Завета с Авраамом до Воскресения Иисуса Христа в 30 году (см. Толкование на книгу пророка Даниила Лопухина А.П., глава.9, дан.9:27) и заключением Нового Завета прошло примерно 1995 лет (204075 + 30 = 1995). Недостающие до 2000 пять лет могут быть объяснены тем, что заключение Завета произошло еще при жизни Фарры, отца Авраама, в Уре Халдейском и, соответственно, до выхода из Харрана. Это явно следует из речи Архидиакона Стефана в Деяниях Святых Апостолов: «Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете» (Деян.7:2-4).
Еще 2000 лет отведены Новому Завету.
Таким образом, один локоть равен одному году, а Царство Божие имеет не геометрическое, а временное измерение. Возможно также, что под годом здесь понимается световой год, что дает нам представление об истинных размерах Царства Божия.
Так 1000 летнее Царство Небесное до второго пришествия Иисуса Христа имеет размеры 3.000х3.000 световых лет (500х500 тростей, где одна трость равна 6 локтям): «Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого» (Иез.42:20).
А святый Иерусалим из Откр.21:16-17, где описывается Царство Небесное после второго пришествия Иисуса Христа имеет размеры в 5.835.789 х 5.835.789 х 5.835.789 световых лет: (12 000 стадий (стадия равна 184,8 м) х 184,8/2,28 (2,28 мдлина трости) х 6 (6 локтей в трости)): «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела».
P.S. Тема Великого Суда так или иначе затрагивается почти во всех пророческих книгах «Ветхого» Завета. Особо можно выделить книги пророков Исаии, Осии, Михея, Софонии, Захарии, Малахии. Толкование на них не представлено здесь только по причине того, что оно не отвечает главной задаче этой работы: показать, что пророчества сбылись и Суд близок.
Соответственно, не представленные здесь пророческие книги носят в первую очередь учительский характер, хотя в них и встречаются некоторые временные привязки или подтверждения, использованные в этом толковании.
Для желающих самостоятельно ознакомиться с ними, важно понимать, что в большинстве случаев обращение к Якову, Иуде, Израилю можно смело принимать за обращение к христианам, ибо только так пророчества обретают смысл. В подтверждение этому можно привести некоторые строки из книги пророка Исаии.
«Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его» (Ис.51:1-2).
Здесь мы видим, что Авраам и Сарра родили не всех евреев, а только тех, кто стремится к правде, т.е. родство это в первую очередь духовное. В этой связи обещание Господа размножить Авраама как песок сбылось в лице христиан: «и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт.13:16).
И находим неопровержимое подтверждение этому в послании Апостола Павла к римлянам: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28-29).
И в заключении, чтобы христиане не думали, что все они спасутся, не прилагая к этому усилий, нужно привести еще одно исполнившееся пророчество из книги пророка Захарии: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «ГосподьБог мой!»» (Зах.13:8-9). Третья «оставшаяся» частьэто христиане, без учета протестантов, которые составляют 33% населения Земли.
И из этой части Господь «выплавит» Свой народ: «Он отвечал мне и сказал: этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Скажу тебе, Ездра, подобие. Как если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха, из которого бывает золото, так и дела настоящего века. Многие сотворены, но немногие спасутся» (3Ездр.8:1-3).
Что это значит для нас, можно понять из слов откровения Иоанна Богослова о нашей последней Лаодикийской теплохладной церкви: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною". (Откр.3:18-20).
«Глазная мазь, чтобы видеть» это вера, которая может спасать человека: " В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. " (Мк.5:30-34). Это вера в то, что Иисус Христос был именно Мессией, обещанным Богом через пророков. О времени Его прихода евреи знали с точностью до года, но не смогли принять его без мирской силы. А вот "дщерь" смогла. Если она (вера) спасла того, кто верил в первый приход, может она спасет и того, кто верит во второй.
Но «вера без дел мертва»: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:20).
Поэтому Господь советует купить у Него "золото, огнем очищенное". Как вообще можно купить золото (деньги), т.е. самое ценное в глазах Бога, не имеющего ни в чем нужды: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф.16:26-27).
И ответ простэто люди, принявшие или только думающие принять христианство: «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «ГосподьБог мой!»» (Зах.13:9).
Но как же Господь может советовать купить у него тех, кто и так принадлежит Ему? И ответ мы находим в притче о неверном управителе, которого Бог хвалит за то, что тот на деньги господина приобретает себе друзей: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк.16:1-9).
Немыслимо, чтобы хозяин хвалил управляющего за то, что тот приобретает себе друзей на его же деньги в обычной деловой практике. Но естественно там, где все принадлежит Богу и должник, и сам управляющий, а цель не в получении прибыли, а в исполнении заповеди о любви к ближнему своему. Оба они должны Богу, но когда один помогает другому списать часть грехов, то тот, кто помог, обогащает себя и должника.
Отсюда и совет купить у Бога «белую одежду», цену которой мы знаем из Откр.6:5-6, где после снятия третьей печати объявляется плата за «первое воскресение». И плата этараспространение христианства среди тех, кто также «принесет плод» («хиникс пшеницы»), или в три раза больше среди тех, кто такого плода не принесет («три хиникса ячменя»): «Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай».
Учитывая предстоящие события и всеобщее отступление от заповедей о любви к Господу Богу и ближнему своему, в мире будет много «доброй земли», чтобы заработать этот «динарий»: «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.13:8).