Слова «и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» относятся, вероятно, к I и II Мировым войнам. Армагедонэто гора, а гораэто государство. Т.о. речь здесь идет, скорее всего, о Германии.
В Откр.16:17-21 описываются последствия седьмой чаши гнева Божия: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его».
Слова «и город великий распался на три части, и города языческие пали», вероятно, относятся к падению четвертой Европейской мировой империи и появлению пятой Современной мировой империи, состоящей из трех центров силы: США, Россия (СССР) и Китай.
В Откр.17 описывается «жена, сидящая на звере багряном»: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5). В противоположность жене, облеченной в солнце, и являющейся Церковью Христовой, здесь, вероятно, имеется в виду государство, как церковь, требующая себе поклонения.
Тогда слова Откр.17:16 надо понимать как конец государства после падения всех трех голов последнего зверяСовременной империи, и полное разочарование в государстве: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».
Лаодикийская церковь в третьем горе
В Откр.18:2 говорится об окончательном падении Вавилона: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».
Вероятно, к этому моменту в Современной империи окончательно утвердятся идеи превознесения государства и его необходимости.
За это в Откр.18:8 в один день (возможно, год) обещаются ей наказания: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».
Победа над зверем, лжепророком и сатаной
В Откр.19:19-21 описывается победа над зверем и лжепророком: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
Вероятно, эти слова относятся к падению Современной мировой империи и всех трех ее голов (зверь), также Израиля и Европейского Союза (лжепророк).
В Откр.20:1-3 описывается сковывание дракона на 1000 лет: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».
Как отмечалось выше, 1000 летэто единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в конце времен (Откр.20:5), это «царствование» будет длиться 1000 лет, в то время как для людей на земле это может быть и 1 день.
Вероятно, это будет происходить во время, когда четыре крыла из 3Ездр.12:1-2 будут подниматься, чтобы царствовать, но неудачно: «Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений».
По истечении же 1000 лет (1дня) уже и сам сатана будет «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10).
Глава 10. Книга пророка Иезекииля, главы 36-48.
С Иез.36 начинается пророчество о горах Израилевых. Из контекста этой и последующих глав можно понять, что горы Израилевыэто Царство Небесное.
А дом Израилеввсе избранные Божии, наследующие землю.
Первое подтверждение этому мы получаем в Иез.36:24-27:
«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять».
Здесь, как и далее в Иез.36:33, обещается очистить дом Израилев от всех беззаконий: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины». Возможно ли относить такое всецелое очищение к вышедшим из вавилонского плена евреям? Тогда как и Иисус Христос сказал: «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). А если эти слова относятся к краткому периоду расцвета еврейского народа после вавилонского плена, то как тогда понять слова Иез.36:15: «И не будешь более слышать посмеяния от народов, и поругания от племен не понесешь уже на себе, и народа твоего вперед не будешь делать бездетным, говорит Господь Бог». Разве еврейский народ не был поруган во времена разрушения Иерусалима Римом?
В Иез.37 дается обещание всеобщего воскресения: «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете» (Еез.37:5), «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сиивесь дом Израилев» (Иез.37:11).
Для толкования следующих глав важно отметить, что это пророчество касается не всех костей, а только тех, что на поверхности поля: «и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи» (Иез.37:2).
В Иез.37:12 мы получаем еще одно подтверждение, что горы ИзраилевыЦарство Небесное: «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».
В Иез.37:15-28, вероятно, дается пророчество об объединении еврейского народа и христиан в дом Израилев.
Об этом можно судить из строк Иез.37:16: «ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним» и Иез.37:18: «И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?». Здесь под «сынами народа Израилева (твоего)» понимаются евреи, а под Ефремом и домом Израилевымвсе языческие народы, получившие спасение с приходом Иисуса Христа.
В Иез.37:22 дается обещание, что Царем у них будет сам Иисус Христос: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства». Тоже читаем мы и в Евангелие от Иоанна: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).
В Иез.38-39 дается пророчество о Гоге и его приходе на землю Израилеву: «И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей» (Иез.38:18).
О том же самом Гоге говорится и в Откр.20:7: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской».
Кто же такой Гог? А.П. Лопухин в качестве одной из версий называет персидское слово коггора. Если это так, то гораэто государство или третье горе из Откровения Иоанна Богослова.
В Иез.38:2 Гог называется князем трех народов: «сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество».
В толковании А.П.Лопухина дается версия о народе Рош: «Библия не знает такого народа. Сопоставляют с ним οι Ρως византийских и восточных писателей X в. (ср. Рас Коран XXV, 50), называющих так скифский горный народ, у арктического Тавра или у Черного моря и Волги, т.о., очевидно, нас русских».
«Фувал и Мешех» в Быт 10.2 являются подле Иавана сыновьями Иафета и почти везде упоминаются вместе. В толковании А.П.Лопухина под ними понимаются какие-либо скифские племена. Вероятно, это кочевые племена, ставшие основой Монгольской империи.
В Иез.38:5-6 обещается, что они будут не одни: «Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,
Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою».
Персы, эфиопляне и ливийцы составляли Вавилонское царство. Потомки Гомера и его сына Фогарма (Быт.10:3)это, вероятно, немцы, англичане и французы.
Итак, здесь перечислены почти все народы, образовывавшие когда-либо мировые империи. Почему же тогда Рош, Мешех и Фувал выделяются особо? Вероятно, это связано с тем, что идея преобладания государства над личностью получила особенное развитие именно на Востоке, в Монгольской империи и одной из частей Европейской империиРоссийской империи.
Если под Гогом действительно понимается третье гореГосударство, то слова Иез.38:18: «когда Гог придет на землю Израилеву», надо понимать как попытку окончательного подчинения государством Церкви и духовной жизни человека, результатом чего станет гнев Божий.
В Иез.39:9-10 обещается что жители «городов Израелевых» «ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих»:
«Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их.
И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог».
Очевидно, что здесь имеется в виду получение христианами небесного воздаяния за свое терпение и притеснение со стороны Гога.
Под семью годами, зная, что в пророческих книгах один день равен земному году, стоит понимать 365.25 х 7 = 2556.75 лет. Если предположить, что это пророчество было получено в тот же год, что следующее за ним пророчество из Иез.40, т.е. 10 марта 573 года до н.э., то «ограбление грабителей» должно продолжаться до середины 1985 года (365.25х757269/365.25 = 1984.56). Т.е. до этого времени христиане будут терпеть притеснения Гога, обменивая тленные богатства на нетленные.
В Иез.39:11-12 дается страшное обещание захоронить «Гога и все полчище его»:
«И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.
И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю».
Поскольку пророчество о воскрешении касается только костей на поверхности поля (Иез.37:2), то похороненные Гог и его полчища Царства Небесного не наследуют.
Семь месяцев, в течение которых «будет хоронить их, чтобы очистить землю» это 210 лет, заканчивающихся в 1985 и начинающиеся в 1776 году. Вероятно, это время особого давления Государства на Церковь, в течение которого «хоронить», т.е. лишать Царства Небесного, придется много людей. В 1776 году были образованы США, давшие обоснование новой религии преклонения перед государством, а в 1985 году СССР, начав перестройку, официально потерпел поражение в гонке за место единственного гегемона.
Из Иез.39:14-15 можно предположить, что после этого времени «хоронить» придется уже почти все кости, для чего даже «начнут делать поиски» костей и ставить возле них «знак»:
«И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения ее; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски;
и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова».
По прошествии же этого времени обещается Второе пришествие Иисуса Христа: «и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог» (Иез.39:29).
О том, сколько пройдет времени с 1985 года можно судить из строк Иез.40:1, начиная с которых идет описание земли Израилевой, т.е. Царства Небесного:
«В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда».
10 марта 573 года до н.э. было получено это видение. С 16 марта 597 до н. э., когда Иехония сдал Иерусалим вавилонянам, прошло 24.02 года (16.03.59710.03.573 = 24 года и 6 дней ). А с даты разрушения Иерусалима вавилонским полководцем Навузараданом 28 августа 586 г. до н. э. 13.47 лет (28.08.58610.03.573 =13 лет 171 день).
Из слов «в тот самый день была на мне рука Господа», можно заключить, что время получения пророчества имеет важное значение для целей толкования. Предположительно, речь здесь идет о том, что с середины 1985 года года до середины 2009 года дом Израилев (христиане) будет находиться в пленении (1984.56 + 24.02 = 2008.58).
А после этого еще 13.47 лет до начала 2023 года земная часть Церкви будет в разрушении (2008.58 + 13.47 = 2022.05). И только после этого дом Израилев (христиане) обретет землю Израилеву (Царство Небесное), описываемое в следующих главах.
Можно предположить, что с 1985 года после развала СССР Государство окончательно взяло под контроль Церковь, лишившись необходимости хоть сколько-нибудь учитывать ее интересы. Использование Церкви в борьбе за гегемонию стало теперь бессмысленным, поскольку победитель определён и это США.
Под «разрушением города» можно понимать избрание Кирилла Патриархом всея Руси в 2009 году, когда уже Церковь сама стала предлагать Государству свои услуги, используя для этого совсем не христианские методы. Можно предположить, что католическая церковь начала делать это еще раньше.
Итак, сложив 1984.56 + 24.02 + 13.47, получаем 2022.05 или начало 2023 года. Как мы уже не раз отмечали, примерно к этому времени должно произойти падение Современной империи. Почему же пророчество Иезекииля заканчивается именно этим годом, хотя как мы уже знаем из 3Ездр.13 Второе пришествие Иисуса Христа будет не ранее чем через семь лет («семь дней»).
Для того, чтобы ответить на этот вопрос нужно вспомнить, что горы Израилевыэто Царство Небесное, а дом Израилеввсе избранные Божии, наследующие землю. Т.о. почти вся книга Иезекииля посвящена Церкви, а именно ее видимой (земной) и невидимой (небесной) частям. Учитывая, что, как будет показано ниже, с Иез.40 пророчество относится исключительно к 1000 летнему Царству Небесному, а не к Царству Небесному после Великого Суда, с 2023 года Церковь, вероятно, начнет готовиться ко Второму пришествию Иисуса Христа. И это приготовление затронет как земную, так и небесную ее части.
Судьба земной части Церкви после 2023 года красноречиво описана в 3Ездр.12:32-34: «сéй éсть вѣ́тръ, егóже сохрани́лъ вы́шнiй на конéцъ на ни́хъ и на нечéстiя и́хъ, и обличи́тъ тѣ́хъ и объяви́тъ предъ тѣ́ми прéлести и́хъ, постáвитъ бо и́хъ на судѣ́ живы́хъ: и бýдетъ, егдá обличи́тъ и́хъ, тогдá накáжетъ и́хъ: и́бо остáнокъ людíй мои́хъ избáвитъ съ бѣ́дностiю, и́же сохранéни сýть на концáхъ мои́хъ, и ублажи́тъ и́хъ, дóндеже прiи́детъ конéцъ дéнь судá, о нéмже глагóлахъ тебѣ́ от начáла». Как отмечалось ранее, ветерэто живое свидетельство исполнения слова Божия, данное через его пророков, и радость верных заповедям от ожидания скорого прихода Иисуса Христа. Т.е. после продолжительного периода концентрации последних четырех церквей на уже произошедших евангельских событиях в ущерб грядущим в последние семь лет Лаодикийской церкви внимание христиан вновь сосредоточится на ожидании Второго пришествия Иисуса Христа, а к церкви вернется утерянная ею эсхатологичность.
О судьбе небесной части Церкви могут говорить слова Откр.21:5: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Когда Господь начнет творить «новое небо и новую землю» не сказано, возможно, именно за семь лет («дней») до Второго пришествия: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр.21:1).