Хиникс пшеницыэто греческое обозначение меры сыпучих тел, равной примерно одному литру. Исходя из этого, почти все толкователи видят здесь дороговизну зерна. И они правы, зерно это очень дорого, но в первую очередь Богу, а не людям. Пшеница здесьэто зерна из притчи о сеятеле: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23). Т.о. после снятия третьей печати объявляется плата за «первое воскресение» и плата этараспространение христианства среди тех, кто также «принесет плод» («хиникс пшеницы»), или в три раза больше среди тех, кто такого плода не принесет («три хиникса ячменя»).
Об этом же Господь говорит и в книге пророка Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правдекак звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2-3).
Слова «елея же и вина не повреждай» означают то, что плод этот можно будет принести всегда, поскольку таинства, совершаемые с помощью елея и вина, не потеряют своей силы до конца времен.
В Откр.6:8 описывается последствие снятия четвертой печати: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью землиумерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
«Четвертая часть земли» это язычники, никогда не принимавшие Слово Божие, в первую очередь азиаты.
Из чего складывается эта четверть? Если, как будет показано ниже, под первым горем мы понимаем мусульман, то 1/3это мусульмане, чьи предки когда-то приняли христианство, но изменили своей вере: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр.8:7).
Если под вторым горем мы понимаем протестантов, чьи предки также приняли христианство, но изменили его в угоду себе, то 1/10 относится к ним: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр.11:13).
Еще 1/3это христиане (католики и православные), сохранившие свою веру пусть даже и формально, как обещал Господь пророку Захарии: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «ГосподьБог мой!»» (Зах.13:8-9).
Итак, сложив 1/3+1/10+1/3, получим 76%. Оставшиеся 24%это как раз язычники, никогда не принимавшие Слово Божие. Возможно, их предки также слышали Его, но не приняли. Именно поэтому имя четвертому всаднику «смерть», поскольку заслужить «первое воскресение» вне христианства невозможно.
Приведенные здесь пропорции христиан, мусульман, протестантов и язычников наиболее близки для наших, «последних времен», что со всей очевидностью свидетельствует о том, для кого в первую очередь даны эти пророчества. И все же эти пропорции живые и постоянно меняющиеся даже на промежутке 5-10 лет. Вероятно, по этой причине они даны в дробях, чтобы подчеркнуть их приблизительность.
В Откр.6:9-11 описывается последствие снятия пятой печати: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». «Белые одежды» в Откр.6:11это награда для тех, кто уподобится «первому воскресенью» (Откр.20:5).
В Откр.6:12-17 описывается последствие снятия шестой печати: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». Слова «солнце стало мрачно как власяница» свидетельствуют о том, что ко времени снятия шестой печати Слово Божие «померкнет». А слова «луна сделалась как кровь» означают, что живущие на земле святые (христиане) будут заражены третьим горем, под которым, как будет показано ниже, понимается преклонение перед государством . Именно в третьем горе «сделалась кровь, как бы мертвеца» (Откр.16:3), тогда как в первом и втором горе речь шла просто о крови.
И произойдет это после «великого землетрясения» из Откр.16:17-21, где как будет показано ниже, описываются события I и II Мировых войн: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!»
О том, что слова эти относятся к самым последним временам можно понять из слов Иисуса о кончине века в Мф.24:29-30: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
В 7 главе Откровения описывается запечатление «печатью Бога живаго» (Откр.7:2) «сто сорока четырех тысяч из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). К кому конкретно относятся слова «сыны Израилевы» понять трудно, поскольку уже в Откр.7:9 мы читаем о гораздо большем количестве уподобившихся «первому воскресенью»: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».
Как следует из Откр.8:1 эти 144 тысячи были запечатлены до Суда, т.е., скорее всего, были живы на момент запечатления: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».
Если это так, то почему эти люди удостаиваются отдельного упоминания? Вероятно, именно на их плечи ляжет труд по распространению толкования. Соответственно, они «принесут плод» достаточный для «первого воскресенья» даже в последние времена: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23).
Не о них ли говорит Иисус Христос в Мф.19:30 после речи к богатому юноше: «Многие же будут первые последними, и последние первыми».
В Откр.8:1 описывается последствие снятия седьмой печати: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Здесь в единственном месте Откровения перед указанием продолжительности времени идут слова «как бы». Стоит ли применять здесь логику, в которой день равен земному году и соответственно полчаса равны 7.6 дня?
В 3Ездр.7:30-34 говорится о «древнем молчании» перед судом следующее:
«И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.
После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.
И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.
Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.
Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится».
Таким образом, слова «как бы» могут быть, с одной стороны, истолкованы как округление 7.6 дней в логике, где день равен году, до 7 дней, а с другой стороны, эти «полчаса» могут быть как 1000 лет для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в самом конце века.
Горе первое и семь труб
В Откр.8:2 по Откр.9:11 описывается первое горе, а после до Откр.10:7его последствия. Можно предположить, что здесь описывается распространение ислама на треть всей земли и «постановление мерзости запустения» из Дан.11:31.
В Откр.8:7 описывается последствие первой трубы: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».
Под «деревьями» здесь понимаются государства с преобладающим мусульманским населением, а под словами «травá злáчная» люди, которые из Христианства перешли в ислам. Люди вообще часто сравниваются в пророческих книгах с травой, а дерево с тем или иным государством. Так в Дан.4:7 дерево сравнивается с Вавилонским царством: «Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое», а пророк Исаия прямо говорит, что людиэто трава: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плотьтрава, и вся красота еекак цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народтрава» (Ис.40:6-7).
Под «третью» тогда надо понимать треть всех государств с преобладающим мусульманским населением. Стран, в которых большинство населения составляют мусульмане, насчитывается в настоящий момент пятьдесят три. Если взять страны с населением более одного миллиона (т.е. исключить карликовые государства), то число стран с преобладающим мусульманским населением составит 49 из 159 или 31%, что близко к трети. Отклонение можно объяснить резким ростом числа стран в постколониальный период. Число мусульман во всём мире оценивается примерно в 1,8 млрд. человек, и продолжает увеличиваться. По некоторым оценкам доля мусульман к 2025 году может достичь 30%.
В Откр.8:8-9 описывается последствие второй трубы: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».
Поскольку «гора» это голова зверя, а значит государство или группа государств, объединенных едиными интересами (центр силы), то можно предположить, что это второй зверь или Монгольская империя из Дан.7:5, отдавшая в конечном счете предпочтение исламу. Так ислам приняли Улус Джучи (Золотая Орда), Улус Хулагуидов (Ильханат), Чагатайский (Джагатайский) улус и даже часть Улуса Великого Хана (Государство Юань). При этом именно с закатом Монгольской империи происходит постепенный отход от принципов веротерпимости, установленных Чингисханом, и выбор в пользу ислама. «Море» здесьэто живущие на земле люди, а «смерть одушевленных тварей» отпадение их от Христианства.
О том, что мореэто именно люди можно понять по словам Иисуса Христа к апостолу Петру: «Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:9-10).
В Откр.8:10-11 описывается последствие третьей трубы: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
«Большая звезда, горящая подобно светильнику» это мусульманская церковь, а «источники вод» это будущие поколения «отравленные» исламом.
О «третье трубе» есть пророчество и у Ездры: «О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ве́дением, будут восхи́щены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал. И будет, что страна, которую ты теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению. А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» (3Ездр.5:1-4).
Слова «воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» относятся, вероятно, к противоестественности мусульманской молитвы (намаз). Намаз состоит из трех молитв вне светового дня («луна трижды в день»): утренняя молитва (фаджр) совершается с рассвета до восхода солнца, вечерняя (магриб)после захода солнца до потемнения, ночная (иша)с позднего вечера до полуночи. И также в намаз входят две молитвы при свете солнца («воссияет среди ночи солнце»): полуденная молитва (зухр) совершается с полудня до времени, когда солнце начинает клониться к западу, и предвечерняя (аср)с предзакатного времени до захода солнца. То, что солнце одно, а молитвдве, надо полагать, относится к тому, что в некоторых случаях можно объединять полуденную молитву с предвечерней.
Так мы получаем еще одно подтверждение тому, что «большая звезда, горящая подобно светильнику» это мусульманская церковь. Поскольку именно церковь, как институт, вводит единообразие молитвенного правила.
В Откр.8:12 описывается последствие четвертой трубы: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла былатак, как и ночи». Здесь говорится об угасании проповеди Слова Божия и уменьшении верующих людей вследствие принятия ислама третью людей.
В Откр.9:1-11 описывается последствие пятой трубы: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Из слов «помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» можно предположить, что пять месяцев или 150 лет, на протяжении которых будет дана власть саранче, будут в конце века сего. Т.о. «саранча, вышедшая из дыма» это, скорее всего, идеи исламского фундаментализма. Исламистская риторика начала активно использоваться в Османской империи с 70-х гг. XIX века. Это было отражением стремления султана Абдул-Хамида II укрепить позиции династии Османов сохранить единство и престиж империи, опираясь на религиозные чувства мусульман. Абдул-Хамид IIсултан Османской империи и 99-й халиф, правил в 18761909 годах. Если мы отнимем 150 лет от 2030, то получим 1880 год, приходящийся на самое начало правления Абдул-Хамида II.
Эти идеи «вредят» людям, принимающим их, поскольку те перестают жить в мире, а только ради ненависти и борьбы с теми, кто не принял ислам.
В Откр.9:12 констатируется завершение описания первого горя: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя». Т.к. дальше идет описание все тех же «коней», стоит предположить, что в следующих строках описывается последствие этого горя.
В Откр.9:13-21 описывается последствие шестой трубы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у конейкак головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей».
Как отмечалось ранее, из слов «как лица человеческие», «две тьмы тем» и «изо рта их выходил огонь, дым и сера», можно предположить, что кони, приготовленные на войну, это духи злобы, бесы, изрекающие проклятия (дым). Главным же последствием первого горя станет духовное умертвление третьей части людей.
В Откр.10:1-7 описывается повеление сокрыть семь громов седьмого ангела и обещание, что «когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7).
Стоит отметить, что седьмой ангел говорил «как лев»: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр.10:3). Возможно, это тот же самый лев, что и в 3Ездр.11:37: «И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу». Тогда «семь громов» могут быть семью годами, прошедшими с момента падения Современной империи до Второго пришествия Иисуса Христа, каждый из которых может быть как гром, призванный пробудить людей от «греховного сна». Такое толкование, однако, не исключает, что «семь громов» это какие-то узнаваемые события, которые должны произойти на Ближнем востоке (теперь по большей части мусульманском) в последние времена.
Второе горе и зверь из бездны.
В Откр.10:11 по Откр.11:14 описывается второе горе, а после до Откр.11:19его последствия. Можно предположить, что здесь описывается отпадение от Церкви Христовой протестантов.