Если рассматривать в целом, то Паразитэто сложное одноклеточное существо, действующее более хитроумно и изощренно, чем любые вирусы или бактерии. Когда москит впрыскивает насыщенную паразитами кровь, человеческое тело, чувствуя вторжение, посылает армию белых кровяных телец, чтобы выследить, поглотить и уничтожить агрессора. Многочисленные разновидности белых кровяных телец обычно имеют дело с бактериями и другими чужеродными телами, поглощая и переваривая их. К несчастью, паразитам лейшманиоза именно это и требуетсябыть проглоченными. Оказавшись внутри тельца, паразит отбрасывает жгутик и начинает размножаться. Вскоре тельце уже кишит паразитами, как детская погремушка, наконец, оно лопается, и паразиты проникают в ткани жертвы. В атаку бросаются новые тельца и поглощают оказавшихся на свободе паразитов, которые начинают новый цикл размножения.
Изъязвление вокруг пораженной зоны вызывается не самими паразитами, а действиями иммунной системы, атакующей их. Именно воспаление, а не паразит поедает кожу больного и (при мукозной форме) разрушает его лицо. Иммунная система сходит с ума, пытаясь избавиться от жестоких паразитов, которые уничтожают белые кровяные тельца: эта борьба опустошает поле боя, вызывает воспаление и убивает ткани в районе укуса. По мере медленного распространения паразита зона поражения расширяется, на месте кожной ткани возникает кратер с язвой внутри. Последняянеизвестно почемуобычно не вызывает болевых ощущений, если только не находится вблизи сустава: тогда боли могут быть довольно сильными. Смерть при мукозном лейшманиозе в большинстве случаев объясняется тем, что инфекция проникает в организм через эту незащищенную дверь.
Неутомимый Сидор лихорадочно освежал в памяти древнюю мудрость, наследие погибшей цивилизации, чтобы понять, как бороться с этой напастью. Несомненно, нужно разводить во всех окрестных водоемах пресноводную рыбу, выедающую всех этих личинок и комаров еще в воде, и тогда местность станет относительно безопасной. Так как все эти комары и москиты могут пролетать всего несколько километров, перенося с собой разнообразных паразитов от больного к здоровому человеку. Стоит только очистить местность, и тут можно будет нормально жить. Кроме того, никотин и кокаин из местных растений умерщвляют всех этих личинок, недаром же они находятся на родине этих растений.
Кроме того, еще приходилось решать насущные вопросы по строительству нового города, налаживанию быта поселенцев и обеспечения их продовольствием. Главная местная зерновая культурамаис уже был известен обитателям Старого света по предыдущим плаваниям, и даже уже получил какое-то распространение в Африке. Также жрец опрашивал местных колдунов о других полезных и съедобных растениях, надеясь засадить ими поля. Пока же большим подспорьем для поселенцев была охота и рыболовство.
Сидор сосредоточил свои силы по Египетскому образцу на лечении и здоровье элиты из полсотни человек, справедливо полагая, что остальные могут смешивать свою кровь с туземцами, чтобы в результате получить метисов, более приспособленных к местному климату и условиям. В его попытках ему помогали еще шесть египетских жрецов, проследовавших с ним в поход. Приверженцы других культов, в том числе и новомодного христианства, ничего не могли противопоставить их знаниям и умениям. А жрецы уже поговаривали о строительстве первой пирамиды Нового Света, в которой будет заключатся символ спасения.
В первый год десятая часть переселенцев умерла. Кого-то укусила ядовитая змея, кто-то не перенес местных болезней: желтой лихорадки и черной рвоты. Кто-то умер от паразитов или других причин. Но их смерть никого не опечалила, кроме их родных. Раскинувшиеся вокруг города зеленые плодородные поля давали богатые урожаи, а к числу жителей поселения постоянно присоединялись мелкие племена туземцев. Они, соблазненные множеством пищи и отсутствием голода, все время пополняли число горожан, числящихся в низших кастах. Скоро местные туземцы уже составляли половину населения нового племени.
Его местные чибчаязычные индейцы называли майя, в честь проживающего чуть далее северного приграничного племени. Коренные майя также уже несколько превосходили в своем развитии бродячих чибчаязычных охотников и собирателей, только недавно основавших постоянные поселения в этих местах. Эти майя жили дальше на севере, уже знали палку-копалку и пытались рядом со своими деревнями возделывать кукурузу и другие культурные растения. Впрочем, за прошедшую тысячу лет они в этом нисколько не преуспели. Зато они начали внимательно присматриваться к странным южным пришельцам, которых они также принимали за их великие знания и умения за посланцев богов.
Сидор охотно принимал в свою новую державу всех подряд. Рабов и слуг из низших каст мало не бывает. Пирамиды нужно строить, джунгли вырубать, болота осушать, водоемы обрыблять, на полях работать. Работы всем хватит, тем более, что, даже, пребывая в низших кастах, эти индейцы будут жить намного лучше, чем жили до этого свободными. Главное сохранить в чистоте кровь высших каст, их ум и великие знания. Пары сотни человек вполне хватит, чтобы править многотысячными толпами индейцев и метисов. Конечно, можно поискать для убежища и более здоровое место, где-нибудь дальше на севере, но ему нужно приготовится к грядущей глобальной катастрофе. Главное построить надежную крепость-ковчег, в котором будет сохранена мудрость минувших тысячелетий!
Время шло Через десять лет пришельцев сохранилось всего чуть более трехсот человек, среди несколько тысяч туземцев. Были основаны несколько других поселений на севере и на юге, куда также пришлось посылать колонистов. За эти десять лет народилось около тысячи метисов, так как туземцы почитали за счастье смешать свою кровь с богами. Что-то удалось успешно восстановить и внедрить на новом месте, но какие-то знания потерялись навеки. К домашним собакам, бывшим у индейцев, удалось приручить птиц, похожих на старых добрых курей. На вакантное место ослов, верблюдов, лошадей, и слонов местных кандидатов не находилось. Разве что на далеко юге, по слухам, обитали похожие на верблюда существа. У местных свиней была чрезвычайно развита стадность, и чтобы добыть нескольких детенышей, нужно было перебить полсотни диких свиней, а те были далеко не безобидны и весьма свирепы и опасны. Впрочем, кукуруза обеспечивала нормальное питание без особых трудозатрат, отчего народ отчаянно ленился.
Только под постоянным присмотром жестоких надзирателей и надсмотрщиков он продолжал строить каменные пирамиды и храмы. Свои же убогие дома они без затей сооружали из ветвей и тростника, обмазанного глиной. Металлов пока также в округе найти не удалось, приходилось пользоваться инструментами и оружием привезенными с собой. "Что же на два десятка лет их вполне хватит, а там пусть у других голова болит" думал Сидор в ожидании приближающейся катастрофы, которая так все и не наступала, хотя все признаки только усиливались.
Единство страны сохранить не удалось. Солнечная активность или магнитные поля тому виной, но между поселениями колонистов скоро разразилась междоусобица. Как и в Африке, люди поднялись друг против друга. На двенадцатом году переселения, правитель южного Копана восстал и отложился от Тикаля. Бывший ливиец Мато объявил себя независимым правителем новой страны. После нескольких кровопролитных стычек, в которых погибло с десяток переселенцев, его оставили в покое. Как гласит индейская легенда: "В 426 году (на самом деле в 443) из майяского города Тикаль (современная Гватемала) пришел правитель по имени Кинич-Йах-Кук-Мо (Солнечноглазый Ослепительный Кетцаль Мако) и захватил власть в Копане в результате переворота (или внешнего вторжения). (На самом деле он же этот город и основал). Он стал первым "священным правителем" Копана и основал правящую династию, шестнадцать представителей которой превратили Копан в блистательный город, несколько веков господствовавший в южном регионе.
Кетцаль Мако и его отборные воинымайя смешались с местным населением, жившим в долине Копана до них. Этот коренной народ тоже был чибчаязычным, родственным племенам соседней Москитии. (Археологические работы в Копане наводят на мысль о том, что после прихода к власти легендарного Мако город стал мультиэтническим. В некоторых районах Копана обнаружены украшенные головами животных зернотерки, похожие на те, что были найдены в Москитии). Мако женился на коренной жительнице Копанадочери местного вождяявно для того, чтобы закрепить свою легитимность и заключить союз с местной аристократией, также как это делали когда-то европейские короли.
Южнее Копана власть майя не распространялась. Их устрашили непроходимые джунгли и горы или они встретили сопротивление. В результате даже после майяского завоевания Копана в V веке южная Москития развивалась сама по себе.
Мудрый и любимый своим народом, Сидор умер в свой срок, воспитав себе приемникасамого перспективного из потомков переселенцев и передал ему все свои знания.
Десятилетия сменялись десятилетиями. А предсказанная Сидором катастрофа все приближалась, пока в 535 году она, наконец, разродилась во всей своей ярости. Одновременно проснулись несколько экваториальных вулканов и устроили суперизвержение. Заработали вулканы на Индонезии и Филиппинах, в Эквадоре, и начали выбрасывать в атмосферу тучи вулканического пепла. На этот раз планетарной катастрофы не произошло. Но все равно, это было страшно. Два года на небе не было видно солнца, несколько лет после этого оно еле проглядывало сквозь тучи пыли. Весь урожай погиб, температура понизилась на добрый десяток градусов, люди голодали и умирали. Ледники на севере сползли на десятки километров дальше к югу. Когда небо очистилось, разразилась страшная чума. Верблюжья оспа мутировала и яростно обрушилась на людей. Страшная и ужасная "Юстинианова чума" косила население, оставляя за собой только безжизненную пустыню. Большинство населения планеты тогда погибло.
Когда через десять лет чума заглохла, почти весь мир представлял собой незаселенное пространство. Но из изолированных северных лесных хуторов выходили поселенцы франки и понемногу заселяли заброшенные плодородные поля и пажити. Восточнее распространялись выжившие в чащобе дремучих лесов славяне, осваивая Восточноевропейскую равнину. На безлюдном юге больше всего повезло арабам, сохранившимся в редких оазисах пустыни, перед ними расстилалась почти безлюдной вся Северная Африка и Ближний Восток. Выжившие в своих убежищах среди чащобы джунглей, расселялись племена майя, почти забывших во время планетарной катастрофы свою историю и сохранившие только странные легенды о белых богах. Даже сами воспоминания о некогда могущественных и богатых городах стирались в сознании людейтак пески пустыни, надвигаясь, размывают человеческие следы, а заросли джунглей покрывают ветхие заброшенные башни и обвалы некогда крепких каменных стен
ГЛАВА ПЯТАЯ.
Как же сложилась далее судьба всех этих переселенцев из Старого Мира? Менее всего повезло северным ливийцам. Хотя они и высадились на территорию с хорошим климатом и миролюбивыми индейцами-охотниками. Умных и умелых жрецов в числе менее чем двухсот колонистов не оказалось. Ливийцы широко расселились по обширной территории, не отказывая себе в удовольствиях становится вождями местных индейских племен, неся им свет своей местечковой цивилизации. Также они не стали устанавливать здесь кастовое общество и смешались с туземцами на протяжении всего трех поколений, пока не стали ничем отличаться от местных жителей, ни лицом, ни телом.
Какими-то особыми знаниями они не обладали, но все же некоторые племена с их подачи начали заниматься земледелием или строить земляные курганы. Рассказать и показать, как нужно построить правильную пирамиду, среди переселенцев нужных специалистов не нашлось. Те племена, в которых примеси от пришельцев было больше, получили названия "анассази" (древние) и стали родоначальниками оседлой культуры пуэбло. В дальнейшем судьба их была незавидна. Другие более дикие племена повадились грабить их, совершая постоянные набеги. Потомки пришельцев уходили все дальше в глубь страны, в горы, где среди изолированных горных долин, в глуши, продолжали мирно заниматься земледелием. Но дикари выслеживали их, словно диких зверей и к концу 12 века, с земледелием к северу от реки Рио-Гранде в общем было покончено. Но все же североамериканское племя зуни по своему языку и мифам очень напоминает североафриканских ливийцев.
Интересно сложилась судьба тех, кто высадился в Мексиканском заливе у ольмеков. Среди чуть более двухсот переселенцев, оказалось более сотни негров рабов. Пользуясь привычным им климатом (среди белых оказалось на первом этапе немало больных), а также своей физической силой и численностью, чернокожие устроили настоящую революцию и стали новой властной элитой в этом смешанном обществе. Более десяти лет они блаженствовали, паразитируя на труде и знаниях белых поселенцев. Местных индейцев они заставляли называть себя богами и вытесывать из камня свои гигантские наглые морды.
Впрочем, индейцы, как везде, были не в обиде, так как получили и навыки земледелия и агрокультуры и другие полезные для них навыки и умения. Здесь было два ученых жреца, один из которых по имени Сусанин (Сус Анна"Речной Цветок", Лилия) оказался настоящей кладезью мудрости. Самое главное, что этой мудрости ему вполне хватило, чтобы увести основную массу белых поселенцев подальше от своих черных правителей. Восемьдесят человек ушли в западные горы, на Мексиканское нагорье. Там они обнаружили здоровый умеренный климат, удивительную природу, голубое небо и три большие плодородные долины. Местные индейцы приняли их за белых богов и выполняли все их распоряжения.
В дальнейшем среди индейцев память о этих пришельцах сохранилась в легендах о "тольтеках" народе мастеров. Кастовая система вскоре приказала долго жить, из-за малочисленности поселенцев и быстро возрастающего числа индейцев, освоивших земледелие и быстро наращивающих свою численность. К тому же с севера все время приходили новые племена дикарей завоевателей, которых приходилось все время окультуривать. Но все же традиции этих поселенцев (в несколько деградированном виде) благополучно дожили до сведущего европейского пришествия через тысячу лет. Естественно, что планетарная катастрофа 535 года негативно сказалась на старых знаниях, которые дожили до этого времени в очень искаженном виде.
Что касаемо чернокожих, то они блаженствовали на остатках чужой культуры еще почти столетие, пока все еще хоть как-то функционировало. Починить и исправить они ничего не могли и позже, когда индейцы убедились, что "грязные боги" еще глупее и бесполезнее их самих, разгневанные индейцы просто перебили всех этих самозванцев.
Что же произошло с центром переселения, очагом культуры майя? Переселенцев там было больше всего, но и место для жизни оказалось крайне неблагоприятным. И любая утрата древних знаний больно била по потомкам белых переселенцев. Так, после планетарной катастрофы умер очередной преемник Сидора, не успев научить всему, что знал сам своего следующего ученика. Мудрость о прививках против укусов змей и паразитарных инфекций умерла вместе с ним. К тому же деградировавшие потомки, среди которых большинство населения уже составляли местные индейцы, совсем забросили искусственное разведение рыбы в водоемах и, наоборот, увлеклись рыбной ловлей. Пагубный результат этих действий не заставил себя долго ждать. Экологический баланс нарушился, завелось много москитов и других насекомых, являющихся переносчиками паразитов.
При этом правящий класс все разрастался в течение нескольких поколений, каждое из которых численно намного превосходило предыдущее; ученые называют такое явление "возрастающим паразитизмом элиты". (Аналогичным образом в наши дни увеличивается численность саудовской королевской династии, которая увеличилась всего за сто лет с одного человека до не менее пятнадцати тысяч принцев и принцесс.) Рост числа аристократических отпрысков первопоселенцев, привел к кровавой войне внутри правящего сословия.
Примерно с 650 года майя обуяла строительная лихорадкаони возводили величественные храмы и сооружения для прославления себя и своих деяний. В надписях на камне, обнаруженных в южном Копане, ни разу не упоминаются простолюдины, что типично и для майяских надписей. Между тем все эти сооружения возводили простые рабочие. Земледельцам приходилось кормить их, а также священных правителей и знать. Такое деление на классы обычно не порождает особых проблем, если каждый считает себя частью общей системы и полагает, что отдельный человек играет заметную роль в жизни общества, участвуя в важных ритуалах, которые обеспечивают поддержание миропорядка.
С точки зрения майя, священные правители отвечали за сохранение миропорядка и умиротворение богов с помощью важных церемоний и ритуалов. Простолюдины были готовы поддерживать привилегированный класс, пока тот выполнял свою миссию, совершая эффективные ритуалы. Но после 650 года, вследствие порубок леса, эрозии и истощения почвы, урожаи стали резко падать. Рабочее сословиеземлепашцы и строители пирамид, вероятно, все больше страдало от голода и болезней, тогда как правители присваивали все большую часть ресурсов. Общество двигалось к системному кризису.