3. Каких только религий нет в активном состоянии сейчас многие варианты. Еще больше вариантов было, если учитывать древние времена.
4. В связи с этим очень хочется не просто во что-то верить, а хочется верить в правильного Бога и верить на самом деле, то есть и верить правильно. Так как можно знать о правильном Боге, но не соблюдать те правила, которые вроде бы исходят от Бога. То есть и верить хочется тоже правильно, искренне, деятельно, а не пребывать в заблуждениях мыслями и не впадать в ошибки поступками. А ведь перевод первоисточника слова «грех» так и означает не что-то чрезвычайно важное, а просто-напросто означает в буквальном переводе «ошибку», то есть грех это просто неправильное поведение, неправильные поступки, ошибки в жизни. Маленькие или значительные, но это именно ошибки. Или из-за своей собственной тупости или из-за слабости. А слабость она из-за внешних обстоятельств.
5. Но современная цивилизация в понимании грехов «бьет» в своем осуждении по крайнему, по тому, кто из-за обстоятельств допустил вольно или невольно ошибку, грех. И даже современное законодательство почти не рассматривает причинно-следственные связи в смысле кто или что стало причиной преступления в том смысле, что «преступник» может быть даже не виноват.
6. Это можно проявить на сильном примере. В Христианстве грех самоубийства считается смертным неискупаемым грехом. Но Христианство не рассматривает, кто довел человека до самоубийства или до попытки самоубийства. В современном уголовном кодексе есть наказание за доведение до самоубийства. Но мне кажется, что эта часть уголовного кодекса почти не работает. Так как за попытку самоубийства сейчас по старой памяти коммунистических времен отправляют на лечение в психбольницы и не пытаются разбираться с виновниками бьют по крайнему, по следствию, а не по причинам. Тут просто тупая неспособность одновременная с профессиональной ленью не хотят и не могут разобраться, так как и других дел множество.
7. То есть в современной цивилизации цепочки строгих причинно-следственных связей во всех возможных деталях разбирают только в научных фактах, да и то не всегда. А до оценки человеческих причинно-следственных связей современное человечество еще не доросло. Мозгов пока на это явно не хватает.
8. Приведу здесь свои старые рассуждения от 15 апреля 2007 года (пункты с 9 по 16):
9. Самая яркая из заповедей звучит «не убий». И эта заповедь распадается на две части «не убий другого» и «не убий себя». Но эти два «не убий» постоянно находятся в неуравновешанном конфликте между собой.
10. То есть если идёт война (не важно как началась), но, допустим, человек оказался вовлечён в военные действия. И, допустим, человек не может избежать военных действий, не может дезертировать, чтобы не убивать или его застали врасплох и в упор угрожают применением оружия. И какой выбор делать человеку? Убивать другого для самозащиты? Или подставиться под оружие врага и «методом несопротивления» фактически покончить с собой самоубийством, ведь такое несопротивление это ведь фактически есть самое реальное самоубийство?
11. Получается, приходится делать выбор между двумя «не убий» либо «не убий другого» либо «не убий себя».
12. Это если нельзя сбежать с поля боя в какую-нибудь нору типа «премудрого пескаря», известного из литературы. Но ведь запрятаться в щель это означает почти что социальное, экономическое, трудовое, информационное и прочее самоубийство, то есть самоубийство как отсутствие полноценной жизни, то есть фактически получается медленная смерть, медленное самоубийство.
13. И ведь тоже самое выбор между «не убий другого» и «не убий себя» происходит и в экономических взаимоотношениях. Уничтожать экономического субъекта-конкурента это грех (ну, например, так его можно довести до физического самоубийства), а с другой стороны не бороться за себя может означать, что ты сам можешь быть оставлен без копейки да и с невыплачиваемыми долгами, что тоже сильно похоже на самоубийство.
14. И в психологии тоже самое. Если тебя унижают, а ты не сопротивляешься, то это путь к самонеуважению, самоотрицанию, отрицанию своей личной значимости в среде людей и это первый психологический шаг на пути к реальному физическому самоубийству. А с другой стороны, если защищаться от психологической агрессии, то это может привести к избыточному воздействию на противника и может привести к уже его «моральному убийству». А тут недалеко до того, что он может либо попытаться физически тебя убить или от унижения самоубиться и тут вы сами вводите ответно унижаемого человека в выбор одного из двух грехов либо «убийства вас» либо «убийства себя» психологического или физического или мстительно экономического и т. д. и т. п.
15. Ну и как при всём этом следует воспринимать заповедь «не убий ни другого ни себя»? Получается, что сформулирована «качественная» заповедь, но отсутствует её чёткое «количественное» понимание, «количественная оценка», некая «мера», то есть отсутствуют, грубо говоря, методы измерения и взаимного расчёта всех, кто вовлечён в ту или иную ситуацию. Звучит, казалось бы глупо (то есть звучит не образно-религиозно, а научно прогматично-расчётно), но ведь очевидно получается, что таки не хватает именно точных «формул» расчёта «кто когда как и до какой количественной меры на кого уже взаимо-влияет», чтобы ситуация не сломалась до выбора из «не убий его» или «не убий себя».
16. И такие «вопросы» и «взаимо-неувязки» можно наформулировать по всем заповедям
17. Насчет Христианского правила подставления другой щеки, если тебя ударили по одной из них. Ну, это совсем кажется нереализуемой идеей в общепланетном масштабе. Представьте, что все население планеты соблюдает это правило. Тогда предположительно возникший единственный хулиган-малолетка может в один день понять и быстро захватить всю планету добропорядочных сородичей, так как чтобы он не делал из-за своих хулиганских малолетних недоразумений все ему сойдет с рук и даже будет «одобряться» постоянно подставляемыми вторыми щеками.
18. Как кто-то когда-то заметил про первые операционные системы Windows и про первые программы тех лет, что если бы строители зданий строили свои здания так, как программисты пишут свои программы (тогда, в то время первых проб и ошибок программирования), то первый залетевший в здание воробей разрушил бы эти здания. То есть тогда программы почти не защищались от вирусов и от «ошибки дурака» (то есть не защищались от тупости человеческой).
19. Так вот в таких условиях подставления второй щеки, первый же подросток-недоумок-хулиган (какими большинство из нас являются в детстве по себе знаю) разрушил бы всю планету с ее мироустройством.
20. Но этого не происходит, так как что-то как-то кем-то заложено в нас не поддаваться и сопротивляться, а уж никак не подставлять вторую щеку.
21. Для меня эти мои же собственные или же чем-то внушенные рассуждения являются непреодолимыми. Возможно, что к моему же сожалению. То есть я сам, как ни хотел бы, не могу их считать глупыми и не имеющими смысла. А это значит, что во мне шевелится сомнение, что тексты Христианства так уж безоговорочно верны во всех своих тезисах и деталях во все времена их применения и в давние времена и сейчас
22. Почему я не хотел бы быть ангелом-хранителем.
23. Считается, что ангелы гораздо более совершенные, знающие сильные, способные, умные, чем люди, так как они ближе к Богу.
24. И считается, что Бог знает все и всегда чтобы не происходило в прошлом, настоящем и будущем, так как Сам все это и создал своим Творческим Усилием.
25. Тогда получается, что ангелы-хранители как доверенные лица Бога постоянно опекают своих подопечных людей и знают по этой причине о них все с начала и до конца во всех подробностях как и Сам Бог, но только Бог знает все про всех, а ангел хранитель про своего хранимого человека.
26. Если я не ошибся в этих Христианских тезисах, то я очень не хотел бы быть ангелом-хранителем ни одного человека.
27. Предположим, что какого-то ребенка крестили в самом начале жизни. Это же какое надо иметь терпение с огромными умственными способностями ангела следить за первыми жизненными проявлениями ребенка во всей мере его детской тупости и неуправляемости, начиная с длительных физиологических испражнений «под себя».
28. А ведь физиологические испражнения под себя хоть и проходят, но сменяются малолетними подростковыми уже не физиологическими, а психологическими поведенческими «испражнениями» включая и «под себя» как в примере «назло маме отморожу уши».
29. А если говорить о всезнании, то значит ангелам-хранителям известны все наши мысли, включая и те, что приходят к нам в душе, включая все мысли и те, извините, что приходят в голову во время малой и большой нужды проще говоря, в туалете.
30. Так это до какой же степени надо не любить себя, чтобы согласиться отслеживать жизнь подопечного тебе человека даже во время походов в туалет? Жуть какая-то смысловая получается. В лучшем случае это можно, наверное, сравнить с тем как человек может без раздражения следить за тем как испражняются голуби или утки со свиньями и коровами
31. А если подумать о человеческой старости, то тут ангелам-хранителям совсем не позавидуешь. Они вынуждены знать все о своих хранимых, включая старческий секс секс между бабушками и дедушками. Это омерзительно. Это до чего же надо дойти
32. Кстати, кто не верит может ознакомиться в интернете с порнографическими сайтами, где для извращенцев есть записи с бабушками.
33. А ангелы хранители вынуждены отслеживать такое поведение своих престарелых подопечных годами. Вот кому-кому, а ангелам-хранителям точно не позавидуешь у них ужасные условия их деятельности исходя из эстетических соображений
34. Кстати, если люди так уж считают завидной ангельскую долю, то почему они порицают порнографию? Если уж гораздо более совершенным по сравнению с людьми ангелам можно следить за молодыми парами во время плотских утех, то почему для самих людей это считали грехом? Сейчас после 18 лет это не считается грехом. Но это считается слабостью. Личной неспособностью найти себе партнера.
35. Но неспособность найти себе партнера может проистекать как раз не из-за слабости, а из-за силы характера. Ну не хочется кому-то постельных утех с уродами как в той песенке поется «а на уродов ей наплевать». А что-то хорошее может долго не попадаться. А на плохое или посредственное не хочется размениваться по пустякам и по мелочи. А организм, особенно молодой, требует своего горячо, гормоны кипят. А эстетическое разочарование не позволяет забираться в постель с «уродами». Видимо по этой причине на Западе после их сексуальной революции так прижилась порнография. Потому что технологии внешней эстетики там отшлифованы десятилетиями и это сквозит из всех щелей повседневной жизни и на этом фоне люди и себе и друг другу кажутся мягко говоря несовершенными
36. И уж если кто протестует против порнографии, то все же должен понимать, что ангелы-хранители вынужденно посвящены во все эти подробности, а Сам Бог все это знает во всех деталях кто, когда, с кем и какими способами из камасутры
37. И по этой причине, чтобы не видеть детского испражнения физиологического, подросткового испражнения поведенческого и мерзости старческой камасутры я ни за что не хотел бы быть ангелом хранителем ни у одного человека. Эта мерзость мне не по силам. Только если может быть ангелы так далеки от нас по своей природе, как мы далеки от жуков-навозников, за которыми наблюдают некоторые ученые
38. Почему я не хотел бы быть значимо богатым.
39. Дело в том, что на протяжении всей истории, а особенно в последние десятилетия техногенного развития богатые люди становятся, как это не покажется странным, пушечным мясом, подопытными кроликами, на которых в первую очередь проверяются все разрекламируемые «достижения цивилизаций».
40. Из последних примеров самые богатые люди первыми получили доступ к самым несовершенным по характеристикам излучений сотовым телефонам. А чего стояли многим богатым мужчинам подогреваемые сиденья в машинах. Если меня не обманули с информацией, то, кажется, опытным путем было установлено, что долгий подогрев со стороны сидения ведет к мужскому бесплодию. И самые
богатые мужики как раз своим опытом и добыли человечеству эту информацию, явившись «подопытными кроликами» в условиях развивающейся цивилизации.
41. Таких примеров можно привести множество. Например, первыми обзавелись джакузи самые богатые. А потом оказалось, что в мелкой воздушно-капельной долго удерживаемой взвеси сильно распространяются-размножаются вредные микробы, что приводило к необъяснимым до поры до времени болезням. Такое же произошло и с первыми богатыми, кто первыми установил массово кондиционеры в своих офисах. Оказалось опытным путем, что это ведет к инфекционным заболеваниям из-за размножающихся во влажной среде микробов, если кондиционеры не чистить постоянно. И так далее, примеров тому масса
42. Поэтому прежде чем пожелать себе заметного богатства, надо уметь отказываться хватать себе все от цивилизации, что появляется нового и блестит, не уподобляться воронам, хватающим все блестящее Часто это недостаточно проверено и не проверено не по злому умыслу, а по тупости человеческой вся цивилизация построена не только на теории, но и на многочисленных фактах из обыкновенной практической жизни, чего очень многие не ожидают.
43. Например, не проверено, что пищевые усилители вкуса типа тех что добавляют в чипсы, вполне, как мне кажется могут приводить к аллергии, так как исторически массовое заболевание разными видами аллергий и массовое потребление пищевых добавок очень подозрительно, как мне кажется, совпадают по времени Но это уже мое личное неподкрепленное доказательством подозрение.
44. Я также не хотел бы быть и значимо бедным, так как таким в жизни достается то, что уже проверено другими и от чего они уже отказались как от явно вредного. Например, если у родителей есть деньги, то они приучают своих детей не кидаться на те же чипсы, а приучают покупать что-то более полезное хоть и более дорогое. Кстати, уровень достатка не сильно выше среднего позволяет ходить в кафе и рестораны, в которых готовят хорошую вкусную и вместе с тем полезную еду, а у кого денег значительно меньше обходятся быстрым общепитом. Скажем так, чтобы не называть конкретные торговые марки.
45. Лучше всего придерживаться середины и сверху и снизу за тебя кто-то другой выступает в качестве подопытных кроликов и значительно более богатые и значительно более бедные.
46. Кроме того лучше всего быть в середине и по параметрам достатка и образования и внешней привлекательности.
47. Про достаток я уже сформулировал пришедшие непонятно откуда мне в голову мысли.
48. Про внешний вид понятно, что с уродами или коротышками или верзилами не особо стремятся сдруживаться при значительном их отклонении от средних параметров. С фотомодельной внешностью тоже можно обрести кучу проблем по глупости с учетом подросткового опыта привлекательности потом стать можно либо альфонсом либо проституткой либо в массовом проявлении этого порока либо в единичном в виде неравного брака с тем, у кого много денег.
49. Есть такое мнение, что «очень богатые стремятся вступить в брак с очень красивыми, а умные с умными»
50. Про то, что средний уровень образования (не путайте с понятием «среднего образования») это сейчас в социальном плане как минимум высшее образование. Это потому, что вычленять надо из диапазона от дворника до академика. Кстати и высшее образование бывает разное одно паршивое как у дворников и ничего из себя не дающего и бывает обычное высшее образование, которое является сложным как умственный высший пилотаж. Это тоже слишком.
Лучше придерживаться середины и чтобы ум был натренирован и заметно не глуп и чтобы не было полного погружения только в свою сложную зашоренную от остальной цивилизации специальность. Тогда в общении с таким человеком со средним уровнем ума чувствуется, так как неизбежно проявляется, ум и одновременно с этим есть о чем поговорить, кроме его специальности, так как можно обсудить множество общечеловечески значимых тем без выслушивания некомпетентных бредней самовлюбленный тупых личностей, которые могут быть в общечеловеческом плане тупыми как от недостатка образования, так и от чересчур требовательного и поэтому ограниченного только специальностью сложного образования.