Поработаю немного экскурсоводом, Дмитрий начал свой рассказ, это дворец Фасилидаса. Его называют «Дом льва». Не правда линастоящий рыцарский замок?
Действительно, неприступная твердыня. Да ещё на таком холме.
Это царский холм. А сейчас проверим твоё знание Африки. Что здесь совершенно нетипично для этого континента?
Дворецтрёхэтажный. Да, кстати, и в самом городе я видел дома от 2-х до 4-х этажей. Это совершенно не типично для одноэтажной Африки.
В точку. Почему-то строители Гондэра решили позаимствовать европейский стиль, причём именно в тот период истории Эфиопии, когда отношения с европейцами стали максимально враждебны. А ещё?
Четыре угловые башни твердыни Фасилидисакруглые в плане. Впрочем, это, может быть не столь уж удивительно для Африки. Здесь даже крестьянские хижиныкруглые в плане.
Так и есть, только ты подумай: с чего бы это вдруг строители царского дворца стали подражать архитектуре крестьянских хижин? Средневековых властителей, особенно африканских, вообще-то трудно заподозрить в стремлении быть поближе к народу. Кому могли подражать царские зодчие? Напряги воображение.
Понял! Храмы тамплиеровкруглые в плане! Храмовники подражали архитектуре храма Гроба Господня. А эфиопы подражали храмовникам?
Или они им подражали, или они вместе строили дворец. Впрочем, круглый план построек сам по себе ещё ничего не доказывает. Мало ли бывает совпадений. Ты найдёшь тут нонсенсы покруче, но чтобы их оценитьнадо знать историю Гондэра.
В XVI веке Эфиопия испытала на себе такой мусульманский натиск, перед каким не устояла бы ни одна страна в мире. В 1527 году правитель Харера Ахмед Грань объединил эмираты и бросил на Эфиопию несметные полчища. Большие территории страны были завоеваны, пала древняя столица Аксум. Император бежал. Но Эфиопия, отступая в горы, всё же выстояла. От полного разгрома династию негусов спасла горстка таинственных португальцев. Это отдельная история, а теперьо том, что было дальше. В 1557 году на побережье высадились войска Османской империи. Перед османами тогда не мог устоять никто. От быстрого поражения Эфиопию спасли горы, но они не могли спасать её до бесконечности. Османы умели воевать в горах. Негусы лихорадочно искали выход из создавшегося положения, искали союзников. Как думаешь, много ли у них было вариантов?
Всего одинкатолическая Западная Европа.
Совершенно верно. Византия уже пала. И перед падением своим греки так же пытались заручиться поддержкой Запада. В надежде обрести военного союзника греки готовы были предать свою веру, полагая, что только Ватикан может объединить Европу в стремлении помочь византийцам. Но попытка унии с Католической Церковью не спасла Константинополь. Измена вере истинной никогда в истории не приносила хороших плодов. Отречься от Царя Небесного и вместо него получить в союзники папу Римского, это.
Это неравноценно. И Эфиопия тоже пошла таким путём?
Уже совсем было пошла, но вовремя одумалась. Император Эфиопии Сисиний вместе со своими приближёнными принял католицизм, объявив его государственной религией. В стране уже во всю орудовали католические орденадоминиканцы, иезуиты. Активно насаждались новые, западно-римские порядки. В любой иной стране за этим сначала последовало бы разложение национальной духовной культуры, а затемнеизбежное завоевание османами, как расплата за превращение веры в разменную монету. Но это была не любая страна. Это была Эфиопия. Её народы дорожили своей религиозной самобытностью больше, чем жизнью. Эфиопы чтили своего императора-негуса как высшее существо, как помазанника Божьего и наследника славы Соломона. Но император, изменивший вере предков, превращался для них в узурпатора, в изменника. И тогда весь народ восстал против негуса-вероотступника, началась религиозная гражданская война. Проводники латинской веры, друзья Сисиния, конечно, не смогли оказать ему помощи. Император вынужден был отречься от престола в пользу сына Фасилидаса, который взошёл на трон, как защитник веры предков.
Но ведь эфиопымонофизиты, а не православные, так что их вряд ли стоит представлять защитниками веры истинной.
Монофизиты гораздо ближе к православию, чем католики, но дело даже не в этом. Главное в том, что народы Эфиопии воевали за веру, а император Сисинийза своё земное владычество. Искренняя готовность отдать жизнь за веру, пусть даже и не безупречную, конечно, взяла верх над ничтожеством шкурного властолюбия. Так вот в 1632 году Фасилидас созвал собор духовенства в малоизвестном селении Гондэр. На соборе был торжественно провозглашён возврат к вере предков и отвержение католицизма. Тогда же новый император решил принять беспрецедентные антикатолические меры. Все миссионеры-католики были высланы из страны. Те, что не пожелали подчиниться, были убиты. Страна стала полностью закрытой не только для миссионеров, но и вообще для иностранцев. Мало кто из белых людей теперь отваживался проникать в Эфиопию. Из тех, кто всё же прорвался сюда, назад никто не вернулся.
Дмитрий, а тебе самому все эти «беспрецедентные меры» не кажутся продуктом одичавшего разума? Мне показалось, или ты действительно с восхищением говоришь про фанатичные крайности изоляционизма?
Не руби с плеча, Андрей, и постарайся проявить больше гибкости в суждениях. Конечно, никакие крайности не заслуживают одобрения никогда и ни в какой ситуации. Но кто рассчитает границу оправданной жестокости, не имеющей других побуждений, кроме духовного самосохранения? Ты можешь с абсолютной точностью указать, где заканчивается спасительная бескомпромиссность и начинается бессмысленное изуверство? К тому же не стоило бы подходить к африканской стране XVII века с меркой европейского гуманизма нового времени. Уникальная культура Эфиопии, основанная на древней и самобытной христианской вере, могла быть сохранена только при помощи жесточайшего изоляционизма. В любом ином случае эфиопские христиане в собственной стране превратились бы в малочисленную маргинальную группу вроде египетских коптов.
Как знать. Может быть, действительно, никакие крайние меры не избыточны, если речь идёт о спасении веры. А я-то удивлялся настороженному отношению эфиопов к русским. Да они любого европейца привыкли сторониться и воспринимать как источник опасности.
Вот именно. Тем более это относится к советской армиивооружённой силе государственного атеизма. Это угроза вере их предков пострашнее католических миссионеров.
Я тебя отвлёк. Вернёмся к Фасилидасу.
В 1636 году он перенёс столицу в Гондэрв самый высокогорный район Эфиопии. Древний Аксум царицы Савской оказался слишком доступен как для европейской, так и для мусульманской экспансии. Тогда-то, к слову говоря, Эфиопия и начала утрачивать контроль над побережьем, что породило современную Эритрейскую войнупопытку вернуть утраченное. Кроваво-тупой Мариам, конечно, не может понимать мудрость изоляционизма своего предшественника Фасилидаса.
Фасилидас начал отстраивать Гондэрновую столицу старой веры-победительницы. Так появился этот дворец. Давай-ка мы с тобой рассмотрим его получше. Если что-то покажется страннымговори.
Почему он назывался «Дом льва»?
Левсимвол соломоновой династии. Императоры Эфиопии всегда держали львов при дворе. А здесь был львятник в самом центре дворцового комплекса.
Территорияогромная даже для резиденции императора.
Семь га. То что царский дворец, к тому же построенный в XVII веке, обнесён высокой мощной стеной с четырьмя башнямитоже не очень для нас привычно. Но этоЭфиопия. Здесь если дворец не крепость, то императорне жилец. В Гондэре эфиопские негусы укрепились надолго. Этот город был столицей с 1636 по 1885 год.
Меня, кстати, удивило огромное количество храмов в Гондэре.
Даже сейчас в городе на 100 тысяч жителей20 церквей. Как видишь, они ненапрасно сражались за веру предков. А этодворцовый храм. Давай зайдём.
Не успел Андрей осмотреться в храме, как сразу же заметил «странность», обещанную Дмитриемвырезанный в камне равноконечный тёмно-красный крест, по форме весьма напоминающий тамплиерские кресты.
Дмитрий, а тебе не кажется, что этот кресткатолический?
Ну да, католический. Ты здесь найдёшь ещё не один такой крест. Тебя это почему-то смущает? Дмитрий изобразил демонстративно-шутливую растерянность.
Но ведь ты говорил, что Фасилидас пришёл к власти под знаменем борьбы с католицизмом.
Истинно так. Но вот тебе объяснение этих крестов, которое дал один исследователь: «Равноконечные крестысвидетельство уважения и сыновней любви Фасилидаса к отцу, который был католиком». Устраивает?
Полный бред. Сыновняя любовь, кажется, не помешала Фасилидасу спихнуть папашу с трона, причём именно за то, что он был католиком. И народ поддержал Фасилидаса именно как ревнителя древнего монофизитства. Потом, по приказу Фасилидаса стали резать католических миссионеров. Это, неверное, тоже «из уважения к отцу, который был католиком»?
Объяснение, которое я процитировалдействительно бредовое, но, опровергая его, ты ещё больше заострил реально существующее противоречие. Что ты будешь делать с фактами? Фасилидасидейный борец с католицизмом. Дворец Фасилидасапамятник победы над католицизмом. И в этом дворце вырезают из камня католические кресты. Представь себе, что после войны по приказу Сталина здания в Москве украшали бы свастиками.
Так, может, среди строителей были католики?
А разве это что-нибудь объясняет? В послевоенной Москве среди строителей тоже были пленные немцы, включая, надо полагать, убеждённых нацистов. Но почему-то свастики на московских домах так и не появились.
Но кто всё-таки строил это дворец?
А кто только не строил. Были, например, строители из Индии. Были местные евреи-фалаша. Была небольшая загадочная группа португальцев, которых почему-то не изгнали из страны и не зарезали.
Дмитрий, я прекрасно понимаю, что ты ведёшь меня к мысли вполне определённойэто были тамплиеры. Но что если португальцы-строители были чем-то вроде пленных немцев на Москве?
Примем, как одну из версий. А насчёт крестов? Легче стало?
Так, подожди, соберусь с мыслями. Строители из Индии. Свастики. Кстати, и в Лалибеле, и в Гондэре в храмах я не раз видел свастики. Здесь они уж никак не символ нацизма. А где Сталин мог бы разрешить изображение свастики? Где-нибудь в музее Индии, потому что там никто не мог принять свастику за символ нацизма. Значит. Фасилидас мог допустить изображение католического креста лишь в одном случаеесли не считал этот крест символом католицизма.
Тепло. Очень тепло. Но дворецне этнографический музей. Здесь всё должно было символизировать победу над католицизмом.
Понял. Равноконечный крестсимвол союзников Фасилидаса в борьбе с католицизмом. Маленькая загадочная группа португальцевтамплиеры. Они, видимо, помогали Фасилидасу противостоять экспансии папского Рима. Да и не трудно догадаться, что после разгрома Ордена уцелевших тамплиеров вряд ли можно считать друзьями Ватикана. Отец Августин говорил мне о том, что современные тамплиерыне католики, не смотря на сохранение значительной части обрядности и символики, напримертаких крестов.
Да, португальцы, союзники Фасилидасазападные христиане, но не католики. Кстати, из всех европейских стран Орден не был разгромлен только в Португалии.
Из Португалии тамплиеры перебрались в Эфиопию?
Не всё так просто. Прошло, во всяком случае, больше двух столетий после разгрома Ордена. Причём, в разные эпохи уцелевшие храмовники попадали в Эфиопию очень разными путями, не только из Португалии. Это огромная и отдельная тема, которую сейчас не хотелось бы затрагивать. Ты должен до всего дойти сам. Ты можешь стать одним из нас только в одном случаеесли не будешь верить на слово ни одному из нас. Мы не будем закладывать тебе в голову наши убеждения. Убеждения ты должен выстрадать свои. И если они окажутся такими же, как у насзначит тытамплиер. Отец Августин рассказывал тебе о сложных отношениях храмовников с Ватиканом. А почему ты должен ему верить? Но здесь ты своими глазами увидел то, из чего своей головой сделал вывод: под тамплиерскими крестами шла борьба с католический экспансией. Разве это я тебе сказал? Это ты мне сказал.
Вы ещё со мной наплачетесь.
Не запугаешь. Мы не боимся слёз.
Андрей понял, что главное уже сказано. Ему захотелось вырулить из разговорного тупика:
Всё никак не мог вспомнить, что мне напоминает слово «Гондэр». Сейчас осенило: Гондор у Толкина.
А я тебе и больше того скажу. До XII века Лалибела называлась «Роха». Помнишь толкиновский «Рохан»? Названия двух столиц Эфиопии почти точно совпадают с названиями двух королевств «Властелина колец». А разве толкиновский Андуин не напоминает многими признаками Нил, истоки которогов Эфиопии?
Но Толкинпевец западной культуры.
Вот тут-то и загадка. Он задумал свой роман, как подражание древнегерманскому эпосу, а основное действие разворачивается на просторах, до боли напоминающих эфиопские. Именно здесь, по Толкину, разворачивается последняя битва добра со злом. А ведь Толкинне просто сказочник. Он гений. Он мог чувствовать даже то, что не мог знать.
Значит тамплиеры держат свои мечи острыми для последней битвы добра со злом?
Об этом покани слова. Хотя. Ты слышал про Авалон?
Волшебная земля, где скрылся король Артур, который не умер. Из Авалона Артур должен вернуться в последние времена.
А ты знаешь, что именно Эфиопию многие в Европе считают Авалоном? Что это за «король Артур», который должен вернутся из «Авалона» в Европу в последние времена? Может быть, Артурсимвол Ордена?
Теренс Уайт назвал Артура«король былого и грядущего».
Да, и грядущеготоже. Сравни ещё «круглый стол» Артура с «круглым храмом» тамплиеров. Дарю идею. Ладно, давай на стены заберёмся.
Перед ними простирался ландшафт, какие всегда брали Сиверцева за живоеголые склоны гор, покрытые сухой травой, с редкими рощицами деревьев. Казалось бытоска, а душу щемило так, словно он после многих лет странствий вернулся на родину. Именно такой Сиверцев представлял себе Палестину, Святую Землю, где никогда не бывал. Среди этого ландшафта лежал обширный комплекс, похожий на монастырский. Стеныметра 3 высотой, 12 круглых башен, которые лишь немного возвышались над стеной, а одна башня, как игла пронзала небоне меньше 15-и метров высотой. Дмитрий пояснил:
Это знаменитый Дэбрэ Кусканженский монастырь. А вот там, видишь, правеенебольшой двухэтажный дворец. Его построил сын и приемник ФасилидасаЙоханес.
Можно сказать, эфиопский Йоханнесбург.
Действительно, какая зараза могла назвать императора Эфиопии на германский манер? Тронное имя ЙоханесаАлаф Сагад. А вот это замок Иясу. Стены5 метров высотой. Толстенные. По ним наверху дорога проходит. Залюбуешься.
Замок этого Иясу что-то слишком хорошо отреставрирован по сравнению с остальными.
А когда мы его купили, он в руинах лежал. Ты не представляешь, сколько труда потребовалось, чтобы привести его в это образцово-показательное состояние.
Так это ваш что ли замок?
А чей же ещё? Здесь теперь наша официальная резиденция. Точнеерезиденция некой общественной организации, существующей под крышей ООН. Под землёй мы прячемся, на поверхностимаскируемся. Господи, что за судьба? Сущий Авалон. Ладно, пошли к нам.
* * *
Я впервые в настоящем замке, восхищённо сказал Андрей. Здесь всё именно так, как я себе представлял.
Если бы ты оказался в действительно настоящем средневековом замке, построенным около XII века, он-то как раз и не оправдал бы твоих ожиданий. А это, не забывайконец XVI векауже не средневековье. Эпоха не рыцарская. Замок Иясу строили так, чтобы он был похож на позднейшие представления о рыцарском замке. Впрочем, судя по тому, что тебе эта постройка понравилась, у строителей получилось именно то, что они хотели.
А вы разве не могли построить с нуля то, что вам было надо?
А нам именно это и надо было. Не забывайэто представительская резиденция. Она должна формировать то представление о нашей организации, какое мы хотим. А мы как раз не хотим, чтобы это представление слишком приблизилось к реальности.