Однако больше всего страниц было посвящено основной темерейбуцу. Тороясу писал обо всем подряд: о происхождении вещей, которые потенциально могут стать рейбуцу, их значении, упоминании в божественных хрониках. О том, какими древние вещи, вроде кисточки или боккена, задумывались изначально, во что превратились, какое философское положение или явление они могут означать.
Причем в одной главе старый маразматик мог описать как парадный меч, так и глиняный ковш для не успевших добежать до уличного сортира. В итоге и тот, и другой могли означать обрыв, завершение, а также накопление и грань. Вместе с сотней других вариаций.
Но если вдруг находился храбрец, что сумел одолеть почти тысячу страниц пространного анализа всякого хлама, то ему в качестве награды полагался второй том. В нем древний восточный философ все-таки слегка раскаялся, и хотя бы сделал подобие структуры в своем тексте. Содержание, правда, как было упоротым, так и осталось.
Во второй книге читателю предлагался к ознакомлению огромный список терминов, использовавшихся в первом томе. Вроде тех самых «завершения», «накопления» и так далее. Теперь термины раскрывались подробнее, плюс к ним прилагался список из стихий вместе со спецификой раскрытия. Именно это, как мне поначалу казалось, является подлинной магией.
С помощью некоторых упоминаний в детских книжках вкупе с местной беллетристикой, мне все же удалось примерно понять, что имел в виду и о чем писал Асикаге Тороясу. По всей видимости, здесь у каждого мага должен быть личный медиатор, конкретно в Японии называемый рейбуцу. Именно через него маг и влияет на мир своими силами.
Медиатор может быть самым разным, никакой конкретики я не нашел. К нему полагалась некая мифическая привязка, но, что она означает, я также не смог узнать. После нахождения и привязки инструмента, маг ищет сначала свою стихию, потом одну из концепций вещи: для чего она была предназначена или что символизирует. А самым последним шагом выводит свою стихию из этой концепции.
Единственный пример, который мне попалсяэто велеречивое описание собственного рейбуцу из второго фундаментального труда моей библиотеки. «Искры под облаками», Ходзё Угедей. К моему глубочайшему сожалению, ни в ней, ни в других книгах рецепта поиска стихии, медиатора или его привязки не было. Только талмуд по философским концепциям, но без других сведений он бесполезен.
Возвращаясь к примеру. Незабвенный Угедей в своей нетленке писал как придется, перемежая типично дневниковые записи наставлениями к молодым, штрихами к портретам деятелей той эпохи, а то и вовсе отрывками из труда другого своего современника, чей текст он воровал чуть ли не главами.
Но, если отбросить шелуху, то аристократ Ходзё пишет о своем становлении магом. Его стихией оказался огонь, а рейбуцу стала обычная кисть для письма. Ох, как ярился его отец! Даже чуть не сломал инструмент. Остановило его то, что привязывать придется обломок вместо целой вещи.
Сам процесс привязки описан не был, а вот сомнениями по поводу концепции своей вещи Угедей делился сполна. Вот только из-за архаичного стиля и двусмысленных иероглифов понятно было с пятого на десятое. Например, что огонь считался самой легкой и примитивной стихией, но вот правильно воплотить его было трудно. Что будет, если воплотить его неправильно? Ослабление магических сил, замедление развития и напряг с заклинаниями. Не смертельно, но довольно чувствительно.
Но как вообще может сочетаться кисть с огнем? На первый взглядтолько как топливо. На второйтоже. Однако, оказалось, что концепций под огонь можно придумать довольно много. Особенно, если это дело пойдет не только под огонь, но и под рисовую бражку.
Принцип истончения. Как тушь уходит с ворса кисти, оставляя после себя лишь капельки и пятнышки, так и дрова, попадая в огонь, улетучиваются в небо, оставляя после себя лишь уголь и золу.
Принцип созидания. И кисть, и огонь создают что-то новое, меняют очертания предметов, с которыми взаимодействуют.
Принцип перерождения. И чернила, и топливо под действием огня и кисточки как бы уходят, перерождаются в новое состояние, становятся чем-то другим. Чуждым прежнему образу и положению.
А также много других подобных рассуждений. Некоторые концепции были буквально в одно предложение, если не слово, другиеописывались несколькими листами. Были легкие, были сложные. Были остроумные, были идиотские. Ни те, ни другие, ни третьи я читать не стал. Только скоренько пролистал, остановившись на той системе, что в итоге выбрал сам автор.
Мудзё. Один единственный иероглиф. Из-за него мне пришлось в тот день идти в библиотеку и искать расшифровку. Оказалось, что это термин эфемерности, изменчивости, быстротечности времени. Как раз в эпоху автора под влиянием этой концепции сложилось целое направление в живописи. «Время уносит людей, чувства, разрушает дворцы и хижины, изменяет очертания морского берега».
Как же это помогло придворному в его магии? Очень просто. Его огонь обрел какую-то призрачную форму бледно-голубого пламени. Не причиняя прямого вреда, он лишал сил, вытягивал энергию и эмоции, дарил апатию, безразличие, телесную немочь.
Орудие не прямого воздействия, а проклятий, начертанных кисточкой на рисовой бумаге. Хотя в дальнейшем Ходзё описывает и более подходящие в реальной схватке заклинания. Жаль, что он упоминает их вскользь, да и о подвигах своих повествует неохотно. Также как и о реальных применениях своей кисти и столкновениях с другими магами. Абсолютно никакой конкретики.
Наконец, третий полезный талмуд по магии. Ну как полезный: он содержал несколько простых тестов, позволяющих определить в себе мага. Никто не придет и не скажет: «Гарри, ты волшебник». Гарри сам должен был найти книгу, а потом основательно так заморочиться. Ладно, возвращаясь к книжке о магии.
«Устье духовной энергии: как стать Одаренным», за авторством некоего Морино Хидики. Книга явно была написана относительно недавно: простые, понятные даже ребенку иероглифы, никакой бессмысленной мути, растекания мыслей по непредназначенным для этого поверхностям, а также задолбавшего меня славословия в адрес автора или неизвестных мне деятелей эпохи. Самая удобная и приятная книга. И самая бесполезная: мои глаза говорили о степени одаренности максимально недвусмысленно.
Несмотря на кликбейтное название, внутреннее содержание текста точно соответствовало ожиданиям своего читателя. В ней описывались признаки, по которым определяли одаренность, ее степень, а также примерное направление. Настолько примерное, что в книге специально выделенным примечанием предупреждали не подбирать описанным методом стихию для рейбуцу.
Полезно-не полезно, но большую часть тестов я прошел. Никаких откровений: требовали зажечь свечу взглядом, устроить рябь на спокойной воде, сдвинуть лист бумаги. По примерным градациям мой уровень силы мог котироваться как шесть-семь из десяти. Средним считалась цифра в четыре. У первого поколения, разумеется, пусть это и не было сказано открытым текстом.
С точки зрения информативности, эти три талмуда оказались самыми полезными в моей библиотеке. Остальные намного уступали как по количеству сведений, так и по их достоверности. В частности, речь идет о детских сказках, неизвестных мне романов японских классиков вроде Абэ или Акутагавы, а также невероятно скучных записок двухвековой давности в жанре беллетристики. Отдельной строкой я решил выделить последний, самый большой фолиант из представленных в библиотеке. Да-да, больше страниц, чем у мессира Асикаге или Большой Японской Энциклопедии.
«Кто есть кто в современной Японии. О знати, кланах и элите Кобун» за авторством Сорабунэ Тоору.
Никакой полезной информации касаемо магии в нем, разумеется, не было. Напрямую. описывалась лишь куча фамилий древних, новых и новейших родов. Многочисленные родственники императора, приближенные ко двору кланы, рода оммёдзи, влиятельные концерны, воинские фамилии и многое другое. Что в нем интересного, помимо магического топа страны? А то, что моя фамилия есть в списке.
Кодзуки-ке, выходцы из Хакодате, осевшие сначала в Киото, а затем, после переноса столицыв Токио. В середине двадцатого века вернулись обратно на Хоккайдо. Владеют популярной сетью онсенов. Специализируются на стихии воды, популярное выделениепар, текучесть, «память воды».
М-да. Нет, сама по себе фамилия мало что значит, вот только мать явно была с Хоккайдо, причем из богатой семьи. Честно говоря, не знаю о ее отношениях с остальными родственниками, но тот факт, что маленького внука никто не забрал и даже не поддержал первое время, довольно мерзок.
А вот книжка очень подозрительная. Мало того, что у меня, оказывается, могут быть вполне себе живые родственники, так еще и в руки мне попал талмуд с инфой по топовым волшебникам. Да, самые общие факты, но, как говорится, понимающему достаточно. Воленс-ноленс придется зазубрить из нее все современные значимые семьи. Вдруг судьба сведет. Все-таки такой же маг, как и они. Что-то мне подсказывает, у старых фамилий подобные сведения учатся раньше, чем первые стихи в начальной школе.
Все. На этом авторе моя библиотека книг о магии заканчивалась. Нет, были еще какие-то невразумительные тома почему-то на немецком, был талмуд «о воспитании», полный благочинных наставлений. Интересно, что написана книга довольно бодро и читалась неожиданно легко, особенно по сравнению с такими мэтрами скуки и уныния, как Асикаге и Ходзё. Вот только ничего существенного там не содержалось.
Был небольшой томик под подписью Кодзуки Айдо, моего то ли прадеда, то ли прапрадеда, но его страницы были чистыми. Симпатические чернила? Кровная защита? Какой-то магический выверт? Я не знал.
Поэтому, чтобы еще сильнее не ломать гудящую от сегодняшних впечатлений голову, я покидал в стопку все, что могло иметь отношение к магии и вышел из закутка. Меня ждал мой любимый Stronghold Crusader и пивцо под карри.
Глава 5 (1)
Люди часто руководствуются не столько вкусом, сколько пристрастием
Жан де Лабрюйер
Ваша популярность падает, Грустно сообщил мне нарисованный мужик в средневековом прикиде. Мелкий плоский экранчик, на котором отображались нарисованные людишки, мигнул и погас. Канули в Лету все мои отряды полуголых поджигателей, требушеты, заряженные чумными коровами, и могилки на месте недавних противников. Черт, на самом интересном месте!
Вместе с виртуальными ценностями ту же секунду отключились и все реальные: электроприборы в доме, лампочки, датчики и даже подмывочная система унитаза.
Нет, ну я понимаю, что сотня виселиц на городок не прибавит мне любви населения, но не настолько же! Возмущенно сказал я, глядя на едва мерцающий от лунного света экран. Рядом шипело недопитое пиво в банке, а широких панорамных окон едва хватало, чтобы различить силуэт собственной руки.
Зашибись теперь. Вместе популярностью упало и электричество. А я ведь почти додавил гребаного Халифа! Раздраженное бурчание вырвалось против воли. Еще одна милая привычка моей старой личности. Оригинальный Кано в таких ситуациях хватался за волосы и плаксиво ныл на одной ноте.
Ну и ладно. Все равно уже пора спать, Решил я и залпом допил остаток напитка в банке. Та еще дрянь, конечно, но раз угощает кто-то другой, то нечего жаловаться.
Я наощупь добрался до балкона, открыл створку, высунул голову наружу. Свежий ночной ветер ласково растрепал мои длинные волосы, шибанул в лицо специфическим ночным ароматом, даже слегка прогнал алкогольный дурман из головы.
Надо будет завтра поискать хоть какую-то инфу в интернете. На японском ничего нет, это я проверил сразу, но остались еще русские и английские сайты. И почему я сразу о них не подумал? Наверное, инерция мышления. Или банальная растерянность попаданца, Задумчиво протянул я. Стоять вот так, на уютной лоджии с банкой пива в руке было невероятно расслабляюще.
Смотреть на затянутое тучами небо, водить взглядом по горящим огням суетливого мегаполиса, неторопливо искать решение очередной задачи. Легкое, почти ностальгичное ощущение. Казалось, я был один если не во всем этом мире, то хотя бы внутри черного силуэта элитного дома. Иногда отсутствие электричества кажется благом. Не осталось никоголишь я, да полная луна, тоскливо освещающая неоновый город вдалеке.
Я прикрыл глаза, вдохнул терпкий ночной воздух, допил остатки напитка из банки. Мысли текли размеренно, но не лениво, а скорее механически: медленно, но неизбежно.
Мне все хотелось понять, как пробуждать стихию. Каким бы ни был сам рейбуцу, именно она задает тон, оттенок всему волшебству одаренного. Определить ее и спектр ее сродства с духовным предметом самое сложное, но при этом самое важное задание юного мага. Хотя и с предметом не все так гладко. Кажется, должно быть что-то очень важное владельцу
Внезапно нахлынули воспоминания. Чужие воспоминания. Как маленький Кано идет с матерью в магазин за мечтой всей его жизниигрушечным мечом. Как отец с напускным весельем показывает ему тренировочную катану, несколько базовых стоек для нее, обещает научить. Как мама, смеясь, дает сыну в руки небольшой ножик, чтобы резать овощи. Вот только универсальная форма и фигурная рукоять не подходят обычной кухонной нержавейке.
«Его, то есть меня, готовили. Как они догадались, что Кано был Точно!», Я хлопнул себя по лбу, удивленный, что забыл про такое толстое обстоятельство, «Его глаза. Очевидная магическая аномалия. Поэтому он носил очки, а не из-за какой-то там миопии, как объяснил в свое время отец. Так значит Тот Самый Предмет, мой рейбуцунож? Хотя, скорее кинжал».
Меланхоличное настроение и сонливость слетели в мгновение ока. Постоянно спотыкаясь о мебель и чертыхаясь, я добрел до телефона, включил на нем фонарик, после чего не меньше часа рылся в шкафу со всяким хламом. Именно туда я, не глядя, скинул большую часть барахла прежнего владельца.
На середине поисков снова дали свет, так что надобность в фонарике отпала и дело пошло веселее. В недрах платяного монстра скрывались настоящие бездны: старые игрушки, тетрадки, учебники, какие-то награды за чистописание, пеналы, истрепанный рюкзак вкупе с другими элементами школьной жизни, коллекция моделек: от парусников до дирижаблей и танков. Большинстводешевые, заводской сборки.
Наконец, ножик был найден. В маленькой, потрепанной шкатулке, задвинутой куда-то в дальний угол. Я открыл ее скорее от безысходности, а вот поди ж ты! К сожалению, мои надежды оправдались только частично.
Тело явно помнило этот предмет. Руки моментально нащупали небольшой кинжал, вынули из ножен, взяли удобным хватом. И мне действительно оказалось приятно его держать. Точнее не мне, а моему телу. Просто мышечная память вместе со стремлениями тех обрывков личности Кано, что еще оставались в моей душе. Вот только, в отличие от личности ушедшего пацана, мелкая железка не вызывала во мне никаких чувств. Полный облом.
Еще немного повертев его в руках, я убрал ножик обратно в шкатулку и разочарованно выдохнул. Да, с наскоку взять первую ступеньку становления магом не получилось, но кое-что я все же понял. Вещь должна вызывать отклик именно во мне, но при этом оставаться хотя бы знакомой прежнему владельцу.
Понимание сути нужного мне предмета появилось как-то внезапно. Не рациональное умозаключение, а скорее интуиция, озарение. Я просто знал это. Чувствовал, исходя из остаточных эмоций тела и собственной реакции. Без связи со мной предмет не будет считаться личным, интимным. Но без узнавания тела он вообще не «подключится» к магической системе. Неприятно? О да!
Так что планы на завтра поменялись. Нахрен школу, один раз можно и прогулять. Нахрен развлечения и игры. Никуда они от меня не денутся. В две тысячи двадцатом, помнится, я играл в тоже самое, что и сейчас. Потерплю.
Итак, план номер одинразобрать старые вещи. Имеет смысл, как ни странно. Да, элитная квартира в достаточно новом доме это не старый родовой особняк с подвалом, чердаком, сараем для всякого хлама и другими местами обитания роялей в кустах. Но и в моем старом-новом жилье хранилось множество личных, а то и родовых вещей, с которыми постоянно сталкивался старый Кодзуки Кано. Вероятность отклика все еще достаточно велика.
План номер дванайти в интернете все, что там можно найти. Сейчас мировая паутина распространена куда слабее, чем в моем мире, факт. Но кроме очевидного минуса есть и не столь очевидный плюс. Люди еще не привыкли фильтровать свои мысли/записи в интернете. Поэтому могут оставлять интересные проговорки или просто нужные сведения. Дескать, все равно анонимно, да и исчезнет со временем. Очень приятный для меня ход мыслей.