Испанские повести и рассказы
Испанские повести и рассказы XIX века
1
Испанская литература XIX века мало известна вашим читателям, которые хорошо знают испанских писателей XVIXVII столетий. В XVIXVII веках Испания переживала «свою классическую литературную эпоху», «золотой век» своей национальной культуры. В отличие от других европейских стран, в Испании уже тогда достигла расцвета художественная проза. В XVII веке появилась целая серия плутовских романов, трезво показывающих жизнь. Тогда же жил и творил величайший испанский писатель Сервантес, автор «Назидательных новелл» и «Дон Кихота»одного из первых романов мировой литературы, заключающего в себе целую энциклопедию народной жизни.
Испанские прозаики XVIXVII веков создали много ярких типов, в которых запечатлелись черты испанского национального характера. Достаточно назвать Санчо Пансуэто живое воплощение добродушия, наивности, сметливости и юмора испанского крестьянина.
Большая художественная зрелость испанской литературы этой эпохи и ее своеобразие обусловливались характером исторического развития Испании. В XVI веке Испания представляла собой огромную империю, но это был колосс на глиняных ногахгосударство внутренне гнилое и неустойчивое. Страна оставалась раздробленной на отдельные провинции, феодальная знать сохраняла свои старые привилегии, огромную роль играли католическая церковь и инквизиция. После открытия Америки в Испанию хлынул поток золота. Но испанские города были экономически слабыми и не могли использовать это золото для развития производительных сил.
Испанский народ испытал на себе все ужасы «первоначального накопления», но страна не стала на путь буржуазного развития. Результатом разбойничьего грабежа сказочных богатств Америки и победоносных войн Испании на суше и на море были упадок, разложение и нищета. Мечты о всемирной империи, безмерное тщеславие гордых испанских грандов потерпели крушение. В этих исторических условиях и складывалась испанская проза XVIXVII века, с самого начала своего существования отмеченная духом критицизма. В то время когда писатели других стран создают в своих произведениях идеал прекрасного человека, великие мастера испанской прозы с иронией и сарказмом показывают уродливые стороны современной им жизни: вырождение дворянства, всеобщую продажность, разложение нравов. Карикатура и гротесквот приемы, которые широко применяют в своем творчестве писатели этой эпохи.
Падение могущества Испании, утрата ею своего величия превратили ее в конце XVII века во второстепенную провинциальную державу. Деградировала и великая испанская культура.
В течение XVIII столетия Испания влачила жалкое существование. Несмотря на то, что представители новой испанской династии Бурбонов делали попытки приобщить страну к культуре абсолютистской Франции, Испания оставалась темной, невежественной и отсталой. Представление об Испании той эпохи дают офорты великого испанского художника Гойи, написанные в конце XVIII века, его «Капричос». Бесовские чудища, страшные и отвратительные, созданные фантазией художника, отражали господство в Испании мертвых социальных сил отжившего общественного уклада. Литература находилась в глубоком упадке. Освободительные идеи Просвещения почти не нашли отражения в Испании, а реализм Просвещения, сыгравший в других странах столь видную роль и подготовивший критический реализм XIX столетия, фактически не существовал.
Новая волна национального подъема, которая привела к возрождению испанской литературы, относится к началу XIX века, когда развернулась борьба испанского народа против захватнической армии Наполеона. Литература этого героического времени очень быстро окрасилась в яркие романтические тона. Крупнейшие представители испанского романтизма были связаны с этим освободительным движением и отразили в своем творчестве патриотические стремления народа. Деятельность романтиков была противоречива, ибо противоречиво было само общественное движение. «Все войны за независимость, которые в то время велись против Франции, носили двойственный характер: возрождения и реакции в одно и то же время; но нигде этот характер не был выражен в такой степени, как в Испании». Патриотический характер войны, которую вел испанский народ, пробудил интерес к национальной классической культуре и народному творчеству. Романтики обратились к наследию Сервантеса и Кальдерона, создавали поэтические произведения в духе народных романсов, легенд и преданий.
Но, как указывает Маркс, война против Франции заключала в себе в реакционные тенденции. Испанцы боролись против французского атеизма и свободомыслия, защищали патриархальные обычаи старой Испании, «возлюбленного короля» и «святую католическую церковь». Все это также нашло свое отражение в творчестве многих романтиков, но тем не менее именно романтизму принадлежит заслуга пробуждения к жизни испанской литературы.
В середине XIX века в Испании появляется плеяда писателей, в творчестве которых крепнет критический реализм. Творчество этих писателей, выдвинутых растущим в стране демократическим движением, формировалось в сложных условиях. Война против Наполеона закончилась изгнанием захватчиков, но она не привела к буржуазно-демократической революции. В Испанию вернулся король Фердинанд VII, стремившийся возродить старые порядки. В стране царила диктатура помещиков, капитализм развивался медленно.
Испанский народ боролся за буржуазно-демократические преобразования. В XIX веке Испания пережила пять буржуазных революций. Однако в страхе перед растущим рабочим движением буржуазия, возглавлявшая эти революции уже с середины века, действовала крайне непоследовательно и часто шла на компромиссы с феодальной реакцией. Если буржуазия не смогла стать подлинным вождем общенародной оппозиции, то и пролетариат еще не был достаточна организован, чтобы повести за собой массы на борьбу с феодализмом.
Критический реализм возник в Испании позднее, нежели в других европейских странах, например во Франции или Англии. Почти полное отсутствие реалистических тенденций в испанской литературе XVIII века конечно затрудняло развитие в ней критического направления. Правда, испанские писатели обладали таким замечательным наследием, как реалистическая проза, созданная корифеями испанской литературы «золотого века». Однако не следует забывать, что испанский реализм XIX столетия был отделен от нее двухвековым историческим периодом.
Этим и объясняется та исключительная роль, которую сыграл в обновлении литературы XIX века романтизм с его интересом к национальной жизни, народному творчеству и быту. Не случайно многие представители испанского реализма начинали свой путь как романтики.
Идейная борьба в литературе второй половины XIX века отличалась рядом особенностей. По своим политическим взглядам представители реалистического направления в литературе принадлежали к разным лагерям. Одни из них тяготели к традиционной патриархальной Испании, другие более или менее последовательно боролись за буржуазное преобразование страны. Однако было бы неверно первых просто зачислить в реакционный лагерь, а вторых безоговорочно объявить прогрессивными. Писатели, поддерживавшие идею буржуазного преобразования страны, часто склонялись к половинчатым либеральным решениям и с недоверием относились к народу. В то же время наиболее значительным художникам, хотя и консервативно настроенным, удавалось в ряде случаев выразить настроения народа. И в том и в другом случае значение испанских писателей-реалистов определялось тем, насколько полно они отразили в своем творчестве существенные стороны нараставшего в Испании демократического движения.
В жизни испанского общества огромную роль по-прежнему играла церковь. Борьба старого с новым в литературе сосредоточилась преимущественно вокруг вопроса об отношении к религии и морали, вокруг идеологических проблем. Сторонники католических идей утверждали в своих книгах, что только религия может быть основой морали и играть «благотворную роль в жизни испанского общества». Свободомыслящие писатели выступали против религии, видя в ней опору реакционного режима. Произведениям этих писателей испанская критика дала наименование: «сочинения с философским тезисом». Авторами их были крупнейшие испанские реалисты.
В испанской литературе середины XIX века наряду с романом, занявшим основное, ведущее положение, широкое распространение получил жанр повести и рассказа.
2
Обращению писателей-романтиков к реальной действительности во многом способствовал нравоописательный, так называемый «костумбристский», очерк. Такой очерк был и в других странах. Но в Испании он имел свои особенности. Каждая испанская провинция отличалась своим бытовым укладом и нравами. Авторы очерков обращались обычно к жизни какой-нибудь определенной области. Они унаследовали от романтиков интерес к национальным особенностям и национальному своеобразию, «местному колориту».
Такой очерк, или зарисовка, часто перерастал в рассказ, а то и в небольшую повесть. В дальнейшем испанские повести и рассказы (как, впрочем, и романы) также были посвящены изображению жизни определенной области или провинции. И хотя областнический характер испанской литературы не давал возможности в полной мере ставить большие общенациональные вопросы, это был один из путей проникновения в глубь народной жизни.
В испанском романтизме известную роль играли писатели консервативных взглядов, выступавших против французской революции и французского «безбожия». Их симпатии склонялись к патриархальной старине и католической религии. С консервативным испанским романтизмом связаны и первые представители испанской областнической прозыФернан Кабальеро и Антонио де Труэба.
Фернан Кабальеро (литературный псевдоним Сесилии Бёль де Фабер; 17961877), рассказами которой открывается сборник, большую часть своей жизни провела в Андалусии, в патриархальной глуши. Писательница занималась изучением нравов Андалусии и андалусского фольклора. Она была автором сборников«Картины народных нравов Андалусии» (1852) и «Народные рассказы и поэзия Андалусии» (1859). Многие произведения Фернан Кабальеро проникнуты религиозной моралью и идеалами смирения. Но в наследии писательницы есть и такие произведения, в которых ее незаурядное дарование одерживает верх над политическими предрассудками. Таков ее лучший роман «Чайка» (1848) трагическая история талантливой девушки из народа, развращенной и погубленной буржуазным городом.
Рассказы Фернан Кабальеро, представленные в настоящем сборнике, различны по своему характеру. Рассказ «Теща дьявола» (1855) связан с народным творчеством. Образ злой деревенской бабы Мегеры и удалого солдата Храброна, победивших черта, излюбленные персонажи испанского фольклора, прославляющего народную сметку, бесстрашие и изобретательность. Читатели оценят рельефность и выразительность образов, великолепный юмор писательницы.
Совсем в ином духе рассказ «Долог век, да недолговечно счастье» (1857). Рассказ этот основан на традиционном для испанской литературы сопоставлении образа негодяя, совершающего злодеяние, и праведника, самоотверженно служащего добру. В рассказе выражена идея моральной кары, которая неизбежно должна обрушиться на злодея. Как это и свойственно романтической новелле, она построена на увлекательной фабуле, в которой большую роль играют случайности и совпадения. Элемент назидательности составляет слабую сторону новеллы. Ее интерес заключен в правдивом изображении нравов испанской деревни.
Выходец из семьи бискайского крестьянина, талантливый писатель Антонио де Труэба (18191889) всю свою жизнь посвятил изучению нравов бискайских горцев, собирал их фольклор, создавал рассказы из их жизни. Свой творческий путь Труэба начал сборником стихотворений «Книга песен», но настоящую популярность принесли ему сборники рассказов, носившие характерные названия: «Рассказы розового цвета» (1859), «Крестьянские рассказы» (1860), «Народные рассказы» (1862) и другие. Все они посвящены жизни народа: Труэба изображает бискайских горцев, кастильских крестьян, мадридских ремесленников. Именно в народной жизни черпает писатель свой оптимизм. В отличие от Фернан Кабальеро, которая выступала прежде всего в жанре романа, Труэба был прирожденным рассказчиком, «в рассказе есть все, что составляет литературу: мораль, знания, искусство, история, нравы, философия»говорил он.
Рассказы, предлагаемые вниманию читателей, раскрывают лучшие стороны дарования Труэбы, его юмор и тонкую наблюдательность. Рассказ «Компот» принадлежит к тому же типу произведений, что и «Теща дьявола» Фернан Кабальеро. Образы короля Простака, его жены Мари-Кастаньи, их почетного гостя из Страны Лентяев, давно бытующие в испанских сказках и побасенках, почерпнуты Труэбой из фольклора. Но писатель трактует фольклорный материал с некоторой долей иронии. Ссоры и недоразумения между королем Простаком, занятым политикой, и его женой, умелой стряпухой, не только преподносятся читателю юмористически, но и сопровождаются забавным нравоучением. Писатель советует королям подбирать себе министров так же тщательно, как варит компот домовитая королева.
Рассказ «Примерный урок» интересен не своей патриархальной моралью, а яркими типами и жанровыми сценами, глубоко национальным колоритом.
Два других рассказа, «Ослиные уши» и «Златоуст», заключают в себе антиклерикальную критику. На первый взгляд это кажется странным в устах такого писателя, как Труэба. Не преувеличивая серьезности этой критики, можно тем не менее сказать, что здесь проявляется близость писателя к народным, крестьянским воззрениям. Несмотря на свою набожность, испанские простолюдины любили посмеяться над попами. Чего стоит хотя бы популярная в Испании песенка о попе, его экономке и их общей кровати, песенка, в которой так едко высмеивается безбрачие испанского духовенства. Труэба не посягает на религию, но над представителями поповского сословия смеется весьма зло. Если рассказ «Златоуст» всего лишь анекдот о бойком доминиканце-проповеднике, который ловко применял к окружающим условиям свои проповеди, то рассказ «Ослиные уши» гораздо значительней как в идейном, так и художественном отношении. Повествование о том, как смекалистый деревенский паренек посрамил в глазах епископа невежественного и хитрого попа, своей веселой и лукавой народностью напоминает бессмертного героя известной повести XVI века «Ласарильо с Тормеса». Это сходство отнюдь не является результатом стремления писателя подражать знаменитому образцу. Труэба показал в своем рассказе реальную жизнь. Близость его произведения к классической повести XVI века объясняется тем, что в самой испанской действительности, особенно в испанской деревне и провинции, сохранялись нравы и обычаи старой Испании.
Интерес к провинциальному народному укладу привел Хосе Мариа де Переду (18331905) одного из видных представителей «областнической» литературына позиции реализма.
Переда родился на севере Испании, в провинции Сантандер. В молодости он учился в высшем инженерном училище в Мадриде. Но будущего писателя больше, нежели занятия в училище, увлекали театры и литературная жизнь столицы. Завершив образование, Переда вернулся родные края, где прожил до конца своих дней.
Консервативные политические взгляды писателя наложили отпечаток на многие его произведения. Однако мировоззрение Переды не может быть понято вне настроений испанского крестьянства. Темные, забитые и отсталые, ненавидевшие капитализм, который нес им новые страдания и разорение, они искали выход в религии и часто становились опорой самых реакционных сил (например, принимали участие в помещичьем династическом движении карлистов). В творчестве Переды отразилась и эта сторона крестьянских воззрений, отразились и демократические настроения крестьян. Наиболее значительны романы Переды, посвященные народной жизни. Среди них выделяется роман «Сотилеса» (1884), в котором писатель сочувственно изображает героические будни рыбаков, их тяжелый труд, стойкость и мужество, раскрывает красоту народных характеров.
В первый период своего творчества Переда писал рассказы, повести, очерки. Он собрал их в сборниках «Горные сцены» (1864) и «Типы и пейзажи» (1871). Уже в этих ранних произведениях, рисующих областные нравы и типы, отчетливо проявились национальные черты дарования Передыего юмор и интерес к быту. Многие из этих очерков и рассказов являются как бы набросками того, что он позднее развил в своих романах.