Бенито Перес Гальдос (18431920) создал в своих произведениях широкую картину испанского общества. Он родился на Канарских островах, в семье землевладельца, выходца из крестьян, и окончил юридический факультет в Мадриде. Вскоре Гальдос начал выступать в качестве журналиста на страницах газеты «Нация».
Формирование мировоззрения писателя совпало с бурными событиями революций 1868 года. Гальдос был в подлинном смысле слова сыном революции. Основой его воззрений является ненависть к феодализму. Но в определении путей борьбы против старой феодальной Испании Гальдос не был до конца последователен. Он колебался между либерализмом и демократией. Однако мировоззрение Гальдоса развивалось по восходящей линии. Сначала он член конституционно-монархической партии, потом переходит в республиканскую оппозицию и выступает от нее депутатом в кортесах.
Слава писателя основывается прежде всего на его исторических романах. Гальдос создал монументальную эпопею «Национальные эпизоды», состоящую из сорока шести романов, в которых изображена история Испании, начиная с Трафальгарского сражения 1805 года и кончая падением первой испанской республики в 1874 году. Особенно интересна первая серия, состоящая из десяти романов, посвященных освободительной войне испанского народа против Наполеона.
Предшественники Гальдоса, представители испанской литературы XIX века, только вступали на путь критического реализма, их опыт был еще очень невелик. Гальдос же стремился создать романы, изображающие под критическим углом зрения современную ему испанскую действительность. Именно поэтому он тщательно изучал и «Человеческую комедию» Бальзака и романы Диккенса, Толстого, Тургенева. С Тургеневым Гальдос находился в личной переписке.
Гальдоса интересуют вопросы идейной борьбы, он является одним из видных представителей «романа с философским тезисом». Таковы его романы «Донья Перфекта», «Глория», «Семейство Леона Роч», построенные на конфликте свободомыслящих людей со старой католической Испанией. Эти произведения в идейной отношении являются антиподом тенденциозно-консервативных романов Аларкона и Переды.
Среди произведений Гальдоса с антибуржуазной направленностью выделяется повесть «Торквемада на костре» (1889).
В центре повестиобраз ростовщика Торквемады, носящего имя одного из столпов испанской инквизиции. Тип ростовщика, созданный Гальдосом, восходит к произведениям Бальзака. Но, многому научившись у своего предшественника, Гальдос, опираясь на испанскую действительность, создал вполне оригинальный образ.
Подобно героям «Человеческой комедии», многие персонажи Гальдоса переходят из одного произведения в другое. Таков ростовщик Торквемада, который появляется в романах «Фортуната и Хасинта», «Семья Брингас». В повести «Торквемада на костре» Гальдос показал ростовщика, который, пользуясь каждым поворотом в политической жизни страны, сколотил себе состояние. Цель жизни Торквемадынакопление, он копит с огромной энергией и интенсивностью. Болезнь любимого сына заставляет его оторваться от своих дел. Торквемада хочет купить жизнь сына, надежды и гордости семьи. Для этого он не только платит врачам, но и начинает творить добро, помогать бедным.
Бесчестной жизни ростовщика противопоставлена в повести жизнь демократических низов. Бедная женщина тетушка Рома гордо отказывается от тюфяка, который дарит ей Торквемада, она предпочитает спокойно спать на своем жестком ложе, нежели на тюфяке скряги.
Лихорадочная благотворительность старого ростовщика не увенчалась успехом, сын его умер. Торквемада снова вернулся к своей прежней деятельности.
Писатель посвятил этому персонажу еще три повести: «Торквемада на кресте» (1893), «Торквемада в чистилище» (1894), «Торквемада и святой Петр» (1895). Из заурядного ростовщика он превращается в финансиста большого масштаба. Но размах деятельности Торквемады, ставшего сенатором, маркизом, влиятельным человеком, породнившимся с аристократией, не может изменить основногожизнь человека, охваченного стяжательством, бесперспективна и лишена духовного смысла. В этих повестях Гальдос разоблачает стяжателя-буржуа, и не случайно в качестве героя произведения он избрал именно ростовщика. Маркс указывал, что ростовщический капитал возник задолго до установления капитализма. Ростовщичество развивается в рамках феодальной формации. Гальдос и показал такой тип стяжателя, который вырос еще на феодальной почве и тесно связан со старой феодальной Испанией.
К тому направлению, которое представляет Гальдос в испанской литературе, близок известный писатель и критик Леопольдо Алас (18521901), выступавший под псевдонимом Кларин (Горн). Уроженец города Овьедо, Алас в течение многих лет состоял профессором права и политической экономии в университете этого города. Остроумный и беспощадный враг косной патриархальной Испании, Алас в известном смысле, напоминает Ларру, блестящего сатирика и публициста начала века.
Аластеоретик литературы и критик. По своим эстетическим взглядам он был сторонником натурализма. Однако ложность общего принципа не помешала ему создать меткие критические статьи о современных ему испанских писателях и прежде всего о Гальдосе. Писал он и об Ибсене, Золя и Доде. Как публицист Алас выступал в качестве автора остроумных очерков «Паликес» («Разговорчики») и «Соло» Кларина (Горна), направленных против пережитков старой Испании.
Алас оригинальный и яркий художник. Самое значительное из больших его произведенийроман «Правительница»рисует жизнь провинциального города. Но Алас был и интересным новеллистом. Пять новелл Аласа, помещенных в сборнике, с разных сторон характеризуют его как рассказчика. Писатель не ограничивается критикой феодальной Испании, он показывает и уродливые стороны складывающейся буржуазной цивилизации.
Рассказ «Прощай, Кордера!» принадлежит к числу наиболее популярных произведений Аласа и давно уже стал в Испании хрестоматийным. Жизнь крестьянских детей на лоне природысельская идиллияпротивопоставлена жестокому миру буржуазной цивилизации. Ненависть Аласа к богатым и власть имущим, его симпатия к беднякам, демократизм писателя сочетаются у него с ужасом перед этой цивилизацией. Писатель не знает, как бороться с социальным злом.
В рассказе «Кукурузный хлеб» Алас также изображает испанскую деревню, но раскрывает в ней другие черты. Крестьянин, надолго оторванный от родины и тоскующий по ней, возвратившись в родные места, сталкивается с корыстолюбием своей родни, эгоизмом и жадностью мелких собственников.
Другие рассказы посвящены изображению жизни господствующих классов. В рассказе «Двойным путем» Алас метко характеризует современный ему буржуазный парламентаризмостроумно высмеивает беспринципные парламентские комбинации, сговоры и союзы буржуазных политиканов, адюльтер и супружеские измены, играющие столь важную роль в возвышении того или иного деятеля, всю эту политическую возню людей, далеких от народа и чуждых его интересам.
В сатирических рассказах «Опротестованный вексель» и «Доктор Пертинакс» отчетливо чувствуется близость Аласа к испанской национальной традиции, прежде всего к творчеству великого испанского сатирика Кеведо. В своих гротескно-сатирических очерках «Видения» Кеведо изображает загробный мир, в котором живут и действуют представители испанского общества, сохранившие свои «земные» нравы и пороки. Особенно остроумным и язвительным насмешкам Кеведо подвергались ростовщики.
Ростовщик высмеян и в рассказе Аласа «Опротестованный вексель». Коммерческий гений, банкир Фермин Сальдуа и свои отношения с церковью построил на деловой основе, обусловив спасение души заключением коммерческой сделки с попами. (Банкиру снится, что он умер и попал в рай, где святой Петр не принял вексель, выданный ему священником; в этом эпизоде как бы возрождается гротескная фантастика Кеведо.)
Другой рассказ, «Доктор Пертинакс», одно из самых остроумных и глубоких произведений Аласа. Герой егофилософ, доктор Пертинаксв течение всей своей жизни был скептиком и не верил в религиозные басни. Смертельно больной, философ впал в забытье, и ему почудилось, что он находится в раю. К своему ужасу, он убеждается, что все, что считал сказками, питающими грубый ум черни, существует на самом деле. Алас сопоставляет традиционные религиозные представления со скептическими и критическими взглядами современных ему буржуазных философов. На чьей стороне правда?
Насмешливое отношение писателя к раю и поповским сказкам не вызывает сомнения. Как и Кеведо, Алас представляет райские нравы весьма сходными с теми, что происходят на земле. Но симпатии Аласа отнюдь не на стороне доктора Пертинакса. Доктор Пертинакс бесплоден; бесплоден не только физически, но прежде всего умственно; бесплодна и никчемна его философия. Последователь Канта, доктор Пертинакссубъективный идеалист и агностик. Он полагает, что мирлишь его представление, и противопоставляет явление сущности, которую считает непознаваемой. В своей гротескно-фантастической новелле Алас с огромной силой показал духовную нищету буржуазно-индивидуалистической философии.
Последним выдающимся представителем плеяды испанских реалистов XIX века был Висенте Бласко Ибаньес (18671928). Бласко Ибаньесодин из самых ярких художников буржуазно-демократического направления. Сын небогатого коммерсанта из Валенсии, он рано оставил родительский дом и переселился в Мадрид. Примкнув к республиканской партии, Ибаньес стал основателем газеты «Народ» и активным борцом против испанской реакции. Его преследовали, несколько раз заключали в тюрьму, он вынужден был даже покинуть Испанию.
Деятельность Бласко Ибаньеса развивалась в несколько иных условиях, нежели деятельность его старших современников. В конце XIX века, когда выступил в литературе Бласко Ибаньес, рабочий класс Испании уже вырос в большую социальную силу и активно давал знать о себе своими выступлениями, стачками, демонстрациями. Проблема рабочего класса стала одной из основных проблем испанской действительности.
Большие изменения произошли и в самой буржуазной идеологии. Современники Бласко Ибаньеса, так называемые «писатели конца века», выступили с пессимистическими декадентскими произведениями, звали в мир «грезы и мечты».
Творчество Бласко Ибаньеса развивалось в ином направления. Могучий талант Ибаньеса насквозь земной. Писателя всегда влекла жизнь, реальная действительность со всеми ее противоречиями и контрастами. В своем творчестве он неизменно обращался к острым социальным вопросам. Интерес к материальной, чувственно ощутимой стороне жизни, умение воплощать ее в произведениях большого эпического стиля, горячее жизнелюбиевот глубоко привлекательные черты дарования писателя. Как и его предшественники, Бласко. Ибаньес начал с «областных» романов, посвященных его родной Валенсии.
В творчестве Бласко Ибаньеса некоторые социальные проблемы раскрыты глубже, нежели в произведениях близкого ему по духу Гальдоса. Уже в своем первом, широко известном романе «Проклятый хутор» (1898) Ибаньес поставил коренной вопрос буржуазно-демократической революциивопрос о земле. В центре романатрагедия испанского крестьянина, лишенного земли, опутанного сетью кабалы и бесправия, целиком зависящего от помещика.
В другом «областном» романе, «Тростник и ил» (1902), Бласко Ибаньес показал страшную власть собственности, пробуждающую в людях темные жестокие начала.
Развитие капитализма сближало различные испанские провинции в единое целое, в Испании шел процесс стирания областных особенностей, унификация областей и провинций. Бласко Ибаньес был первым из художников этой эпохи, который окончательно преодолел рамки областничества и поставил коренные социальные вопросы. В своих блестящих романах «Вторжение» (1904), «Собор» (1903), «Винный склад» (1905) он показал не только капиталистическую Испанию, но и обратился к изображению жизни рабочего класса, хотя смысл рабочего движения, его историческое значение и перспективы не были поняты писателем. Испанское рабочее движение той поры было еще во многом стихийным и плохо организованным, к тому же руководящую роль в нем играли анархисты. Таким оно и выступает в романах Бласко Ибаньеса.
Рассказы Бласко Ибаньеса относятся к раннему периоду его творчества. Сборник «Валенсийские рассказы» вышел в свет в 1896 году, сборник «Осужденная»в 1900 году. При всем разнообразии публикуемых рассказов их объединяет то, что все они посвящены жизни народа. Народный юмор, народная веселость и трезвость особенно ярко проявились в рассказе «У райских врат». В уста деревенского пьяницы и балагура Бласко Ибаньес вкладывает повествование о толстом безобразнике-монахе, перехитрившем святого Петра и пробравшемся в рай. Это произведение особенно тесно связано с национальной традицией, с национальным юмором и антирелигиозной сатирой.
В других рассказах народная жизнь изображается в трагическом аспекте. Писатель раскрывает бесчеловечные условия, в которых живут простые люди Испании («Заяц»), показывает, как сильны в испанской деревне пережитки старых феодальных обычаев, как жесток произвол испанских деревенских властей («Стена», «Двойной выстрел», «Печальная весна»). В некоторых произведениях, помещенных в сборнике, Бласко Ибаньес разрабатывает мотивы, которые получили потом развитие в его романах. Так, «Печальная весна» содержит как бы первый набросок одного из эпизодов романа «Тростник и ил». Дядюшка Тофоль, которого тяжелая жизнь пригнула к земле и сделала забитым и равнодушным ко всему на свете, не замечает, как он губит свою приемную дочь Борду. Раскрывая внутренний мир этой подавленной и замученной непосильным трудом девушки из народа, Бласко Ибаньес показывает ее поэтическое отношение к природе, трогательные мечты, которыми она пытается скрасить свою беспросветную жизнь.
С одним из лучших романов Бласко Ибаньеса «Майский цветок», героями которого являются рыбаки, тематически связан рассказ «В море», повествующий о людях этой опасной профессии, обреченных ради куска хлеба жертвовать своей жизнью. Как и Переда, Бласко Ибаньес восхищается героизмом и мужеством рыбаков, их борьбой с морской стихией («Последний парусник», «Морские волки»), но, в отличие от Переды, который идеализировал патриархальную жизнь рыбаков, Бласко Ибаньес изображает ее с беспощадной правдивостью. Он с симпатией рисует жизнь народа, показывает его доброту, присущее ему чувство справедливости («Людоед», «Стена», «Мусорщик»).
Неизмеримо более тесно, нем Бласко Ибаньес, был связан с рабочим движением беллетрист и драматург Хоакин Дисента (18631917). По слоим политическим взглядам Дисента был близок к анархистам. Пьеса «Хуан Хосе» (1895), посвященная жизни мадридских пролетариев, самое известное произведение Дисенты. Среди других произведений Дисенты особенно интересен представленный в сборнике рассказ «Воробьиное гнездо», мастерски раскрывающий крестьянскую психологию и по реализму и тонкости не уступающей произведениям Ибаньеса.
В творчестве Хоакина Дисенты в своеобразной форме возрождаются традиции романтизма. Пошлости и мелочности буржуазного общества, серости мещанской среды он стремился противопоставить яркую и необычную личность, освобожденную от цепей буржуазной морали. В рассказе «Разрыв» в качестве такого героя выступает художник, в рассказе «Храбрецы»экстравагантный чудак, способный и на сумасбродства и на героические поступки. Рассказы «Мадроньо» и «Подвиг матери» рисуют полную опасности и риска жизнь цыганрезкий контраст буржуазной повседневности.
Испанская повесть и рассказ, как и вся испанская литература XIX века, развивались от романтизма к критическому реализму. Писатели, представленные в сборнике, разнообразны по характеру своего дарования и взглядам на жизнь, по своим идейным позициям и художественной фанере. Но в их произведениях встает перед нами многоликая Испания, ее народ, жизнь различных классов, их мысли и чаяния.
Развитие буржуазных отношений, рост демократического движения, более глубокий и последовательный характер борьбы против старой феодальной Испании и ее идеологиивот что составляет то новое содержание, которое получило отражение в творчестве писателей XIX века. И вместе с тем своеобразие испанского реализма этой эпохи не помешало ему сохранить живую связь с реализмом XVIXVII столетий. Ведь художники «золотого века» отчетливо выразили особенности испанской национальной культуры, проложили путь к пониманию испанского национального характера, дали первое критическое изображение пороков феодальной Испании. Писатели XIX века продолжали дело своих великих предшественников. Они унаследовали от них трезвость и реализм, иронию и юмор, интерес к быту и социальным контрастам.