4. Камасутру можно использовать как учебное пособие по сексу.
Вряд ли Камасутра способна быть хорошим учебным пособием по сексу для современного человека. Любой школьник, благодаря Интернету, знает многое, чего в Камасутре и близко нет и что является вполне приемлемым в современном обществе. Камасутра, скорее, может быть полезной для тех, кому интересна не только техника секса, но и другие его составляющие.
5. Камасутра была написана для всех.
Это не так. Главный адресат Камасутрыбогатый горожанин, как минимум не низкого происхождения, имеющий много времени. Подробно об этом читайте в главе «Камасутра для всех. Или не для всех?».
6. В Камасутре нет подробных описаний орального секса.
В трактате Ватсьяяны обучающие оральному сексу рекомендации даются не женщине, а мужчине (евнуху), то есть, по сути, обучение не гетеросексуальному акту, а гомосексуальному. Подробно об этом читайте в главе «Бренд Камасутры и оральный секс».
7. В Камасутре практически не упоминается куннилингус.
Во всем трактате о нем встречается единственное упоминание: «Так же и мужчины исполняют то же самое дело у женщин. Подробности его постигаются по сходству с поцелуями в рот» (глава 19. Об Аупариштаке).
В этой же главе дается описание и парного орального секса: «Когда же женщина и мужчина лежат головой к ногам другого и одновременно соединяютсяэта любовь зовется «вороньей».
8. Камасутра описывает своеобразные техники секса, которые в наше время отнесли бы к БДСМ.
В частности, речь идет о нанесении ударов. Подробно об этом читайте в главе «50 оттенков Камасутры».
9. В Камасутре есть рецепты увеличения пениса. Некоторые средства по увеличению размеров пениса, приведенные автором Камасутры, несколько экзотичны. Подробно об этом в главе «Способы увеличения мужского орудия».
10. В Камасутре нет каких-либо упоминаний мастурбации.
А откуда тогда в русской Википедии вот этот текст применительно отношения к мастурбации в буддизме: «В Камасутре это называется simhākāranta (львиная одержимость)»? Честно говоря, не знаю. Ни слова ни о какой «львиной одержимости» нет ни в русском переводе Камасутры, ни в современном английском. Подробнее об этом в главе «Камасутра и мастурбация. Отношение к мастурбации в индуизме, буддизме и даосизме».
11. В Камасутре приводятся разного рода магические средства.
Например, рецепт средства, позволяющего мужчине стать невидимым, чтобы проникнуть в царский гарем. Подробно о любовной магии Камасутры читайте в главе «Камасутра и любовная магия».
12. Камасутру можно использовать как бизнес-пособие.
Советы по ведению бизнеса Ватсьяяна дает в основном гетерам, но некоторые из этих советов могут быть полезны всем. Подробно об этом читайте в главе «Камасутра как пособие по бизнесу».
13. Камасутра не одобряет секс в воде.
«Пусть знают и особые соединения в водележа, сидя или стоя, ибо они легко исполнимы, так [учит] Суварнанабха. Однако, согласно Ватсьяяне, их следует избегать, ибо они не рекомендованы в наставлениях».
Возможно, в тех краях, где жил Ватсьяяна, реки были не очень чисты, и автор Камасутры не советовал практиковать секс в воде исходя из гигиенических соображений.
Отмечу, что Законы Ману зафиксировали совсем уж суровое отношение к подобному развлечению и приравнивают сближение в воде к скотоложству или сближению с менструирующей, в связи с чем налагают на виновника определенные искупительные действия.
14. В Камасутре нигде не встречается упоминание об обряде сати (сожжение вдовы вместе с мужем).
О чем это говорит? О том, что в те времена он не был массово распространен по всей Индии. Подробно об этом читайте в главе «Разные виды брака по Камасутре».
15. Камасутра дает сведения о распространении разных видов брака.
Мудрец Ватсьяяна, упоминая разные виды брака (а их традиционно восемьразной степени приемлемости), отдает предпочтение браку по способу гандхарвов, что свидетельствует о том, что в те времена у индийской женщины было гораздо больше шансов соединиться с любимым, чем в современной Индии. Подробно об этом читайте в главе «Разные виды брака по Камасутре».
16. Камасутра не была иллюстрирована.
Картинки, используемые в наше время для иллюстрации Камасутры (в том числе и здесь на сайте), относятся к эротическим миниатюрам могольской живописи и более поздних (XVIXIX вв.) индийских школ живописи. Что же касается рассказов об иллюстрировании Камасутры индийскими храмами любви, то подробно об этом читайте в главе «Храмы любви в Древней Индии».
17. Камасутру порой называют частью Аюрведы.
Мне это кажется некорректным. Например, в Камасутре есть советы гетерам по ведению бизнеса. Разве это Аюрведа? Другое дело, что Камасутра, как и Аюрведа, относилась к вспомогательным знаниям. Этот раздел вспомогательных знаний именовался камашастранаука о каме. Есть упоминание того, что камашастру (наряду с другими науками) изучал Будда. Об этом, например, писал знаменитый буддийский автор Ашвагхоша.
18. По мнению востоковедов, Камасутра гораздо разумнее множества наставлений, издававшихся в Англии вплоть до начала XX века.
А я бы добавил, что трактат Ватсьяяны гораздо разумнее и полезнее многого того, что и в наше время издается о любви и сексе. Но тут уж не все зависит от автора, определенный уровень знаний должен быть и у читателя.
19. Чтобы овладеть секретами любовного искусства, достаточно прочесть Камасутру.
Многие думают, что вполне достаточно прочесть Камасутру, чтобы быть сексуально образованными и не иметь никаких проблем в сексуальной жизни. К сожалению, это не так. В этом уже убедились очень многие наши соотечественники, которые «накидывались» на подобные издания, когда они только начинали выходить в свет после долгих запретов. Оказалось, что только лишь чтение этих книг, без сопутствующих знаний по восточным традициям и религиям и без необходимой практики, ничего не дает. Отсюда и часто встречающееся разочарование. А потому людям неподготовленным лучше относиться к той же Камасутре как к литературному памятнику по эросу, чем как к серьезному руководству к действию.
20. Как и другие древнеиндийские авторы, Ватсьяяна Малланага стремится классифицировать все, что можно классифицировать.
В своем трактате он выделяет 10 ступеней любви, 8 видов объятий, по 3 типа мужчин и женщин, 3 вида влюбленных, 64 искусства, которыми должна владеть женщина, и т. д. и т. п. Кроме того, многократно используется характерное для древнеиндийской литературы деление на высший, средний и низший разряды (например, когда речь идет о наслаждениях). Очень часто дается просто перечисление чего-либо (например, причины женской уклончивости). Все это делается для полноты описания: ничего не упустить, ничего не забытьэто Ватсьяяне представляется очень важным.
Надо сказать, что в стремлении упорядочить все возможные явления Ватсьяяна далеко не рекордсмен. Например, у древнеиндийского теоретика драмы Вишванатхи Кавираджи в трактате «Сахитьядарпана» выделено 384 типа только героинь.
Но есть один очень важный момент! Несмотря на тотальное стремление к упорядоченности, автор Камасутры понимает, что в реальной жизни часто бывает не до нее: «когда же колесо страсти (rati) пришло в движение, то нет уже ни науки, ни порядка» или «Когда колеса страсти пришли в движение, то уже неизвестно, где место, где не место».
Цитата на полях
Вот шестьдесят четыре знания, примыкающие к Камасутре: [1] пение, [2] игра нa инструментах, [3] танцы, [4] рисование, [5] нанесение знака нa лбу, [6] раскладывание в ряд зерен риса и цветов, [7] украшение цветами, [8] окраска зубов, одежд, членов тела, [9] украшение пола драгоценностями, [10] приготовление ложа, [11] игра нa инструментах в воде, [12] обрызгивание водой, [13] особые приемы, [14] плетение различных гирлянд, [15] изготовление венцов и диадем, [16] искусство нарядов, [17] украшение ушей, [18] приготовление ароматов, [19] употребление украшений, [20] колдовство, [21] приемы Кучумары, [22] легкость рук [во всех делах], [23] приготовление съедобных отваров из различных овощей, [24] приготовление питья, соков, возбуждающих крепких напитков, [25] искусство шитья и тканья, [26] игра с нитями, [27] игра нa вине и дамаруке, [28] игра в загадки, [29] игра в стихи, [30] употребление труднопроизносимых слов, [31] чтение книг, [32] знание пьес и рассказов, [33] дополнение заданной части стиха, [34] плетение различных тканей и тростника, [35] резьба, [36] плотничанье, [37] строительное дело, [38] проба серебра и драгоценностей, [39] металлургия, [40] знание происхождения и окраски драгоценных камней, [41] искусство ухода зa деревьями, [42] устраивание боев баранов, петухов, перепелов, [43] обучение попугаев и скворцов разговору, [44] искусство массажа, растирания, очищения волос, [45] передача слов с помощью пальцев, [46] различные виды условного языка, [47] знание местных наречий, [48] украшение повозки цветами, [49] толкование предзнаменований, [50] владение диаграммами, [51] искусство запоминания, [52] совместное чтение, [53] задумывание стихов, [54] знание словарей и справочников, [55] знание просодии, [56] поэтические приемы, [57] способы ввести в заблуждение, [58] прикрывание [тела] одеждой, [59] различные aзартные игры, [60] игра в кости, [61] детские игры, [62] знание правил приличия, [63] искусство побеждать и [64] телесные упражнения.
Камасутра о жизненных целях
Почему эту тему важно затронуть в данной книге? И какое отношение она имеет к Камасутре?
Во-первых, это фундамент, на котором выстроена Камасутра. И во-вторых, в ней самой много внимания уделяется объяснению пути следования жизненным целям.
Эта традиция в индуизме называется чатурартха (чатурачетыре на санскрите). Каждый дваждырожденный (шудр и неприкасаемых это не касалось) должен был стремиться в своей жизни следовать дхарме, артхе, каме и мокше.
Что такое кама, мы приблизительно уже знаем.
Если очень упрощенно, то дхармаопределяемая судьбой, совокупность норм и правил, которым следует человек. У каждого из нас своя собственная дхарма. В индуизме дхарма в первую очередь определялась варной и кастой (кастапрофессиональное деление).
Артхадостижение материального благополучия, следуя методам, не противоречащим ведическим моральным ценностям. У этого слова есть такие переводы, как «выгода» и «польза», что четко характеризует данную цель.
Мокшаэто освобождение из круговорота жизни и смерти. Интересно, что эта цель стала одной из основополагающих в индуизме позднее первых трех, по мере трансформации первоначальных арийских верований в ходе их микса с верованиями местными. Разные направления в индуизме по-разному трактуют понятие мокши, но все едины в одномпривести к ней может только индивидуальная духовная работа.
В Камасутре мокша упоминается вскользь, когда Ватсьяяна отмечает, что для следования этой цели лучшее времястарость. Эта же стадия жизни, по мнению автора Камасутры, подходит для следования дхарме. А вот артха и камаудел молодых.
Интересно, что Ватсьяяна относит к артхе этап ученичества. Достаточно спорно, учитывая то, что именно на этом этапе дваждырожденный научается следовать своей дхарме и закладывает базис для последующего пути к мокше.
И в то же время трудно не согласиться с автором Камасутры, когда он пишет о важности гармоничного сочетания всех жизненных целей: «Так человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья. Просвещенные держатся такого поведения, при котором не возникает сомнений: что случится впоследствии?, которое не наносит ущерба артхе и приносит счастье.
Пусть совершает человек то дело, которое помогает достижению трех целей, или двух, или же одной, но не то, которое, способствуя одной, вредит двум [остальным]».
К этому можно добавить разве что еще и пожелание не забывать и о четвертой целимокше. Оставлять духовный путь на старость, конечно, можно. Но, на мой взгляд, ему все возрасты покорны.
Но вернемся к Камасутре. Данная глава, собственно, и нужна была для того, чтобы показать, что цель написания этой великой книгине обучение людей сексуальным приемам. Точнее, не только обучение подобным приемам, а нечто большее. Камасутра не учебник секса, а учебник жизни.
Цитата на полях
На сотом поцелуе, на тысячном объятье
Прервали, чтобы снова начать свое занятье!
Не бойтесь, в этом деле судьи строгие
И те не усмотрели б тавтологии!
Глава 2Занимательное путешествие по Камасутре
Камасутра для всех. Или не для всех?
Камасутрапроизведение научно-дидактическое. Проще говоря, в трактате нашли отражение все современные на тот момент представления науки о каме, и Ватсьяяна делится этими представлениями в форме своеобразного учебника.
Но для всех ли индийцев был предназначен этот учебник?
Отнюдь. Главный адресат Камасутрыбогатый горожанин, как минимум не низкого происхождения, имеющий много времени.
Автор Камасутры дает нам представление о жизни этого горожанина. Подробно описывается, какое у него должно быть жилье:
«[Его] жильев большом центре, столице, маленьком или большом городе, населенном добрыми людьми, или же [в другом месте]в зависимости от средств существования. Там, поблизости от воды, в роще деревьев пусть он выстроит дом с двумя покоями и отдельными комнатами для различных нужд.
Во внешних покоях дома пусть находится ложеочень мягкое, с подушками у обоих концов, углубленное в середине, с белым покрывалом, а такжесоседнее [с ним] ложе. У его изголовьяместо, устланное травой, и скамья для подношений. Там пусть находятся оставшиеся после ночи притирания, венки, корзинка с вареным рисом, сосуд с благовониями, кора лимонного дерева и бетель. На землеплевательница. [Пусть будут там] вина (музыкальный инструмент. С. М.), висящая на крюке дощечка для рисования, коробка с кисточками, какая-нибудь книга и венок из цветов желтого амаранта. Недалеко на полукруглая подстилка, доска для игры в кости и доска для [других] игр. Снаружиклетки с ручными птицами. Отдельноместо для пряжи, плотничанья и других занятий. В роще деревьевхорошо устланные качели, расположенные в тени, и сиденье на земле, покрытое цветами. Таково устройство жилища».
От такого жилища и я бы не отказался. Без плевательницы можно было бы и обойтись, бетель не жую, а вот роща деревьев, качели и сиденье на землеэто мне особенно нравится.
Как же проходит типичный день горожанина согласно Ватсьяяне? Он пишет:
«Встав утром, исполнив обычные дела, почистив зубы, употребив в должной мере притирания и куренья, надев венок, натерев [губы] воском и красным лаком, оглядев лицо в зеркале, заложив в рот ароматный бетель, пусть он принимается за дела.
Омывание [ему надлежит совершать] каждый день, умащиваниечерез день, [употреблять] мылящие принадлежностираз в три дня, бритье лицараз в четыре дня, удаление волосков в сокровенных местахнеизменно раз в пять или же в десять дней. Следует всегда удалять пот со скрытых частей тела. Прием пищиперед полуднем и после полудня.
Согласно Чараяне, [вторая трапеза]вечером (Чараянагуру Аюрведы. С. М.). После [утренней] трапезы [его] занятияобучение попугаев и скворцов разговору, бои перепелов, петухов, баранов, те или иные забавы, времяпрепровождение с приближенными, прихлебателями, шутами и дневной отдых. После полудня, когда совершен туалет, время проводится в компании, вечероммузыкальные развлечения. После этого, прибрав и окурив ароматами покои, [он сидит] вместе с друзьями у ложа в ожидании возлюбленных, идущих на свидание, [за ними] посылают посредниц или же идут сами. Вместе с друзьями он встречает пришедших ласковыми речами и услугами. И если одежды возлюбленных, идущих на свидание в ненастную погоду, в беспорядке из-за дождя, он сам или же с помощью друзей приводит их в порядок. Таков [его] образ жизни днем и ночью».
А когда работать? А никогда. Другие пусть работают. При таком образе жизни работать некогда. Нельзя же допустить, чтобы попугаи и скворцы остались необученные разговору, а бараны не сошлись в поединке.
Тем более что это еще не полный список занятий горожанина. Ватсьяяна продолжает перечислять, чем ему положено заниматься:
«Пусть он участвует в устроении праздничных сборищ, во встречах с компанией, в угощениях, прогулках по парку и совместных играх
В доме гетеры, месте для сборищ или жилище кого-нибудь другого, равного по знаниям, уму, нраву, имуществу и возрасту, компания сидит в обществе гетер, ведя надлежащие беседы. Там они вместе занимаются поэзией и искусствами. В этой [компании] блестящие, всеми любимые [участники] пользуются почетом, и [слуги] приводят [туда к ним] достойных возлюбленных. Угощения происходят попеременно в доме то одного, то другого»
Все? Нет, не все. Еще и прогулки по парку и игры в воде: «Перед полуднем, нарядившись, оседлав коней, вместе с гетерами и в сопровождении слуг пусть они отправляются туда. Они проводят время, устраивая бои между петухами, перепелами, баранами, азартные игры, представления и [прочие] приятные забавы, и, насладившись там дневными развлечениями, после полудня возвращаются назад, неся с собой свидетельства развлечений в этом парке. Так же разъясняется, как, устроив водоемы, посещают летом игры в воде».