Один врач, изучавший природу снов, проделал простой, но любопытный опыт. Крепко спящему на спине человеку он влил в открытый рот несколько капель воды. Человек тотчас перевернулся на живот и начал разводить руками, словно он плывет брассом. Его разбудили и спросили, что он видел во сне. Оказалось, что ему снилось, будто он упал в воду, захлебнулся и поплыл к берегу.
В другой раз спящему осветили лицо яркой красной лампой, и ему немедленно приснился пожар.
Таковы ошибки дремлющего мозга.
Сейчас врачи могут объяснить настоящую причину многих на первый взгляд непонятных снов. Но еще не так давно, всего сто лет назад, даже ученые не имели точного представления о том, как работает мозг человека. Не мудрено, что большинству людей сны казались чем-то таинственным и вещим.
С самых древних времен люди пытались как-то объяснять свои сны. Им казалось, что во сне они получают тайные вести из иного мира. И конечно, всегда находились «мудрецы», которые заявляли, что могут по снам предсказывать будущее.
Если предсказание не сбывалось, о нем постепенно забывали. Но уж если случайно сбывалось, то много лет только и разговору было, как удивительно сумел предсказатель раскрыть тайный смысл вещего сна.
Эта наивная вера в таинственное значение снов породила профессиональных отгадчиков сновидений. Еще в середине прошлого века при дворах различных королей и князей, в домах богатых купцов и помещиков кормились хитрые пройдохи, умевшие так туманно и двусмысленно объяснить любой путаный сон, что он мог предвещать все, что угодно. Обычно то, что хотелось самому хозяину.
Да и в наше время осталось еще немало суеверных людей, которые твердо убеждены, что всякий сон что-нибудь да значит. Во многих капиталистических странах можно и сегодня найти в книжном магазине пухлый «Сонник» и прочесть в нем, что предвещает увидеть во сне кошку, а чтолягушку, какое событие предсказывает приснившийся дождь, а какое грибы.
Можно ли удивляться, что для первобытных людей всякий сон был самой настоящей действительностью, путешествием в другой, таинственный мир.
***
Думается, что этой короткой прогулки в биологию окажется достаточно для ответа на возникшие у ребят вопросы о живом и мертвом, о душе и мозге. А последняя фраза беседы о «таинственном мире сновидений» позволяет опять вполне естественно перейти к следующему циклу рассказов о первых попытках первобытного человека вступить в какие-то отношения с могучими силами невидимого мира. Именно эти наивные попытки породили у различных племен и народов разные заклинания, тотемы, магические ритуалы и предшествовали возникновению религий.
Здесь уже можно вполне доказательно оперировать не только прошлым, но и настоящим, поскольку предрассудки и ритуальные обычаи настолько живучи, что с ними можно столкнуться даже сегодня не только в обычаях отсталых народностей, но и в повседневном быту.
Вот эти главки.
«Ни пуха ни пера!»
Поверив в невидимый мир и в существование населяющих его душ, люди стали опасаться могущества призраков, которых они сами придумали. Они стали искать способы оградить себя от козней обитателей другого мира, завести с ними дружбу и пользоваться их помощью в своих делах.
Самый простой способ уберечься от происков злых душкак-нибудь их обмануть.
И вот жители Огненной Земли сжигают хижину покойника, меняют место стойбища и даже в разговорах не упоминают имени умершего. Все это они делают для того, чтобы сбить душу со следа, лишить ее возможности вернуться в селение и причинить вред живым. Даже за похоронной процессией идут юноши с ветками и тщательно заметают следы.
Папуасы после смерти родственника обмазывают себе лица белой глиной. Они говорят, что делают это для того, чтобы душа умершего их не узнала и не смогла бы отомстить за обиды, нанесенные умершему при его жизни.
Очень может быть, что существующий и теперь во многих странах обычай надевать после смерти близких людей особое, траурное платье (в одних странахчерное, в другихбелое) это тоже отголосок древних верований. Люди стремились изменить свой внешний вид, чтобы обмануть душу умершего. А ну как она соскучится одна на том свете и захочет увести с собой кого-нибудь из родных?
Отсюда же, по-видимому, возник и наш обычай насыпать над могилой холм земли да еще придавливать ее сверху тяжелой каменной плитой или большим надгробным камнем. Это также должно помешать душе умершего вернуться в дом, где она жила.
Жители северо-восточной части Сибири, чукчи, когда-то очень опасались, как бы носящиеся в воздухе злые духи не похитили ненароком любимого сынишку. Поэтому они часто называли своих сыновей Рымтымргин«Ненужный».
Так они пытались обмануть злых духов. Пусть духи думают, что мальчишка никудышный и никому не нужен! Тогда они не станут его похищать.
А китайские рыбаки еще недавно украшали носы своих суденышекджонок деревянной головой дракона, а на бортах рисовали большие белые глаза с черными овальными зрачками. Это также делалось для обмана злых духов. Может быть, они поверят, что перед ними не беззащитная джонка, а злой дракон и что распущенные парусаэто его крылья. Тогда они испугаются и отступят с дороги.
Что же говорить о первобытных людях! Уж им-то души умерших врагов и убитых животных представлялись самой большой опасностью. Кто знает, каким могуществом обладают жители другого мира? Конечно, это они уводят добычу от стрелы и копья охотника!
Как же обмануть эти вредные души!
Тут-то и появлялись различные хитрости, некоторые из которых дожили до наших дней.
Вот, скажем, принято никоим образом не желать удачи человеку, отправляющемуся на охоту или задумавшему какое-нибудь рискованное дело. Наоборот, провожающие говорят:
Ни пуха тебе, ни пера!
В чем смысл такого странного пожелания? Мы об этом не думаем. А на самом деле мы просто подражаем нашим далеким предкам.
Первобытные охотники считали, что вокруг них в воздухе все время незримо носятся души умерших животных и птиц. Своим странным напутствием друзья охотника пытались обмануть эти души, чтобы те не предупредили своих живых собратьев о грозящей им опасности.
Услышит такое пожелание, думали наши предки, какая-нибудь пролетающая душа оленя или тетерева и оповестит весь лес: ну, этого охотника можно не опасаться. Он наверняка не принесет домой ни пуха, ни пера.
Но обман обманом, а еще вернее было бы завести с душами животных и птиц крепкую дружбу. Тогда они, быть может, не будут уводить добычу, а напротивстанут помогать охотникам.
Как бы вернее обеспечить себе их помощь?
Многие народы, жившие охотой, прибегали к такому хитроумному способу.
Они выбирали какое-нибудь животное или птицу своим родоначальником. Именем этого животного они называли свой род и после этого считали себя вправе надеяться на его покровительство.
Так у индейцев Северной Америки появились племена орла и совы, змеи и лося, медведя и волка.
Животное, считавшееся основателем и покровителем племени, объявлялось священным. Его изображениями украшали оружие, жилище, одежду. Перед большой охотой в честь души этого животного охотники исполняли священные пляски. Собираясь в поход, воины надевали похожие на него маски.
Такого духапокровителя и родоначальниканазывали «тотем».
У индейского племени тлинклитов, живших близ Берингова пролива, было, например, два тотемаворон и волк.
Те, чьим покровителем считался дух ворона, перед охотой плясали в масках, похожих на вороний клюв. Они ходили друг за другом по кругу, приседая и взмахивая руками, словно ворон крыльями. Этим они выпрашивали у тотема удачной охоты.
Те же, чьим тотемом был волк, надевали маски, изображавшие волчью морду, а на плечи набрасывали волчьи шкуры. Или рисовали на лбу волчий хвост, а на щекахволчью пасть с оскаленными клыками. Танцуя, они подражали движениям волка, подкрадывающегося к добыче.
Тотемам поклонялись многие племена африканских негров, австралийцы, жители островов Тихого океана.
В нашей стране нивхи, живущие по берегам Амура и в северной части острова Сахалин, еще в конце прошлого века поклонялись медведю, считая именно его своим покровителем.
Самым главным праздником у нивхов был «медвежий день». Для проведения этого праздника в тайге заранее ловили медвежонка и строили ему маленький деревянный домик. В течение двух лет медвежонка откармливали, каждая семья по очереди. Когда он вырастал в молодого медведя, в стойбище собирались гости из соседних родов. После различных обрядов и плясок медведя торжественно убивали, тушу варили в большом котле и съедали.
Нивхи считали, что таким образом к ним перейдет сила, храбрость и выносливость медведя, которого они называли «хозяином тайги». А душа зверя, убитого так торжественно, отправится к главному медвежьему духу и уговорит его посылать охотникам побольше дичи.
Другой охотничий народ Сибириманси пытались задобрить дух убитого медведя тем, что ставили череп зверя на почетное место в чуме, украшали бумажными лентами и пестрыми тряпками и просили медвежьего духа простить им его убийство и не вредить охотникам.
Рисунки на скалах
Третий способ, который применяли первобытные люди, пытаясь добиться успеха в охоте или в войне, было колдовствомагия.
Магия возникла очень давно. К ней наши предки прибегали уже в каменном веке, когда людям еще не было известно даже железо и они обходились орудиями из остро отточенных камней.
В 1879 году один испанский археолог вел раскопки в Пиренейских горах, в пещере, на которую незадолго до того случайно наткнулся местный охотник. Уже беглое ознакомление с пещерой показало, что когда-то здесь жили первобытные люди. И ученый искал, не сохранилось ли в слое пепла каких-либо предметов, принадлежавших древним обитателям пещеры.
Вместе с археологом была его маленькая дочь. Девочке скоро наскучило смотреть, как ее отец роется в земле, подбирая грязные черепки и камешки. Она начала бегать по обширной пещере, забираясь в самые дальние углы. И вдруг она увидела на каменной стене большие раскрашенные картины.
Ой, папа, смотри, здесь быки! закричала девочка.
Ученый оторвался от своих черепков и подошел к тому углу пещеры, где его дочка что-то заметила. То, что он увидел, настолько его поразило, что он взял фонарь и начал внимательно осматривать все стены, шаг за шагом.
Действительно, на каменных стенах виднелось множество изображений различных животных. Это были, конечно, не быки, как показалось его дочке, а большие зубры, олени, дикие лошади, кабаны. Неизвестный художник умело нарисовал их прямо на скалах и даже раскрасил коричневой, красной, желтой и черной красками.
Обнаруженные археологом рисунки заинтересовали и других ученых, которые вели раскопки стоянок первобытного человека. Они начали внимательнее разглядывать стены и потолки тех пещер, где работали, и вскоре стали находить такие же изображения животных. Некоторые сохранились хуже, некоторые лучше, но все они напоминали картины, найденные впервые в Пиренеях.
И вот что представляется особенно интересным.
Обычно такие рисунки обнаруживали в самых дальних уголках пещер, куда было трудно добраться. Больше того, путь к ним, как правило, бывал умышленно загорожен большими обломками скал или проходил по узким подземным ходам. В этих дальних закоулках было всегда темно. Следовательно, рисовать там можно было лишь при свете факела или костра.
Что же заставляло первобытного художника забираться в темноту? Ведь если бы ему просто захотелось порисовать, он отлично мог сделать это и при свете дня, выбрав любую плоскую скалу.
Было ясно, что дело здесь не в каких-то непонятных причудах древних художников. Нет, рисунки эти хранили, по-видимому, какую-то тайну, которую не следовало видеть непосвященным.
Непонятной казалась и еще одна странность. Все животные были нарисованы ранеными. В их телах торчали копья и стрелы, на головы обрушивались дубины.
Долго ученые старались разгадать, в чем скрытый смысл этих изображений, созданных людьми, жившими много тысяч лет назад. Почему такие картины надо было прятать в укромных местах? Почему все животные на них нарисованы ранеными?
В конце концов разгадка была найдена. Раскрыть тайну наскальных изображений помогли этнографы, изучавшие обычаи австралийских туземцев, живущих охотой.
Собираясь охотиться на кенгуру, австралийцы рисуют на песке большое изображение этого животного. Затем мужчины исполняют вокруг рисунка охотничий танец и в заключение пронзают его своими копьями.
Австралийцы считают, что если удачно пронзишь копьем нарисованного кенгуру, то так же успешно попадешь на охоте и в настоящее животное.
Такие попытки заколдовать будущую добычу существовали и у многих других охотничьих народов.
К примеру, жители полуострова Камчаткаительмены накануне большой охоты делали из травы фигуру волка и начиняли ее медвежьим и тюленьим жиром. Затем они стреляли в эту фигуру из луков, разрезали ее на части и съедали. Они считали, что это поможет им так же поразить стрелой и съесть настоящего волка или медведя.
Того же мнения были, по-видимому, и люди каменного века. Они верили, что нужно нарисовать пронзенного стрелой оленя или кабана, и тогда настоящая стрела легче найдет живую добычу.
Но поскольку это все же дело колдовское и таинственное, не следует, чтобы все видели такие заколдованные картинки. Еще опаснее, если об этом узнают души животных. Поэтому такие изображения лучше скрывать в темных пещерах.
Когда первобытные люди постепенно перешли от охоты к земледелию, они также пытались влиять на природу всяким колдовством.
Различные магические обряды существовали много тысяч лет и дожили чуть ли не до нашего времени.
В описании одного из путешествий по Индии, например, рассказано, как во время засухи пытался вызвать дождь местный колдун. Он забрался на крышу хижины и стал лить вниз из кувшинов воду.
Увидит туча, что здесь льется с неба вода, говорил он, и сама прольется дождем.
В глухих русских деревнях еще в начале нынешнего века тоже существовало много обычаев, похожих на такое колдовство.
В день, когда надо было начинать сеять, старики с лукошками семян выходили в поле в чистом, только что выстиранном белье. Это делалось для того, чтобы поле оставалось бы таким же чистым и не зарастало сорняками.
Крестьянки зарывали в капустные грядки большие круглые камни, надеясь, что от этого кочаны их капусты уродятся большими и тяжелыми, как эти камни.
Девушки, перед тем как сеять лен, собирались вместе, расплетали косы и под протяжные песни весь вечер расчесывали их частым гребнем. Пусть их лен вырастет с таким же длинным и мягким волокном, как длинны и мягки их волосы.
Все эти суеверные обычаи могли, конечно, существовать в русских деревнях только до Октябрьской революции, когда сельских школ было очень мало и большинство крестьян оставались неграмотными. А темные люди, лишенные настоящих знаний, готовы верить любой выдумке.
Ныне неграмотных колхозников не найдешь. Зная законы природы, они не просят у нее милостей, а полагаются на науку. Суевериям и приметам они предпочитают советы агронома. С сорняками колхозники борются более тщательной обработкой полей и очисткой семян. А иной раз вызывают самолет сельскохозяйственной авиации. Пролетит летчик низко над полями и опрыскает всходы особыми ядами. Все сорняки погибнут, а посеянные злаки останутся неповрежденными. Колхозницы кладут в гряды побольше удобрений, а лен сеют только отборными, проверенными семенами.
Так в наше время наука успешно вытесняет суеверия. И это дает свои плоды.
А теперь вернемся опять к обычаям первобытных людей. Они прибегали к магии не только для удачной охоты. Колдовством они стремились побеждать врагов. Действуя на изображение врага, они пытались причинить вред ему самому.
Воины индейского племени одживбе, например, еще в прошлом веке выстругивали из дерева небольшие фигурки своих врагов, а затем протыкали головы этих куколок стрелами. Они считали, что это поможет им так же расправиться и с врагами.
А полинезийцы, живущие на островах Тихого океана, искренне убеждены, что самый верный способ нанести врагу вредисподтишка бросить камень в его отражение в воде. Мол, разобьется отражение, погибнет и человек, которому оно принадлежало.