Хараппская терракотовая печать
Древние индийцы совершали такие сложные технологические операции, как плавка, литье и ковка металла. Делались не только орудия труда и оружие, но и изящные статуэтки.
Из золота, серебра и меди изготавливались металлические сосуды.
Популярным материалом был камень, из него делали сосуды, бусы, подвески. Древние индийцы знали прядение и ткачество; в домах хараппцев археологи находили пряслица.
Какова была социальная структура хараппского общества?
Хорошо налаженные работы по строительству жилых кварталов и крепостей, а также системы водоснабжения и канализации свидетельствуют о наличии административного аппарата. Факт существования общественных амбаров указывает и на присутствие чиновников, в чьем ведении было сбор и распределение общественных запасов. Многие стороны жизни хараппской цивилизации были строго унифицированысуществовала единая система мер и весов, общая письменность, общая система городской планировки и городских коммуникаций.
Неизвестно, какой была система управления городами, был ли каждый город автономной единицей со своей структурой и аппаратом власти; в каких отношениях находились правящие династии Мохенджо-Даро, Хараппы и других городов; передавалась власть по наследству или она была выборной.
Разница в размерах домов говорит об имущественном расслоении жителей, но кто мог войти в круг знати и на каких основанияхнеизвестно.
Поскольку в хараппском обществе можно обнаружить некоторые социальные группыторговцев, жрецов, ремесленников, воинов, чиновников, а, возможно, также земледельцев и рабов, то некоторые ученые утверждают, что уже в протоиндийской цивилизации зародилась система каст.
В хараппской цивилизации широкое распространение получила торговля, которая осуществлялась, как морским, так и сухопутным путем.
В Лотхале была обнаружена терракотовая модель корабля, с углублением для мачты: это свидетельствует о том, что хараппцы ходили под парусом, используя сезонные изменения ветров.
Маршрут хараппских торговцев пролегал и во внутренние районы Южной Индии, где велась добыча золота и серебра. Морской путь шел вдоль западного берега полуострова Индостан: после высадки на берег торговцы шли сухопутными дорогами.
Есть сведения о торговле протоиндийской цивилизации с Месопотамией. В месопотамских источниках упоминаются три загадочные страны, Дильмун, Маган и Мелухха. Из этих мест шли корабли, груженные разными товарами: полудрагоценными камнями, медью, золотом и серебром, эбеновым и мангровым деревом, слоновой костью, искусно инкрустированной мебелью, а также павлинами и петухами для продажи.
По мнению некоторых исследователей, Мелухха и Магангорода долины Инда. Что касается Дильмуна, то большинство ученых полагают, что этоБахрейн.
В Двуречье археологами найдено много хараппских изделийбусы, печати, морские раковины, ткани. Хараппские купцы отправлялись в плавание в зимние месяцы, они подплывали к Аравийскому полуострову, а оттуда, двигаясь вдоль берега, достигали Бахрейна и Месопотамии. Летом направление ветра менялось, и торговцы возвращались в Мелухху.
Вся торговля в Персидском заливе и Индийском океане велась хараппскими (мелуххскими) мореходами, так как шумеры не умели ходить под парусом.
Благодаря торговле появилась система мер и весов; во многих городах археологами были найдены гири различных типов.
Письменность
Одна из главных загадок хараппской цивилизацииписьменность, не расшифрована и по настоящее время. Ее расшифровкой занимались ученые со всего мира, в их числе и выдающийся советский лингвист Юрий Кнорозов, которому удалось разгадать и прочитать письменность древних майя.
Исследование протоиндийских текстов затруднено по причине их краткости они содержат в основном 56 знаков. Списки знаков у разных авторов различаются объёмом от 62 до 700.
Надписи в основном нанесены на печати, изделия из металла и керамики.
Судя по обнаруженному в Калибангане керамическому обломку с частью надписи, писали хараппцы справа налево. В пользу этой версии говорит заметное сжатие знаков, стоящих слева.
Пытались расшифровать древнеиндийскую письменность, как с помощью древних, так и современных языков.
Известный лингвист Б. Грозный выдвинул гипотезу, что хараппская письменность похожа на хеттские иероглифы, и попытался расшифровать ее, используя хеттский язык, но этот метод потерпел неудачу и был признан несостоятельным.
Чешский этнограф Ч. Лоукотка в 1928 г. сравнил хараппскую письменность с письменностью кохау ронго-ронго острова Пасхи.
В 1951 г. идея сходства хараппской и полинезийской письменности получила неожиданное подтверждение: была установлена родственность между орнаментальными мотивами Индонезии и Полинезии и протоиндийской цивилизации. Все это подтверждает давнюю гипотезу, что некогда в Тихом и частично в Индийском океанах находился гигантский континент Пацифида, затонувший около 2010 тысяч лет назад. Эта гипотеза была сформулирована геологами В. А. Обручевым, В. В. Белоусовым (Россия), Э. Зюсси и Э. Огом (Германия). Этой точки зрения придерживался и зоогеограф М. А. Мензбир.
Гибель хараппской цивилизации
Версий о причинах гибели хараппской цивилизации выдвигается несколько, но ни одна и них не может считаться единственно верной. Самое распространенное объяснение гибели протоиндийской цивилизациивторжение арийских племен, которые уничтожили города долины Инда. Арии вторглись с территории современного Ирана или из среднеазиатских степей. Города были разрушены или сожжены. О том, что действия носили характер военного вторжения, говорят найденные археологам скелеты защитников города со следами борьбы.
Большинство современных специалистов считают, что было несколько миграционных волн, и процесс завоевания местных племен и расселения ариев на Индийском субконтиненте мог растянуться на столетия. Но это не единственная версия. Некоторые ученые утверждают, что причина гибели хараппской цивилизацииэкологическая катастрофа: засоление почв, наступление Раджастанской пустыни, изменение русла Инда. Интенсивное земледелие истощило местность, земля перестала приносить урожай, леса были вырублены, а вместе с ними ушла и пресная вода.
Признаки упадка городов хараппской культуры стали проявляться около 1750 г. до н. э. Сегодня многие авторитетные специалисты сходятся во мнении, что главной его причиной стало изменения климата. Действительно, потепление начала суббореального периода пошло на спад где-то в середине XVIII в. до н. э., снова начался сбой муссонной циркуляции в этом регионе. В таких условиях периоды сильных засух сменялись наводнениями, уничтожавшими ирригационные системы и сельскохозяйственные угодья, что приводило к неурожаям и голоду в течение череды лет. В результате этого экономический базис хараппской цивилизации был разрушен, а последовавшая за этим длительная засуха к XV в. до н. э. окончательно уничтожила эту древнюю культуру.
В научных и околонаучных кругах существует и такая довольно экзотическая теория, что причиной уничтожения хараппцев является применение ядерного оружия в Мохенджо-Даро. Загадочное небесное оружие под названием астровидья описано в древнем индийском эпосе. Боги дали его Арджуне и предупредили, что это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие [. оно] никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир Применение астровидьи сопровождается сильной вспышкой света и огнем, который пожирает все на своем пути. По своему описанию это оружие напоминает атомную бомбу: Это был целый город сияющих самодвижущихся огней. И вдруг, вспыхнув ярче тысячи солнц, небесный огонь низвергся на землю. Вот как рассказывает «Махабхарата» о падении этого метеорного потока и множественных электроразрядных взрывах метеоритов: Они взрывались высоко в небе, изрыгая на землю пламя, и огонь жадно пожирал все, что было живым на земле. Тысячи звезд падали с небес, и животные в море и на суше дрожали от страха. Земля сотрясалась.
Следы гигантского пожара были обнаружены в Мохенджо-Даро. По скелетам некоторых людей видно, что смерть настигла их в тот момент, когда они занимались повседневными делами. Обнаружилась также некая особенность разрушений: в центре города они были особенно сильными, окраины пострадали меньше. Если бы город штурмовали захватчики, то все было бы наоборот. Некоторые исследователи считают, что повреждения в Мохенджо-Даро очень похожи на последствия взрывов в Хиросиме и Нагасаки.
Существует версия, что на территории Индии была высокоразвитая цивилизация, которая погибла в столкновении с внеземными пришельцами. Во время этой борьбы и было применено «ядерное» оружие. Но скорее всего здесь произошла какая-то гигантская космическая катастрофа, напоминающая ту, которая случилась на месте падения Тунгусского метеорита.
Но на этом загадки хараппской цивилизации не кончаются. Еще один таинственный предмет, который упоминается в индийских трактатах, виманы. Так называются летающие корабли, похожие по форме на НЛО. По одной из версийэти летальные аппараты были созданы лемурийцами, представителями высокоразвитой цивилизации древности, которые летали на Луну и другие планеты. Сторонники «космической версии» считают, что в индийских текстах говорится о полетах инопланетных существ. В древнеиндийском эпосе «Рамаяна» рассказывается о путешествии на Луну в виманенебесной колеснице, описывается форма этих летательных конструкций, которые могли развивать скорость ветра. Состоящий из восьми глав трактат «Виманика Шастра» описывает три типа виманов, при постройке которых использовались 16 видов особых материалов, один из них должен был впитывать в себя свет и тепло и преобразовывать их в энергию движения. Отдаленно этот материал напоминает солнечные батареи современных космических кораблей. На вимане существовало также устройство, противодействующее гравитации.
Исследователи сходятся в том, что дальнейшее исследование хараппской цивилизации может открыть множество новых фактов, проливающих свет на развитие человечества в древние времена.
Глава втораяИндоарии и цивилизация в долине Ганга
Откуда взялись арии?
В древних индоарийских текстах«Махабхарате», «Рамаяне», ведических философских произведениях есть упоминание о «первоначальной родине человека в арктической зоне», о том, что «в доледниковый и межледниковый периоды климат арктических районов был теплым и благоприятным для существования человека и развития цивилизации». Одним из главных создателей «полярной теории» происхождения индоариев был известный ученый и политический деятель Индии Бал Гангадхар Тилак, которому принадлежат книги «Орион» и обширная монография «Арктическая родина в ведах». Тилак и другие исследователи считают, что первоначальная родина ариев и их потомковиндоариев, персоариев, грекоариев, всех народов белой расы, «находилась за полярным кругом, иногда это место определялось более точнона берегах холодного Белого моря или в Сибири Некоторые помещали эту страну даже в самую точку Северного полюса».
Среди научных кругов до сих пор не утихают споры о том, откуда и какими путями индоарийские племена пришли в Индию? И где находится прародина ариев?
Если раньше считалось, что арииэто исконный народ Индийского субконтинента, то с открытием хараппской цивилизации, эта версия была пересмотрена. Сама этимология слова «арии» тоже со временем претерпела изменения.
К арийским народам относятся древние иранцы и древние индийцы, они сами называли себя ариями, а области, где жили, «странами ариев». Слово «арии» связано со словом «ачуа» (ari), в ведийскую эпоху оно значило «иноземец», «чужак», а арии толковались как «связанные с пришельцами, благосклонные к ним», позднее слово «арий» стало означать человека «благородного происхождения».
Некогда древние иранцы и древние индийцы жили вместе, составляя так называемую индоиранскую общность. Об этом говорит, например, близость языков этих народов и их древнейших письменных эпосов«Авесты» и «Ригведы», сходство религиозных верований (существует сходство и со славянской «Голубиной книгой). Прародиной ариев (области совместного проживания предков древних иранцев и индийцев) одни исследователи называют Среднюю Азию, другиеюжнорусские степи. Из этих мест можно проследить миграционное движение древних иранцевв Иран, а древних индийцев в Индию.
В настоящее время единой точки зрения по этому вопросу в научных кругахнет. Возможно также предположить, что миграционные потоки шли в течение довольно длительного времени, к тому же несколькими путями и несколькими волнами.
Нет среди ученых согласия и в том, где, в какой конкретно области Индии арии появились впервые.
На основании письменных текстов самих индоариев можно сделать вывод, что они обитали в областях Восточного Пенджаба и в верховьях Ганга.
Расселение шло неравномерно, в одних областях процесс ассимиляции происходил быстрее, в других медленнее. Там, где не было сопротивления со стороны местного населения, продвижение на восток шло более интенсивными темпами.
Постепенно создавалась новая культура, вобравшая в себя лучшие достижения арийских и местных племён. Эту культуру условно называют культурой ведийских племен эпохи «Ригведы». Это была уже собственно индийская культура I тысячелетия до н. э.
К середине I тысячелетия до н. э. завершается освоение основных районов Гангской долины, процесс расселения индоариев по Северной Индии. Этим периодом можно датировать окончание собственно ведийского периода и начало следующего, магадхско-маурийского.
Быт и занятия ведийских племён
Основными занятиями населения ведийской эпохи были земледелие и скотоводство. Развитию земледелия, переходу населения к оседлому земледельческому образу жизни способствовало появление железа, которое было известно в Северной Индии в XI в. до н. э.
С помощью железных орудий стало удобнее осваивать лесные районы Гангской долины и обрабатывать почву. Вместо деревянного плуга появляется плуг с железной вкладкой, что облегчает обработку каменистых почв. В Древней Индии существовали такие виды земледельческих работ, как пахота, посев, сбор урожая, обмолот зерна, пролагали специальные каналы для ирригации.
Людям ведийской эпохи были известны многие злаки, в том числе ячмень, рис, пшеница, бобовые. Арии не занимались разведением риса до прихода в Индию, технологию выращивания риса они заимствовали у местных племен.
Кроме земледелия ведийские племена занимались скотоводством. В ведийских текстах подчеркивается, что обладание скотомобозначает высокий статус владельца. Санскритский слог «го» корень слова «корова» вошел в слово «война», и данный факт говорит о том, что борьба между племенами шла не за земли, а за скот. В «Ригведе» существуют красочные метафоры и описания домашних животных. Так, грозовые облака «скачут галопом по небесам», а когда в реку Биас впадал приток, река «лизала его, как корова теленка».
«Арианизированное» общество можно определить как общество, в котором главенствует определенный язык (санскрит), имеются авторитетные жрецы (брахманы), а также создана иерархическая социальная структура (касты). Во II тысячелетии до нашей эры упомянутые «три столпа арианизации» язык, жрецы и социальная иерархиятолько начинали складываться.
В ведийском обществе судя по всему, уже существовало имущественное неравенство. В текстах упоминается о богачах и бедняках, о пышных жертвоприношениях богачей и скромных дарах простых селян. В «Ригведе» говорится также о клеймении скотадля определения владельца.
В ведийских сочинениях (особенно поздневедийского периода) появляются данные о дарении и купле земли, хотя право собственника было в значительной степени ограничено «волей племени». Обрабатываемые участки поступали во владение частных лиц, что создавало предпосылки для имущественного и социального расслоения. Постепенно некоторые члены племенного коллектива богатели, владели даже рабами, а разорявшиеся общинники утрачивали независимость.
Появление рабства явилось важным показателем процесса развития имущественного и общественного неравенства. Рабами (даса) вначале становились военнопленные (недаром вначале слова «дасью» и «даса» значили враг), но затем в рабскую зависимость стали попадать члены того же коллектива.