Отец Киприан пришел к такому же пониманию храмовой изографии, как и владыка, трудясь и в Париже, и в Словакии, где принял монашество, а потом и в Америке, когда уехал после долгих скитаний и лишений. За это время пришел к тому качеству храмовой росписи, когда за видимым есть и невидимое.
Духовная сила и помогла ему написать икону царственных мучеников, которых он так высоко чтил.
Он так расположил их на иконе, что они, как Ангелы Святой Троицы у преподобного Андрея Рублева, вместе создали единое, нераздельное целое.
В центр он поставил цесаревича, слева от негокняжну Марию, справаАнастасию. За Марией он расположил Ольгу, за АнастасиейТатьяну. За Ольгойгосударя, за Татьянойгосударыню.
И такой завершенной, трепетно-цельной получилась икона, что тот, кто смотрел на нее, сразу понимал: этоодна семья, одна кровь, одно страдание и воскрешение. Все держат в руках кресты, все едины и нераздельны, как едина и нераздельна Россия, за которую они отдали жизнь.
Как едино и нераздельно православие.
Эту же мысль отец Киприан развил, когда писал икону новомучеников и исповедников Российских.
Он так расположил их на иконе, что они, как Ангелы Святой Троицы у преподобного Андрея Рублева, вместе создали единое, нераздельное целое
Здесь также поставил в центр царскую семью. По обе стороны от неепоследних митрополитов и архиепископов Империи Российской, умученных и убитых безбожниками.
Этопретерпевшие до конца, жизнь положившие за Веру, Царя и Отечество.
Ряды их уходят в глубину, один ряд за другим. Стоят они твердо и неколебимовоины Христовы, нераздельно слитые со своим государем и его семьей.
Убили его, не понимая, что убивают удерживающего, как сказано апостолом Павлом в послании к Солунянам:
«Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
Отец Киприан трудился с утра до вечера, с вечера до утра.
Владыка часто приходил к нему, залезал на леса, утешая, ободряя, как только мог.
И помощники трудились с той же истовостью, что и их учитель.
И засиял храм небесной красотой.
И оказалось, что это частица святой Руси, чудом перенесенная сквозь время и пространство.
Архимандрит Киприан расписал четырнадцать храмов в Европе, Америке, Канаде, закончил свой рассказ отец Владимир. Начинал он как живописец, писал акварелью, гуашью, маслом. Мог добиться известности как светский художник. В Париже он, например, расписал один из ресторанов на Монмартре. Был художником на фильме «Дон Кихот», где снимался Федор Шаляпин. Но скитаясь по Европе, уже в Словакии, где прожил довольно долго, он окончательно выбрал дорогу иконописца. И здесь, уже в Джорданвилле, в монастыре, служа у престола Божия более пятидесяти лет, написал самые лучшие свои иконы, создал в храмах лучшие свои фрески. Теперь он по праву считается лучшим изографом «русского зарубежья».
Более всего впечатление от икон и росписей отца Киприана произвело на «докрещеного» Ивана.
Он чему-то тихо улыбался, продолжая рассматривать стенопись собора.
«Теперь я знаю, чему мне надо учиться», думал он.
О головной боли, которая мучила его, он забылнавсегда.
Глава пятнадцатая«Хотя я и умерно я жив»
Проснулся Федор рано.
Он умылся и подошел к окну, раздернув шторы. Утренний туман густо лежал в воздухе. Виднелись лишь тени деревьев да силуэты машин, стоящих внизу, у отеля.
Федор знал, что в Сан-Франциско бывает сезон, когда туманы окутывают весь город каждый день. Но ведь это бывает осенью! А сегодня 19 июля, день памяти святителя. Сегодня в соборе будет служиться заупокойная литургия. Будет служиться молебен и читаться акафист, сложенный в память о святом имени его.
Федор вычитал правило ко святому причащениюи когда закрыл молитвослов, в дверь постучали.
Хорошо, что вы встали рано, приветствовал его отец Александр. Придем в собор пораньшемне вчера сказали, что прибыло много паломников.
Когда пришли в собор, оказалось, что там уже немало людей. Все же отец Александр поставил своих поближе к клиросу, а сам ушел в алтарь.
Федор обратил внимание, что на клиросах уже стоят певчие: слева расположились совсем юные певцы, справастаршие. Все нарядно одеты, улыбчивы. По юным лицам видно, что многие стараются скрыть волнение, понимая торжественность момента.
Наверху уже собрались певчие соборного хора.
Теперь всем вместе можно вознести молитву о России, ее возвращении ко Господу. И о том, кто содействовал этому всей своей жизнью.
Русская Православная Церковь едина. Нет трагического разделения на Зарубежную Церковьи Церковь Московского Патриархата. Закончились взаимные претензии и горечь разрыва. И святые, прославленные по обе стороны раздела, теперь едины. И едиными устами поется сегодня слава тому, кто жизнь положил, чтобы спасти души и жизни русских изгнанников, кто жил для них, неся свой Крест во имя всех и каждого, даже самого пропащего и умирающего.
Он стал русским Моисеем, который вывел свой народ из пленения, не весь, конечно, но немалую его часть. И дал этим людям, которых на родине, захваченной безбожниками, уморили бы в лагерях, тюрьмах, расстреляли в подвалах, дал им веру, возможность трудиться, жить и нести свет православия по всему миру. Ибо где бы ни оказывались русские людина плантациях Уругвая или пастбищах Аргентины, в шахтах Китая или за рулем такси в Париже, везде они спасались и объединялись вокруг церквей, которые сами строили и украшали. И самым дорогим, самым родным стал для русских изгнанников этот худенький человек, Божий избранник, которому Господь вручил дар чудотворения.
Если на торжество прославления святителя прибыло несколько тысяч человек со всего мира, то и сегодня собор не мог вместить всех желающих. И сегодня здесь молились паломники из Европы, Африки, Азии, Южной Америки. Их можно было узнать по лицамбелым, желтым, черным.
Предстоятель на Божественной литургиимитрополит. Вместе с ниммножество священников. Среди них и отец Александр, и другие московские священники, приехавшие сюда.
Торжество осеняют три чудотворные иконы Божией Матери: Курская Коренная; Иверская, мироточивая; и местная святыняобновленная Владимирская.
Курская Кореннаяглавная святыня русских за рубежом. Она«Одигитрия», что значит «Путеводительница». Она вывела и из Шанхая, и с острова Тубабао всех, кто оказался в изгнании. Когда владыка сидел на ступеньках вашингтонского Капитолия, молился именно Ей.
И Богородица услышала его.
Курская Кореннаяглавная святыня русских за рубежом. Когда владыка сидел на ступеньках вашингтонского Капитолия, молился именно Ей. И Богородица услышала его
Ибо Она«Знамение», в сердце ЕеБогомладенец Христос, Спаситель и защита праведных.
Прямо в душу падают, как будто с неба, слова и звуки Херувимской песни:
«Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе»
Это святой момент Великого входа.
Из алтаря выходит свеченосец со свечой в высоком подсвечнике.
За нимдиакон, он несет сосуд, называемый дискосом.
В руках у митрополита Чаша со Святыми Дарами.
Из алтаря один за другим торжественно выходят священники.
Не в эти ли святые минуты, когда молящиеся просят Вышние Силы помянуть их во Царствии Небесном, видели и в Шанхае, и в Париже, как владыка Иоанн оторвался от пола и воспарил в воздухе? Свидетельствуют, что святитель, оторвавшись от пола примерно на полметра, словно вознес Чашу ближе к небу..
Диакон сильным баритоном вдохновенно возглашает:
«Возлюбим друг друга, да единомыслием
исповемы»
Это означает, что все единодушно, открыто исповедуют православную веру, и в подтверждение этого мощно, едино с тремя хорами, народ начинает петь «Символ веры».
И Иван поет вместе со всеми, и слезы сами собой выступают у него на глазах.
«Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым»
Отцу Александру выпало произнести возглас после того, как хор пропел «Милость мира». Он громко, вдохновенно произнес:
«Горе имеем сердца.»»
Это значит, что наши сердца устремлены к горнему, вышнему, ко Христу.
* * *
Алексей Иванович во время службы забывал земные заботы и тяготы, ненужные споры и дрязги. Потому и полюбил он ходить в церковь, что только здесь отстранялся и от упреков жены, и от детей, визиты которых к родителям все чаще сводились к просьбе дать денег. Алексей Иванович не жаден, берите, но что же вы о чем-нибудь высоком, духовном не можете даже помыслить?
* * *
Людмила Михайловна радовалась, что добралась сюда, в Сан-Франциско. Ну и пусть ей было плохо в самолете. Но ведь она преодолела такой путь! Через Тихий и Индийский океаны! Через Атлантику!
А ведь ей шестьдесят четыре года.
Нет, она просто прекрасно поступила, не послушавшись подруги в Сиднее. Вот она вернется и расскажет всем в своем храме, что она пережила здесь, в Сан-Франциско. А сын обнимет и скажет: «Какая же ты у меня молодец, мама!» И поцелует ее.
* * *
Митрополит протянул руку к престолу, указывая на дискос с агнцем и частицами просфор.
«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов»
Потом указал на Чашу со Святыми Дарами.
«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов»
Не в этот ли момент прихожане храма в Гонконге явственно видели, как синее пламя в виде цветка, похожего на тюльпан, сошло в Чашу, когда владыка Иоанн вот так же стоял у престола?
Милош с непривычной ему умилительностью чувствовал, как к горлу подкатывают слезы. Он не был сентиментален, умел сдерживать себя даже в сложные моменты жизни. Но сейчас все более поддавался наплыву чувств.
Он не думал, что американцы так хорошо умеют петь и что русские, оказывается, не растеряли на чужбине ни своего языка, ни своих традиций.
Это особенно отчетливо увиделось сейчас, во время литургии. И торжественное богослужение, и такое количество людей, приехавших со всех концов света на общецерковное прославление владыки, которое уже состоялось в Москве, а теперь, в день памяти владыки, отмечается и здесь, в Сан-Франциско, и сама атмосфера праздника, которая была разлита в соборе, все волновало Милоша.
И он тоже подумал о том, что хорошо сделал, приехав сюда.
* * *
Митрополит произносил молитву ко Святому Причастию:
«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими»
* * *
С бьющимся сердцем шел, крестообразно сложив руки на груди, к Чаше Иван.
К первому своему причастию.
Имя, спросил митрополит.
Иоанн, твердо сказал Иван.
Митрополит чуть улыбнулся.
Причащается раб Божий Иоанн Честнаго и Святаго Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в Жизнь Вечную.
Следом за Иваном причастился Федор. Он не мог не порадоваться за Ивана, видя его светлое чистое лицо и ясный, осмысленный взгляд.
«Хотя я и умерно я жив», вспомнились ему слова святителя.
* * *
Прощались как родные люди.
Обменялись почтовыми и электронными адресами, телефонами домашними и мобильными.
Людмила Михайловна улетала в Сидней, Алексей Ивановичв Париж. Он искренне сожалел, что новые друзья не могут погостить у негоАлексей Иванович располагал и загородным домом, а не только квартирой в Париже. Но у всех дома накопились неотложные дела.
Договорились, что встреча будет в Париже обязательно.
Федор Еремин, отец Александр, Милош и Иван летели одним самолетомтеперь беспосадочным рейсом прямо в Москву.
И когда наш, русский ««Ту» последнего поколения оторвался от земли и стал набирать высоту, отец Александр перекрестился и осенил крестом салон самолета.
И никто не сомневался, что полет до Москвы пройдет успешно. Потому что у каждого не только с собой находилась икона святителя, но был он и в сердцеживой, родной и любимый.
Невидимый, святитель Иоанн, чудотворец, летел по небу рядом с самолетом. Развевались по ветру его ряса, наметки клобука
Летел он легко, свободно, рядом с громадой воздушного лайнера.
И неповторимая улыбка, теплая и ласковая, озаряла его лицо.
Краткая биография святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца
Архиепископ Иоанн (в миру Михаил Борисович Максимович).
4 (16) июня 1896, село Адамовка, Изюмский уезд, Харьковская губерния2 июля 1966, Сиэтл, США.
Епископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ); архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский.
Прославлен Русской Зарубежной Церковью в лике святителей 2 июля 1994; прославлен общецерковно Архиерейским Собором РПЦ 24 июня 2008 года (святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец).
Память совершается 19 июня (2 июля) по юлианскому календарюдень кончины; 29 сентября (12 октября)обретение мощей.
От града земного к Граду Небесному
Биографический очерк о святителе Иоанне (Максимовиче), архиепископе Шанхайском и Сан-Францисском, чудотворце
В семье малороссийских дворян Бориса Ивановича и Глафиры Михайловны Максимовичей 4 июня 1896 года родился сын, в крещении названный Михаилом, в память о предводителе сил небесных Архистратиге Михаиле.
Все здесь знаменательнои родовые корни новорожденного, и имя, данное ему в святом крещении, и место его рождения.
Поэтому начнем наш очерк с расшифровки этих обстоятельств.
Род Максимовичей широко известен как в мирской, так и духовной жизни России и Украины, в то время именуемой Малороссией. В доказательство этого достаточно назвать первого ректора Киевского университета Михаила Александровича Максимовича (18041873)русского ученого, историка, ботаника, этнографа, филолога, члена-корреспон-дента Императорской Санкт-Петербургской Академии наук.
А имя святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири, чудотворца (16511715) почитается во всем православном мире как имя великого просветителя-миссионера. Именно он проповедовал народам Сибири Христа, основал первую богословскую семинарию в России, был участником Русской духовной миссии в Китае, написал знаменитые богословские книги.
Теперь скажем о месте рождения святителя Иоанна, чье жизнеописание мы предприняли. Это село Адамовка Харьковской губернии, на юге Российской империи. Имение Максимовичей находилось в так называемой Голой Долине, которая, несмотря на столь суровое название, располагалась в местах дивной красоты по берегам реки Северский Донец.
Эта подробность приводится потому, что всего в восьми верстах от Адамовки располагался в меловых горах знаменитый Святогорский монастырь, имевший в то время более шестисот насельников. Среди них жили в пещерах отшельники, прославленные по всей Руси, монахи, соблюдавшие строгий афонский устав, иные подвижники православия.
Именно они и произвели на отрока Мишу неизгладимое впечатлениевместе с родителями, а чаще один, он ходил молиться в Святые Горы.
Эти места известны еще и тем, что именно здесь разворачивались исторические события, описанные в великом русском поэтическом эпосе «Слово о полку Игореве». Об этом редко кто вспоминает из биографов святителяи напрасно. Ведь именно с принятием первых уроков святости от монахов Святой Горы душа Михаила приняла историческую судьбу Родины, России. Не мог впечатлительный отрок с чистой душой, горячим сердцем и острым умом не знать и не воспринять драматическую, горькую, но все равно светлую историю князя Игоря, в которой так чутко и сильно отозвалась судьба Отчизны.
А теперь, зная эти факты, можем ли мы удивляться, что отрок Михаил Максимович выбрал путь служения Богу; что он овладеет всеми основными европейскими языками, европейской ученостью, как его предок; и, как другой великий предок, станет таким же миссионером именно в Китае; будет проповедовать Христа и являть Его в своих деяниях и в Океании, а затем и в Европе, Северной и Южной Америке, среди русских эмигрантов, рассеянных после революции по двадцати пяти странам, начиная от Уругвая и кончая Австралией?
Нет, как ни рассуждай, а отрицать, что в судьбе святителя Иоанна есть и родовая традиция святости, духовной высоты, учености и высочайшей образованности, что и место, где он возрос, способствовало этомунельзя.