Согласно стандартной оккультной теории, талисманы выполняют свои задачи, потому что их материальная основа образует «тело», где сосредоточена вложенная во время посвящения энергия. С таким «якорем» на физическом плане талисман продолжает устойчиво и механически работать для достижения цели, ради которой был создан. Но по завершении работы или когда ситуация изменилась и его энергия больше не нужна, талисман должен пройти обратный посвящению обряд, а его физическую форму нужно уничтожить.
Стандартные талисманы, описанные выше, широко распространены среди церемониальных магов. Но у тех, кто опирается на обычаи народной магии, есть и другие подходы. Например, в традиции американского худу. Небольшой тканевый мешочек (под названием моджо, тоби или рука) наполняют магически активными веществами, и он может служить для тех же целей, которые выполняют классические талисманы. В других верованиях в качестве талисманов используются разные формы естественной магии ().
Тетраграмматон
(греч. «слово из четырех букв»)
Самое святое из имен Бога в Каббале и в иудейской религии. Тетраграмматон состоит из четырех буквЙод, Хе, Вау, Хе. Большинство современных ученых произносят его как «Яхве», а более старая традиция, уходящая корнями в раннехристианскую церковь, транслитерирует его как «Иегова» (причем на классической латыни, языке, на котором впервые была написана эта версия имени, произносится как «Йехау»). Многие современные маги не решаются произнести это имя вслух и даже в ритуальной практике «называют» его письменно, просто записывая имя Бога буква за буквой. Ортодоксальные иудеи его вообще никак не произносят, и там, где оно встречается в Священных Писаниях, читают имя Адонай («Господь»).
Слово «Йехау» («Yehowah») архаичная форма еврейского глагола «быть». Оно может означать что-то вроде «Тот, Кто Есть». Но с другой стороны, слово «Yehowah» особенно в старом произношении, имеет заметное сходство с целым семейством имен богов и священных слов в разных древних религиях. Оно похоже по звучанию с римским титулом Юпитера (Юпитер на классической латыни произносится как «Йовех») или с гностическим божественным именем Иао. Вся традиция возникновения имени Бога, возможно, происходит от древнего использования определенной последовательности гласных звуков, складывающихся в слова силы.
В Каббале, которая взяла Тетраграмматон как одну из своих основных тем, из этого понятия развился колоссальный и сложный символизм. Каждый из четырех каббалистических миров, Ацилут, Брия, Йецира и
Асия, соответствует одной из букв Имени, которое имеет особое произношение в каждом мире. Это порождает тайное имя мира. Буквы Тетраграмматона преобразованы каббалистами в двенадцать имен силы, называемых Двенадцать Знамен Имени. Каждое имя соответствует одному из двенадцати колен Израиля, двенадцати знакам зодиака и так далее. У всех этих перестановок есть свое магическое применение ().
Теургия
(греч. theurgeia, от theos, «бог» и ergeia«работа»)
В древние времена магическое крыло платонизма, принявшее церемониальную магию и традиционный религиозный ритуал, необходимый для очищения низших аспектов «Я» и заложения основы более высокой работы философского созерцания. Теургия развивалась как отдельная школа в первые века нашей эры и представляла собой частичное слияние платонической философии и популярного оккультизма, что привело к созданию герметизма и многих гностических традиций (,). Главной фигурой в формулировке теургии был Ямвлих Халкидский (245325).
Теурги возглавили одно из окончательных организованных сопротивлений христианству в античном мире. Убежденный теург Юлиан, последний языческий император Рима, внимательно изучал труды Ямвлиха. Великий всплеск языческой мысли и практики в IV веке во многом опирался на теургию как на философскую позицию и основу для взаимной терпимости и поддержки. Даже после политического поражения язычества такие теурги, как Прокл и Сосипатра, продолжали проповедовать и практиковать это вероучение. Теургия медленно угасала на окраинах Византийской империи, но в некоторых форпостах, таких как Харран, она сумела выжить и продержаться вплоть до наступления Средневековья.
Язык теургии и некоторые ее практики вернулись в эпоху Возрождения после эпохального перевода герметических трактатов Марсилио Фичино (). С распространением знаний о классическом платонизме и герметизме в эпоху Возрождения теургия стала важной частью оккультизма того времени и подробно обсуждалась в таких классических оккультных трудах, как «Три книги оккультной философии» Генриха Корнелиуса Агриппы (1531 г.).
В последнее время термин «теургия» стал обозначать любую форму магии, направленную на духовное преобразование мага. Это, по общему признанию, и было основной целью классической теургии (). Но есть и несколько других толкований. В некоторых французских эстетических христианских системах это слово используется для обозначения системы сосредоточенной созерцательной молитвы, преследующей как практические, так и духовные цели (). В некоторых современных языческих кругах это слово используется для любой магической работы, призывающей богов, в отличие от тауматургии, использующей силы природных субстанций или силы самого мага ().
Три, число
В пифагорейских представлениях о числах трипервое действительное число, поскольку у него есть начало, середина и конец. Один и два считаются основными принципами числа, а не числами сами по себе. Число триэто двумерное пространство, так как три точки определяют плоскость. Его названия включают «мудрость», «благочестие» и «дружба». В Каббале триэто Бина, то есть Понимание, третья Сефира Древа Жизни. Это также число буквы Гимель. В еврейском алфавите три материнских буквы. Имена Бога, содержащие три буквы, включают ШДИ, Шаддаи и ХУА, Ху ().
В магическом символизме эпохи Возрождения трисамое святое и мощное из чисел. Это число совершенства и идеальных форм, связанное со Святой Троицей.
У
Уроборос
(греч. «кусающий за хвост»)
Змей, проглатывающий свой хвост. Частое изображение в магии и алхимии с древних времен до наших дней. Скорее всего, оно имеет египетское происхождениенапример, его нашли в убранстве гробницы Тутанхамонано распространился этот образ по большей части западного мира к поздним античным временам. У этого знака было много значений. В алхимии уроборос обычно символизирует процесс циркуляции, где вещество перегоняется, продукт перегонки снова выливается на остаток, и процесс повторяется.
Ф
Философский камень
Великая цель алхимической практики, философский камень или medicina Metallorum («лекарство металлов») это вещество, способное превращать неблагородные металлы в чистое золото. Согласно алхимическим трактатам, он обладает способностью лечить все человеческие болезни, превращать обычные камни в драгоценные и делать стекло гибким. В эпоху Возрождения и раннего Нового времени философский камень описывают как тонкий, но очень тяжелый порошок цвета рубина. Точный же его составнаивысший секрет практической алхимии.
Философский Камень, или Красный Камень, самый важный из камней, которые описываются в алхимических сочинениях. Белый каменьэто более ранний или промежуточный результат того же процесса, что производит Красный. Он обладает способностью превращать неблагородные металлы в чистое серебро. В спагирической или травяной алхимии много говорится о растительном камне. Это чистое вещество с максимально возможным уровнем целебных свойств исходного растения. По мнению некоторых авторов, этот камень может выделять из травяного настоя три составляющих (сера, соль и ртуть растения) без каких-либо сложных операций.
Фладд, Роберт
Английский врач и оккультист (15741637). Сын государственного чиновника, ставшего деревенским помещиком. Фладд родился и вырос в сельском Кенте, поступил в Оксфордский университет в 1592 году, получив степени бакалавра и магистра. После окончания университета он шесть лет проработал наставником в аристократических семьях Франции и Италии. Во время этих путешествий Фладд заинтересовался медициной и, когда вернулся в Оксфорд в 1604 году, поступил на медицинский факультет, получив докторскую степень в 1605 году. После некоторых проблем с Коллегией врачей, медицинской организацией в Великобритании того времени, он был допущен к практике и начал успешную медицинскую карьеру.
Но помимо медицины Фладд всю жизнь интересовался астрологией, оккультной философией и Каббалой, а также внес важный вклад в искусство памяти (). В студенческие годы он уже настолько хорошо разбирался в астрологии, что смог распознать вора с помощью хорарной карты ().
Позже Фладд овладел искусством геомантии и чуть не попал из-за этого в серьезные неприятности. Когда он путешествовал по Европе, группа иезуитов, прознав о его сеансах предсказания, пожаловалась папскому вице-легату, высокопоставленному церковному чиновнику, и потребовала его арестовать. Но вице-легат, как выяснилось, интересовался геомантией не меньше Фладда и пригласил англичанина на обед, где они провели приятный вечер, обсуждая это искусство.
По возвращении в Англию Фладд начал заниматься медицинской практикой и одновременно приступил к составлению огромной энциклопедии всего человеческого знания с точки зрения оккультной философии Возрождения. Тем самым он положил начало своего огромного вклада в западный оккультизм. Первый том «Метафизическая, физическая и техническая история обеих вселенных, то есть Большого и Малого» (Utriusque Cosmi Maioris scilicet et Minoris Metaphysica, Physica et Technica Historia) был опубликован Иоганном Теодором де Бри в 1617 году, а в течение последующих нескольких лет вышли остальные тома.
Плодовитый писатель и энергичный участник дебатов, Фладд принимал активное участие в так называемых брошюрных войнах (в эпоху Возрождения эквивалент современных интернет-войн) с такими сторонниками материалистической науки, как французский священник Марин Мерсенн и английский врач Уильям Фостер.
Он так и не закончил большую энциклопедию, опубликовав несколько важных книг по герметической медицине и спагирической алхимии в конце своей жизни. Роберт Фладд мирно скончался в своем доме в 1637 году и был похоронен в приходской церкви семьи Фладд в Берстеде, Кент ().
Х
Хорарная (часовая) астрология
Искусство астрологического гадания, где астрологическая карта строится на момент, когда задается конкретный вопрос, и интерпретируется как ответ на него. Хорарная астрология когда-то была одним из самых популярных разделов астрологии. До научной революции она лежала в основе астрологической практики. Хорарная астрология потеряла популярность с появлением психологических подходов к астрологии в XIX веке, но пережила умеренное возрождение во второй половине XX века.
Хорарная астрология начинается с конкретного вопроса и определенного момента времени. Задаваемый вопрос должен быть отнесен к одному из двенадцати астрологических домов ().
Карта строится так же, как натальная, с использованием места и времени, где и когда был задан вопрос. Человека, задающего вопрос, называют кверентом, он обозначается первым домом карты. Предмет вопроса (вопрошаемый) относится к одному из двенадцати астрологических домов. Например, вопрос о браке относится к седьмому домуэто и будет дом вопрошаемого в хорарной карте.
В астрологии куспид каждого дома попадает в один из знаков зодиака, и каждым зодиакальным знаком управляет какая-то планета. Это и есть ключ к хорарной интерпретации. Определив дом кверента и дом вопрошаемого (предмет вопроса), астролог определяет планеты, знаки которых находятся на куспидах двух рассматриваемых домов, и ищет астрологические взаимосвязи между планетами в карте. Возможны разные отношения, каждое со своей общепринятой трактовкой. Расшифровав значения этих связей или отметив их отсутствие (что обычно означает отрицательный ответ), хорарный астролог отвечает кверенту на его вопрос ().
Храм Соломона
Самое важное здание в западной оккультной символике было построено в Иерусалиме в середине X века до н. э. Это было прямоугольное здание из камня, кедра и золота, 60 локтей (около 103 футов) в длину, 20 локтей (около 34 футов) в ширину и 30 локтей (около 52 футов) в высоту. По бокам от входа, обращенного на восток, стояли две медные колонныЯхин («стабильность») и Боаз («сила»). Внутри храма находилось святилище длиной 40 локтей, а за ним Святая Святыхвнутренняя комната, где хранились Ковчег Завета и несколько других священных предметов. Святая Святых была закрыта для всех, кроме самого Первосвященника, который входил в него раз в год.
Храм был разрушен в 586 году до н. э. Ассирийской империей после неудачного восстания евреев и оставался в руинах около семидесяти лет. За это время Ассирийская империя уступила место недолговечной Вавилонской империи, и большая часть населения Израиля была угнана в рабство в Вавилон. Когда Вавилонская империя пала перед персами, новые завоеватели позволили евреям вернуться домой, и был построен новый храм по образцу старого. Храм царя Соломона был масштабно реконструирован Иродом Великим, царем Иудеи, начиная примерно с 20 года до н. э., и разрушен до основания в 70 году н. э. римлянами.
Подробные описания храма и его убранства в Ветхом Завете (3 Книга Царств 5:15-7:51 и 2 книга Паралипоменон 1:18-5:1) побуждают читателя к размышлениям, математическим расчетам и фантазиям вот уже более двух тысяч лет.
Первоначальная штаб-квартира средневековых рыцарей-тамплиеров находилась на месте храма, так рыцари и получили свое название. Вся основная мифология масонства формируется на теме строительства храма Соломона, и сами масоны, энтузиазм которых превышает их исторические познания, все еще заявляют время от времени, что масонство восходит к временам царя Соломона (). Начиная со Средневековья, архитектурные особенности храма, в частности его размеры и пропорции (как описано в перечисленных выше отрывках из Священных Писаний), тоже активно использовались каббалистами и последователями сакральной геометрии (,).
Христианский оккультизм
Несмотря на стереотипы, существовавшие две тысячи лет, христианство и оккультизм не так уж чужды друг другу. Много разных направлений магии, гадания и оккультной практики основано на христианских принципах. Существование христианского оккультизмаодно из главных белых пятен как в современном христианском мышлении, так и в мышлении оккультного сообщества.
Оккультные аспекты христианства, скорее всего, восходят к самому его зарождению. По-видимому, некоторое время после распятия Иисуса из Назарета ходили слухи о том, что он был магом, а не пророком, религиозным реформатором или божеством. Несколько современных исследований показали, что есть веские основания верить в правдивость этих слухов.
Конечно, магические практики и гадания были популярны среди людей в первые годы существования христианской церкви. В Деяниях Святых апостолов (1:2326) описывается гадание по жребию для выбора нового апостола, который заменит Иуду Искариота. В первом послании к Коринфянам Павла (12:8-10) перечисляются дары Святого Духа, которые обладают исцеляющими силами, способностью пророчествовать и творить чудеса.
Хотя современное христианское богословие проводит четкую границу между этими видами деятельности и оккультными практиками, для таких различий нет реальных оснований (). Существуют и некоторые свидетельства того, что геометрический и числовой символизм есть во многих фрагментах Нового Завета. Это позволяет предположить, что пифагорейский и платонический мистицизм использовался в христианских кругах с самого начала (,).
Первые несколько веков своего существования взгляды христианской церкви на магию почти ничем не отличались от взглядов на нее со стороны римского общества в целом.
Римское государство относилось с подозрением ко всем магическим практикам. Преследования людей, которые практиковали магию или гадали, были обычным явлением в те времена. Но были и определенные формы магической практики, которые считались приемлемыми. Медицинская магия, предсказание погоды и большинство видов естественной магии сумели обойти римские запреты. Многие другие разновидности магии разрешались неофициально, пока дело не касалось политики. Эти же разделения, преобразованные в церковную политику, стали стандартом на протяжении большей части раннего Средневековья.
С падением власти Римской империи на Западе христианская церковь оказалась почти единственным хранителем античной культуры в большей части Европы. В трудные годы, начиная с разграбления Рима вестготами в 410 году н. э. и заканчивая Каролингским возрождением в начале IX века, христианские монахи, монахини и церковные чиновники провели настоящую спецоперацию по спасению того, что осталось от греческой и римской культуры, в том числе и трактатов по магии.