Врач окинул взглядом лежащего на боку правителя: ножки подогнул, ручки под щёчку положил, и о великом думает. Маржик стоял над ним, сложа руки на груди, надув губы, а ведь не выведи он яд, сколько бы этому правителю осталось? А теперь не успели вернуться, опять собираться предстоит, идти И далеко идти, Ох послал, так уж послал
И блюдо принеси мне, у этих Спартакидов, слышал, серебряное блюдо есть, говорят, яд на нём не действует, вот с него я есть и буду.
Маржик смотрел на него, и думал о своём, вот если бы не бредни Умакоша, он был бы сейчас дома. Жаль, что пришлось отстричь с Калоса золотистые волосы, ему они нравились, ничего, вырастут, пусть до плеч отпустит, они мальчишке пойдут, к его светлым ресницам обрамляющим голубые глаза. Хотя, последний раз они вроде стали тёмными, и брови Может Барзан его накрасил, что бы новая жена Маржику больше нравилась. Он усмехнулся про себя. Голубые глаза мальчишки запали в душу. Не те, холодные, каким Калос обычно на мир смотрит. А те, которые Маржик у него увидел, когда Эрот проходил рядом, и задел его крылом. Это были колдовские глаза, тлеющие синим огнём Экаты. Ликиец хотел видеть эти глаза, слышать стоны, мальчика. Действительно, Калоса он воспринимал своей новой, молодой женой. Купить ему что ли браслет в подарок. Пусть ночь отработает, а он ему браслет подарит, пусть носит и о нём думает, кому его сладкая попка принадлежит.
Деньги у багоя возьмёшь, почти засыпая посоветовал Ох. Я то вставать уже не буду, я болею. Ты мне ещё грудь помажь и иди.
Из Парадиса Маржик поспешил домой.
Войдя сразу увидел, как Лешай собравший лечебные травы, развешивал их на сушку под навесом. Сбор всегда должен проходить вовремя, поспешишь или пропустишь и получишь не лечебные травы, а сено для коней. Калос помогал ему. Маржик сразу выделил гибкую юношескую фигуру.
Он не торопился. Сначала умылся, помыл руки, прополоскал рот, очищаясь от всего внешнего мира. Теперь он дома, где его семья. Проголодался. Он знал, что все его ждут, что бы идти в трапезую. Они всегда едят и спят вместе, это почти ритуал, сплачивающий семью.
Маржик издали посмотрел, как беззаботно и открыто Калос разговаривает с Лешаём, у них появились совместные интересы. Это было неприятно, как заноза. Почему так, мужчина не понял, в семье же всё общее.
Его отвлек от созерцания Барзан, не вовремя, он уже раздел мальчишку взглядом, а тут папирус протягивают Маржик вздохнул.
От Атоссы? Что там у неё ещё? Почитаем, он лениво развернул папирус, при чтении лицо ликийца вытянулось. Хорошее настроение улетучилось.
Калос, пойди ка сюда, рявкнул он.
Юноша не смело подошёл, потупился, ища что-то на земле.
Ты на своих, когда стучать научился? Маржик ударил его по губам папирусом. Что это?
Калос закусив губы, уставился в землю. Понятно, лаконская кровь. Юноша всем своим видом показывал, что выдержит любую порку, но не проронит и звука. Воспитание.
Маржик уничтожал его взглядом, пока, этим он точно не собирался ограничиться.
Мы есть пойдём, а ты можешь, конечно у Атоссы питаться, ядовито выдавил он, ударяя мальчишку по самому больному, по еде. Но Калос смолчал, только желваки дернулись на бледном лице.
Мальчишка в семье, отстань от него, Между Маржиком и Калосом встал Скуса, прикрыв малыша спиной. Мы семья, а не пошёл, вышел, вали Разваливать тебе никто не позволит.
Маржик попытался что-то ответить, но рядом со Скусой уже стоял Лешай, да и Барзан, похоже, был с ними согласен.
Если мы приняли мальчишку в семью, он в семье, и подчиняется законам семьи. А если тебе так невтерпёж, сходи подрочи, может, мозги прочистишь. Калос один из нас, если он захочет быть с тобой, он тебе сам скажет. Скуса обнял мальчишку за плечо. Жрать пошли. А ты Марж, подумай, стоит ли оно того, что бы всё рушить.
Следом за ними пошёл Лешай, словно спину прикрывал. Маржика это покоробило. Ухмыльнувшись, ушёл и Барзан. Что же, возможно Скуса и прав, в этот раз. Они должны держаться друг за друга. Нельзя против Атоссы лезть, иначе можно всё потерять.
Потом было время сборов увенчавшееся долгой дорогой. До Кавказа они добрались с караванами. Дальше шли сами, купив у охотников тёплую одежду. Путь лежал через горные перевалы, и они шли.
Впереди, как самый лёгкий, подымался Калос, за ним Маржик, замыкал всю связку Скуса.
Валил снег, колючими краями царапая лица. Руки покраснели от холода, не смотря на то, что Калос обмотал их в несколько слоёв тканью, как научил Скуса. Зимнее сакское одеяние хорошо согревало, и мальчишке, который тянул основной фал, было жарко, даже пот стекал по лицу. А вокруг метель, пурга, снег скрипит под ногами. Тяжело, но юноше это нравится, идти впереди, прокладывать дорогу. Идущий позади Маржик, недовольно поглядывал на него, из под меха, запорошённой снегом шапки. А Калос свою потерял, голову обмотать тряпицами пришлось, что бы с ушами в холод не расстаться.
Следом идущего за Маржиком Барзана за пургой даже не видно. Странное ощущение, впереди снег, позади снег, он со всех сторон, а сзади Маржик, и только они на горе, больше ни зги не видно. Метель.
Глава 6 А
Атосса была дочерью Артаксеркса Мнемона с его жены Статиры. После смерти матери, Артаксеркс женился на своей длочери Атоссе и на е сестре, второй своей дочери Аместриде. Ох был младшим сыном, возможно не от Статиры а другой, вавилонской жены правителя. После смерти Артаксеркса, что бы взойти на пристол Ох женился на Атоссе. Сисигамбиз по-видимому их сестра, мать Кодомана, известного как Дарий Кодоман.
Римские авторы в своих трудах называют ахеменидов германцами.
«Германцев» (Γερμάνιοι) в Малой Азии упоминает Геродот, хотя у Геродота это название относится к одному из персидских племен (Hdt. I, 125). было высказано предложение, что germānī в сочетании Oretani qui et Germani являются не существительным, обозначающим название племени, а прилагательным со значением истинный, настоящий (Neumann 1998: 260), это вряд ли верно, поскольку термин, соответствующий латинскому germānī, не имеющий значение германцы, встречается не только в латинских, но и в греческих текстах.
Древние германские языки не дают нам никаких оснований для признания этнонима germānī германским и для признания существования этого этнонима как германского самоназвания в эпоху Римской империи. Античные источники свидетельствуют о том, что в это время в германских языках вообще не было общего самоназвания германцев. Соответственно принято считать, что у германцев эпохи империи вообще не было единого самоназвания (Schlette 1974: 14; Meid 1987: 94; Seebold 1997: 280 Скифов и, родственных им киммерийцев, римляне тоже относили к германцам. В о Происхождение саксов Шэрон Тёрнер пишет в труде «История Англо-саксов»:
«Саксы являлись германцами или тевтонами, то есть готским или скифским племенем; из различных же засвидетельствованных скифских племен, саки (Σακαι или Sacae), являются народом, от которых происхождение саксов можно предположить с наименьшей вероятной ошибкой. Слово саки-суна (Sakai-suna), или сыны саков, сокращенное до саксун (Saksun), по звучанию сопоставимо со словом саксон (Saxon) и кажется разумной этимологией слова сакс. Саки, которые на латыни называются sacae, являлись наиболее прославленным народом Скифии.
Важно также отметить, что Птолемей упоминает скифское племя, произошедшее от саков, именем саксоны (Saxones). Если саки, достигшие Армении, назывались сакассанами, то, вполне возможно, что они появились в Европе под этим же именем, которое было от них заимствовано римлянами и впоследствии сокращенно при написании в соответствии с их произношением, вероятно с x вместо ks. В этом случае, между Saxones и Sacassani или Saksuna вариаций не больше, чем имеется между French, Francois, Franci и их греческим названием Φραγγι, или между Spain, Espagne и Hispania».
Скифы входят в дахскую группу, их родственники саки, массагеты, киммерийцы (и семья ахеменидов), мидийцы, иссидоны и т. д. античные авторы эту группу относят к германцам. В Библии киммерийцы известны как яфетический народ Гомер.
Геродот называет киммерийцев доскифским населением степной части Северного Причерноморья. Также их упоминают Гомер и Каллин. В «Одиссее» киммерийцы предстают как легендарный народ, живущий на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи Солнца.
Гомер помещает киммерийцев где-то на крайнем севере, рисуя их обиталище как преддверие царства мертвых.
Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;
Там Киммериян печальная область, покрытая вечно
Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
С точки зрения И. М. Дьяконова, имя киммерийского царя Сандаксатру абсолютно аналогично иранскому «Артаксеркс» и может быть интерпретировано как «власть бога Сандона» (лувийское божество).
Участие киммеров и скифов в том большом движении, которое привело к гибели могущественное государство Передней Азии-Ассирию, ишкуза и гимирри ассирийское и вавилонское скифов и киммерийцев.
Кимвры, кимбры, киммеры (лат. Cimbri) древнегерманское племя. Возможно, что кимвры были племенным союзом смешанного происхождения, образовавшимся после проникновения в Ютландию групп кельтских племен, ассимилированных автохтонным германским населением. родственное киммерийцам, прошедшим по ионийским землям, Ассирии, Персидскому заливу.
О медицине и врачах античности. σκληπιεον, Жрецы Асклепия асклепиады занимались лечением больных. Как считается, на начальных этапах оно состояло в выполнении определённых ритуалов. Больной должен был провести ночь в асклепионе, после чего рассказать о своих снах жрецу-асклепиаду. На основании сна назначалось лечение. Известно о существовании около 300 асклепионов. Наиболее известными являлись асклепионы Коса, Книда и Эпидавра. Основными средствами лечения были: лекарственное врачевание, водолечение, гимнастические упражнения. Наряду с ними существовал ритуал энкомисискульминация обряда храмового врачевания (который неправильно переводится как «инкубация», или «инкубационный сон»). Больные вводились в состояние «искусственного сна» (состояние гипноза или экстаза), которое достигалось применением наркотиков или методов психологического воздействия. Ритуал сопровождался театральными представлениями, явлением бога или его священной змеи и даже представлением несложных хирургических манипуляций (в Эпидавре и других асклепейонах найдено множество хирургических инструментов).
Как пишет Гюиз Филип в книге «Древняя Персия»: Большая часть врачей при дворе ахеменидских и сасанидских царей были иностранного происхождения. По всей видимости, Ахемениды очень доверяли своим египетским врачам (таким, как Уджахор- реснет во времена Камбиза и Дария), «которые были лучшими в искусстве медицины», согласно заявлениям Геродота. На них также работали некоторые греческие врачи, добровольно или по принуждению. Наиболее знаменитыми греческими врачами были, без сомнения, Демокед Кротонский (личный врач Дария I и его супруги Атоссы) и Ктесий Книдский (один из врачей при дворе Артаксеркса II и автор труда, озаглавленного «Персика»).
Наверное, грубо и не литературно звучит посыл Скусы подрочить Маржику, но тексты востока мы имеем в академическом переводе и изложении. Согласитесь неуместно звучит в устах представителя банды выражение: иди спусти семя. Но ведь именно на тех кто спускает семя и тех кто принимает семя есть разделение в Авесте мужеложцев. Авеста хоть и священная книга зороастрийцев позднего периода, само разделение в ней остаётся. Интересно прослеживается данная тенденция в FilioqueГреческой и латинской традиции об исхождении Святого Духа. «Святой Дух исходит от Отца изначально (principaliter) ичерез вневременное дарение Самогó Себя Сынуот Отца и Сына в Их общении (communiter)» (DeTrinitateXV, 25, 47, P.L. 42, 1095); св. Лев, (Sermo LXXC, 3, P.L. 54, 402; Sermo LXXVI, 2, ibid. 404).
Отец рождает Сына, лишь изводя (греч. προβάλλειν) через Него Святого Духа, и Сын рождается от Отца лишь в той мере, в какой это выдыхание (προβολή) совершается через Него. Отец является Отцом единородного Сына, лишь будучи для Него и через Него источником Святого Духа. В этом смысле св. Иоанн Дамаскин говорит: «Святой Духэто сущностная сила, созерцаемая в своей собственной, особой Ипостаси, которая исходит от Отца и почиет в Слове (Сыне)» (Точное изложение православной веры, I, 7, P.G. 94, 805 В, ed. В. Kotter, Berlin 1973, p. 16; Диалог против манихеев 5, P.G. 94, 1512 В, ed. В. Kotter, Berlin 1981, p. 354). Божественная любовь, исходящая от Отца, почиет на «Его возлюбленном Сыне», чтобы существовать в единстве сущности через Него в Лице Духа, Дара любви. св. Иоанна Дамаскина: «Когда говорят, что Святой Дух почиет или пребывает в Сыне, то это не исключает того, что Первый исходит от Последнего, ибо говорят также, что Сын пребывает в Отце, хотя Он и происходит от Отца» (Summa Theologica, Ia, q. 36, а. 2, 4um). Вслед за св. Августином св. Фома Аквинский пишет: «Если говорят, что Святой Дух почиет на Сыне, то именно так и любовь любящего почиет на любимом» (SummaTheologicaIa, q. 36, а. 2, 4um). и т. д.
Глава 7
Калос упрямо шёл вперёд. Основной фал, который он тянул на плече, становился всё тяжелее. Сжав зубы, наплевав на снег, слепящий глаза, он шёл. Шёл, погружая ноги в меховых сакских сапогах в хрустящий снег. Шёл, перебирая болящими от перенапряжения ногами, в тёплых сакских брюках, покрытых промёрзшим снегом. Шёл, продумывая каждый шаг, что бы, не сорваться. Шёл, и сквозь пелену снега и пота до его сознания не пробивались ни мысли, ни желания. Впереди был снег, снег окружал по бокам, а позади пыхтел Маржик, и вокруг беспросветная метель.
На Кавказе стараясь не столкнуться с заставами москов. Чутьё их ни разу не подводило. Маржик, у местных охотников пытался узнать о Хрисаоре, аоре жизни, но о нём никто не слышал, либо меч всё ещё спал, либо не было его в горах. Лидиец прекрасно знал, что аор ищи не ищи, но в руки он дастся только тому человеку, которого признает. То, что они смогут найти аор, Маржик не верил, поэтому особо не напрягался. Добравшись, до Кавказа с караванами, они не привлекли к себе внимания. Пять воинов при караване вполне сходили за его охрану. А дальше, вместе с контрабандистами шли их тропами, связи то были, дальше пришлось идти самим.
Там, за перевалом их должны ждать сытная тёплая еда, ночлег, кони. Их должен встретить Сопи, которому отправили весть.
Калос шёл вперёд, время от времени оборачиваясь, на следовавшего за ним, по фалу, Маржика, и тогда ему переставало казаться, что он один в заснеженных горах. Борода и отросшие волосы лидийца развевались от ветра. Запутавшийся в них снег, делал его похожим на ледяного странника, о котором ходят легенды в горах. Он оборачивался, смотрел на Маржика, на его покрытую снегом меховую шапку, на доху, встречался взглядом, и от этого на морозе жарко становилось.
Мальчишка упрямо шёл вперёд. Не смотря на метель и снег, в котором утопали ноги. Он шёл, опираясь на чекан. За время похода, пришлось научится им пользоваться, лазить с его помощью по горам. И теперь чекан был надёжной опорой на белом снегу.
Метель усиливалась. Снизу, за фал дёрнул Маржик, показывая, что бы он остановился. Потихоньку поднялись все. Не первый раз шли они этой тропой, знали её. Пока Калос переводил дух, мужчины поднатужившись, навалились на незаметный для постороннего глаза камень. Даже снег от них его не укрыл, обнаружить помогли и чутьё Маржика и духи Лешая. Под их напором камень откатился, освобождая вход в пещеру.
Всей семьёй они ввалились вовнутрь, Скуса претворил камень, и вовремя, метель перешла в буран. Снаружи ветер завывал, похоже, Борей разошёлся не на шутку. Если бы они остались снаружи, их бы суровый ветер завалил, превратив в пять, не живописных холмиков. Шутки с погодой опасны.
Пещера вся испещрена разными ходами, они с трудом угадываются в тёмно-коричневом свете подземелья, который тускло освещал всё помещение. Откуда он брался было не понятно. В центре провал, уходящий куда-то в глубину, длинные ответвления расходятся в стороны
Нам туда, сверившись с картой, указал направление Маржик. Калос, по краю обойдя колодец, двинулся к одному из боковых ходов. Он опять был ведущим. Налегке, он быстро шёл вперёд, на себе проверяя безопасность дороги. Слабый свет не исчезал.
Сейчас пещеру пройдём, а там деревья цветут, мечтая о тепле, предположил Лешай.
Жди, фыркнул на него Барзан.
Они шли медленно, подбирая дорогу.