Бенефис певицы Аллы Баяновой дал бенефициантке около ста тысяч рублей. Надо заметить, что, по условиям бенефиса, дирекция получает чистый сбор по номинальным ценам, а г-жа Баянова получает лишь разницу между номинальной ценой билета и возвышенной.
Все средства Алла Николаевна направит в Фонд Шаляпина занимающийся поиском и поддержкой юных музыкальных талантов во всех областях певческого искусства.
Знаете ли, как думает наша Городская дума? Это очень любопытно. Вот цифры. На рассмотрение было представлено за год без малого девятьсот дел. Дела как дела большие и малые, любопытные и малоинтересные, с надеждой на успех и без неё. Из этой груды дел решенными в том и другом направлении оказались не более 160. Конечно это очень не много: всего каких-нибудь 27 %. 73 % дел важных и нужных остались так сказать недодуманными.
21 ноября 1992 года
Королевство Англия
замок Тауэр.
Дом Королевы
Ри стояла у широкого, забранного решетками окна. Выходившего на просторную лужайку перед резиденцией.
За свою историю Лондонский Тауэр был и крепостью, и дворцом, использовался как хранилище королевских драгоценностей, был и арсеналом, и монетным двором, и обсерваторией, и зоопарком, и государственным архивом, и местом исполнения наказаний, и тюрьмой, в особенности для представителей высшего класса.
Когда Англию сокрушили силы Троцкого в ходе скоротечного и кровавого «Морского льва» (французы вообще по понятным причинам много чему давали имя этого зверя) оккупационные власти пребывали в раздумьи снести Тауэр как снесли Вестминстерский Собор или сделать в нем после полной победы «Музей империализма»? Но так и не решили. (Даже генеральная комендатура Британских островов была не в Лондоне а в Манчестере)
Потом все вернулось на круги своя
Белое здание, отделанное черным деревом рядом с Кровавой башней где ныне обитал комендант Лондонского Тауэра именовалось Дом королевы. Здесь жили многие высокопоставленные узники.
На втором этаже Дома королевы в Тауэре и поместили принцессу-гвиби Королевства Корея Чхун Ри.
Постучав, в комнату вошел комендант Тауэра графЭдвард Найджел, а за ним сержант с двумя охранниками, которые несли ужин в корзине, наполненной мисками и блюдами.
Опять баранину? Ри не торопясь обернулась к вошедшему.
Дорогая принцесса, сказал Найджел, да будет вам известно, что я намерен сообщить новость, которая, я уверен, придаст вам аппетита. А баранина, ваш император объявил санкции и другого мяса у нас мало.
Не отправился ли принц Уэльский Чарльз на тот свет?
Нет, я должен вам сказать, что он чувствует себя преотлично.
Тем хуже для Англии, сказала Ри, знаете, мне вчера являлась Анна Болейн, она все также носит голову под мышкой.
Она сказала веселые слова про доброго короля: «Король так добр ко мне. Вначале он сделал меня служанкой. После из служанки сделал маркизой. Из маркизы сделал королевой, а теперь из королевы сделал живую легенду!» Но я ее тоже порадовала и сказала, что мой император еще более добр и ко мне и к ней: «Мой император сделал из меня принцессу и если я умру здесь то может быть сделает моего сына королем Кореи, а твоя страна и эта крепость исчезнут навсегда, и ты больше не будешь, как идиотка носить свою голову под мышкой». По-моему, Эдвард, она обрадовалась. Ри скучающе улыбнулась. Но это все пустяки верить в сны Так какая у вас новость?
Какая новость? повторил Найджел. Новость хорошая. Стороны достигли соглашения об обмене. Вас меняют на герцога Йоркского и пленных гвардейцев в придачу.
Но эти слова не произвели желаемого действия на Чхун Ри, которая осталась невозмутимо спокойной..
А как король себя чувствует? после недолгого молчания спросила Ри.
Превосходно, сказал Найджел. Сначала он был угнетен, но после того, как узнал, что император согласен на обмен и прямо сейчас никто не будет бросать атомные бомбы
Это меня чуть-чуть успокаивает.
Если у вас нет больше никаких просьб, то я откланиваюсь до ужина.
Отдыхайте, принцесса, сказал комендант, не беспокойтесь, скоро вы вернетесь к сыну и эээ мужу..
Надеюсь.
Найджел поклонился и вышел. Чхун Ри проводила его абсолютно невозмутимо.
Но не успела дверь затвориться за комендантом, как в ее глазах вспыхнула ослепительная радость.
20 ноября 1992 года
Ктесифон
Комплекс Великого храма Огня
15 часов 30 минут
Лимузин быстро домчал Юкки и двух «серебряных фрейлин» до великого Храма Огня .он возвышался на холме неподалеку от дворца.
К удивлению Юкки машина не остановилась у Великого Храма, а проследовала дальше к малому храму, где ее встретил верховный Мобед Ирана Арташир II.
Моя принцесса, я приветствую вас в Великом храме огня. К сожалению, в Великом храме идет Узерин-гах. Проводит его сар-мобед Ктесифона. Я же покажу вам придворный храм Шаханшаха и расскажу об основах и основных постулатах нашей веры.
Я согласна посмотреть малый храм и не вижу никаких проблем.
Великий Мобед поклонился Юкки.
Тогда с вашего позволения я начну рассказ.
К Юкки подошел хирбад и степенно поклонился ей.
Этот священник долго жил в Японии и отлично знает японский. Поскольку я буду говорить на фарси и авестийском, то он необходим как переводчик.
Итак, Зороастризм «Благая вера почитания Мудрого») берет начало в откровении пророка Спитамы Заратустры полученном им от бога Ахура Мазды.
В основе учения Заратустры свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.
У нашего вероучения есть девять основ:
Вера в Ахура Мазду «Мудрого бога», как благого творца.
Вера в Заратуштру как в единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
Вера в Ашу изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
Вера в Дадодахеш и Ашудад то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
Вера во Фрашо-керети или Фрашкард эсхатологическое чудесное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом Спасителем мира.
Наша священническая иерархия такова:
Мобедан-мобед Великий мобед, наивысший чин в иерархии зороастрийских священнослужителей. Мобедан-мобед избирается из числа дастуров возглавляет сообщество мобедов. Я могу принимать обязательные для исполнения зороастрийцами решения по религиозным («гатик») и светским («датик») вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.
Сар-мобед высший зороастрийский религиозный чин. Главный дастур на территории с несколькими дастурами. Сар-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из сообщества зороастрийцев.
Далее следуют низшие чины священничества дастур, мобед, хирбад.
Занимать эти духовные должности может только мобед задэ человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.
Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату»
Рату защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II. К сожалению пока испытания на защитника веры еще никто не выдержал.
Мобедъяр образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.
Теперь, моя принцесса позвольте пригласить Вас в храм Огня.
Ну что же, чистенько и скромненько
Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение мы придаем огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением пользуется и солнечный свет.
По нашим представлениям Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное и имеет свою иерархию:
Березасаванг (Высокоспасительный) горящий перед Ахура Маздой в раю.
Вохуфриян (Благодружественный) горящий в телах людей и животных.
Урвазишт (Приятственнейший) горящий в растениях.
Вазишт (Действеннейший) огонь молнии.
Спаништ (Святейший) обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.
Сосуд с огнём символ нашей веры.
Огонь это символ Ахура Мазды.
Огонь это чистейший, величайший и благороднейший знак Ахура Мазды.
Это возвышенный символ веры Заратуштры. Огонь это образ, происходящий из божественных рук, несравненно более возвышенный, чем любой образ, сделанный руками человека. Он непревзойдён и несравним ни с чем на языке символики.
В наших храмах, которые мы называем Домом Огня, горит неугасимый огонь, служители храма круглосуточно следят, чтобы он не погас. Есть храмы, в которых огонь горит на протяжении многих столетий и даже тысячелетий.
Священные огни делятся на три ранга:
Шах Аташ Варахрам (Бахрам) «Царь Победоносный Огонь», Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить шестнадцать огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;
Аташ Адуран (Адаран) «Огонь огней», Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее тысячи человек, в которых проживает не менее десятка семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить четыре огня из семей заратустрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.
Если Империя Ямато даст разрешение, то мы зажжем в Нагасаки именно Адаран.
Аташ Дадгах «Законно установленный Огонь», Огонь третьего ранга, который должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом.
На персидском это помещение называется дар ба мехр двор Митры.
Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае если в общине отсутствует мобед, служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь, служит местом собрания общины.
Мобеды являются стражами священных огней и обязаны защищать их всеми возможными способами, в том числе и с оружием в руках. Многие мобеды во времена, когда наша вера восставала из многовекового забвения, были убиты, защищая огни.
В Иране существовуют три величайших Аташ-Варахрама, соотносимых с сословиями:
Адур-Гушн огонь священников.
Адур-Фробаг (Фарнбаг, огонь Парса огонь воинской аристократии и шаханшаха.
Адур-Бурзен-Михр (огонь Парфии огонь крестьян и ремесленников.
Адур (Аташ) Фарнбаг, горящий в Йезде зороастрийцы перенесли его в XIII в христианской эры. после гибели зороастрийских общин в Парсе в её XVI веке, является самым древним непрерывно горящим Великим огнем.
Остальные великие огни были зажжены вновь:
Адур-Гушн горит в Персеполисе, нашей древней столице.
Огонь Парфии горит в Исфахане.
Так же все три великих огня горят в Домах Огня Великого Храма.
В Великом Храме, в придворном храме и храме памяти горят все три великих огня, перевел дух священник. Мы сейчас в придворном храме. Прямо перед нами Огонь Парфии, в левом зале Огонь Священников, а в правом зале Огонь Воинов и Шаханшахов Ирана.
В храмах синто я чувствую мощь природы, мощь сил Ямато, в храмах Христа льется мощь Света, она все сметает и перед ней нельзя устоять, свет первооснова мира. Тут есть сила, но она одна и это огонь земли и он добр и радостен, но как же он слаб
Юкки отвлеклась от размышлений на тему сравнительного могущества сил, стоящих за разными религиями, и решила выяснить как в зороастризме с едой
В христианстве существует такое понятие как пост и связанное с этим ограничение в еде. Как обстоят дела у зороастрийцев? И я слышала, что в вашей вере собаки священны?
В нашей вере не существует ярко выраженных пищевых запретов. Основное правило пища должна приносить пользу. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Хотя корове отдаётся большое уважение, упоминания о ней часто встречаются в Гатах, практики запрета на говядину как у впавших в заблуждения и дэвопоклонничество индийских братьев не существует.
Также нет запрета на свинину. Тем не менее, зороастрийцам предписывается бережное отношение к скоту, запрещается дурное обращение с ним и бессмысленные убийства, предписывается ограничивать себя в потреблении мяса в разумных пределах.
Пост и сознательное голодание прямо запрещены. Существуют только четыре дня в месяце, в которые предписывается отказываться от мяса.
В зороастризме нет запрета на вино, хотя назидательные тексты содержат специальные наставления об умеренном его потреблении.
Особым уважением у нас и в самом деле пользуется собака. Это во многом связано с рациональным мировоззрением зороастрийцев: религия отмечает реальную пользу, которую приносит собака человеку. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков.
Я слышала о странных методах погребения мертвых в зороастризме. Юкки вопросительно посмотрела на мобедхана. Это может стать решающим препятствием
Для нас неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.
Традиционным способом погребения является такой труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении «дахме («башня молчания»). Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались чтобы птицы не смогли унести крупные части тела.
Такой обычай объясняется тем, что мы не испытываем к трупу никакого почтения. По нашим представлениям труп это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны.
Однако в странах для которых данный обряд неприемлем, зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Для Японии будет избран именно этот способ погребения.
Согласно нашей вере,
Во-первых, каждый человек смертен, и смерть уготована для всех, так как она является неотъемлемой частью плана мира, установленного для нас.
Во-вторых, смерть является преобразованием, которое претерпевает душа, а не полным уничтожением. Это «уход» духовных элементов из физического тела, ведущий к его разложению. Разрушенным оказывается это физическое тело, которое тоже впоследствии преобразуется из материи в энергию.
В-третьих, душа это духовный элемент, присущий всем людям, который переживает физическое тело. В этой жизни у души есть выбор быть как благой, так злой, и она несёт ответственность за свои деяния в этой жизни.