Косвенно в пользу версии о создании Карельского национального округа, как изначальной провокации властей, направленной на выявление потенциальных лидеров и их последующую нейтрализацию, свидетельствуют и биографии его руководителей и активистов, а также чудом сохранившиеся результаты социологических исследований, проведённых в 1926 году «коммунистическим университетом национальных меньшинств Запада имени Мархлевского» в Тверской Карелии.
Вот что, в частности, пишет Головкин А.Н. о председателе оргкомитета Калининского облисполкома по Карельскому национальному округу Михаиле Ивановиче Феоктистове: «13 февраля 1938 года в бюро окружкома ВКП(б) по Карельскому округу поступила докладная от бывшего секретаря Лихославльского районного комитета ВКП(б) Мельникова, в которой он писал, что отец Феоктистова до 1928 года работал псаломщиком церкви села Большое Плоское. Семья Феоктистовых состояла в родстве с семьёй крупного торговца и кулака Дорова, который раскулачен и выселен. Сестра Дорова Ольга до выселки работала церковным старостой вместе с отцом Феоктистова. Застрелившийся брат Феоктистова был женат на второй сестре Дорова. Тётка Феоктистова была монашкой, потом Феоктистов построил ей дом, в котором она живёт. Сам Феоктистов женат на дочери кустаря кузнеца Никольского, который имел наёмную рабочую силу, но сколько узнать не удалось. Колхозники колхоза «Пламя Труда» о Феоктистове отзываются отрицательно. Когда он приезжает домой, не ходит ни в сельсовет, ни в колхоз. Никогда не поговорит с колхозниками о их работе в колхозе»[28]. На основании этого доноса Феоктистов М.И. был позднее исключён из ВКП(б), снят с должности и в июле 1938 года арестован по «карельскому» уголовному делу 13601. Всего по данному уголовному делу в течение 1938 года было арестовано и предъявлено обвинение 67 руководящим работникам Карельского округа, общественным деятелям и представителям молодой карельской интеллигенции.
В январе 1926 года, незадолго до коллективизации и раскулачивания, университетом имени Мархлевского было проведено исследование среди карел Козловской волости Вышневолоцкого уезда Тверской губернии. В отчёте исследовательской группы указывается, что население Козловской волости составляет 26 238 человек, из них карелы составили 21 738 человек, русские 4 500 человек. Наибольший интерес для нас представляет вопрос о языке, на котором бы хотели обучаться карелы. Так вот, по данным исследования «78 % карел, опрошенных в волости, желали учиться по-русски, 22 % пожелали учиться на финском языке. Это в большинстве зажиточные элементы с националистическим уклоном. Они спрашивали, как бы организовать самостоятельную республику»[29]. Если убрать марксистскую фразеологию исследования и навешанные на интервьюируемых ярлыки, то становится очевидным, что значительная часть карельского крестьянства, причём его наиболее работящая и предприимчивая часть, уже к 1926 году была настроена по отношению к советской власти более чем критично, и искала возможные выходы для себя и Тверской Карелии из сложившейся ситуации. Наиболее логичным для этих людей виделось преобразование Тверской Карелии в самостоятельную республику, где их собственные руководители могли бы более эффективно отстаивать интересы карельского крестьянства перед большевистским правительством. Понятно, что именно эти «двадцать два процента» крестьян и стали главными жертвами сталинской политики коллективизации и раскулачивания в Тверской Карелии, но как мы уже установили ранее, раскулачивание затронуло около 14 % карельского населения Тверщины. Поэтому идеи создания отдельной Карельской республики вполне могли сохранить свою популярность среди тверских карел и даже её увеличить, ведь сам Сталин в статье «Головокружение от успехов» прямо обвинил в «перегибах» коллективизации и раскулачивания местный партийный актив. В создании тверской Карельской республики многие карелы Тверщины могли видеть своеобразную защиту от «произвола» и «перегибов» со стороны тверских большевиков. Но большевистское руководство вполне отдавало себе отчёт в том, что создание самостоятельной тверской Карельской республики неизбежно приведёт к сравнению тверскими карелами своего уровня жизни и свобод с таковыми в близкородственной Финляндии, со всеми вытекающими последствиями.
Вместе с тем, исходя из содержания доноса, очевидно, что Феоктистов М.И. не по сталинским агиткам представлял себе реальное положение карельской деревни после коллективизации и раскулачивания, масштабы происходящей трагедии, и даже будучи высокопоставленным руководителем областного уровня, продолжил общаться и сохранил связи с наиболее активной частью карельского населения. В условиях конца 1930-х годов, именно такие люди, как, например, Феоктистов М.И., могли служить точками аккумуляции протестных настроений в Тверской Карелии. Насколько они могли открыто выступить против сталинского режима, это, конечно, теперь уже риторический вопрос, но власть предпочла сыграть на опережение и уничтожить карельский протест в зародыше.
Вместе с тем, исходя из содержания доноса, очевидно, что Феоктистов М.И. не по сталинским агиткам представлял себе реальное положение карельской деревни после коллективизации и раскулачивания, масштабы происходящей трагедии, и даже будучи высокопоставленным руководителем областного уровня, продолжил общаться и сохранил связи с наиболее активной частью карельского населения. В условиях конца 1930-х годов, именно такие люди, как, например, Феоктистов М.И., могли служить точками аккумуляции протестных настроений в Тверской Карелии. Насколько они могли открыто выступить против сталинского режима, это, конечно, теперь уже риторический вопрос, но власть предпочла сыграть на опережение и уничтожить карельский протест в зародыше.
После ликвидации Карельского национального округа в феврале 1939 года, советская власть забыла про существование карел вплоть до октября 1989 года. Именно с 1939 года было отменено преподавание на карельском языке в школах карельских районов Калининской области, полностью прекратился выпуск газет и книг на карельском языке. По воспоминаниям очевидцев, имевшиеся в библиотеках карельские книги и газеты даже сжигали[30]. Сейчас их можно найти только в частных коллекциях.
Василий Алексеевич Виноградов
В октябре 1989 года в Калинине[31], при участии тогдашнего руководителя Калининской области Суслова, прошло совещание о возможностях и путях возрождения языка и культуры тверских карел. Инициаторами форума выступила группа краеведов во главе с доцентом Тверского государственного университета, кандидатом исторических наук Василием Алексеевичем Виноградовым. Каких-либо практических результатов эта встреча не имела, но именно на ней советскими партийными руководителями был сформулирован главный довод против придания карельскому языку какого-либо официального статуса это малое количество его носителей. Вместе с тем, уменьшение числа носителей карельского языка произошло из-за целенаправленной политики геноцида и этноцида со стороны советской власти в отношении карельского народа Тверщины. Большинство населения Тверской Карелии и значительная часть населения города Твери являются по своему происхождению карелами, утратившими родной язык в результате принудительной ассимиляции. Поэтому придание карельскому или финскому языку официального статуса на территории Тверской Карелии и города Твери будет способствовать восстановлению исторической справедливости и памяти народа.
К сожалению, карельскими активистами тогда не осознавалась необходимость создания широкого общественного движения, которое ставило бы своими целями превращение Тверской Карелии в автономное национально-государственное образование в составе Тверской области или Российской Федерации, и придание карельскому или финскому языку статуса государственного языка на территории Тверской Карелии и города Твери.
Книга Вторая Возрождение
«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить».
Откровение Иоанна Богослова, глава 8Глава 4. Карельский или финский язык?
«Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною?»
Евангелие от Матфея, Глава 5Карельский язык в Тверской Карелии более двухсот лет, вплоть до XIX века, существовал в бесписьменной форме[32]. Первое издание книги на карельском языке Евангелия от Матфея, как я уже писал ранее, было осуществлено в 1820 году в Санкт-Петербурге по инициативе священников Тверской епархии Введенского Г.Е. и Золотинского М.А. Для этой цели им пришлось даже создать специальный алфавит, прибавив к русскому языку 13 отсутствовавших в нём букв. Но издание первой книги на карельском языке не повлекло за собой возникновение литературного карельского языка на Тверщине. Решающим негативным фактором здесь оказался временной разрыв в более чем шестьдесят лет между появлением первой печатной книги и открытием массовых земских школ для карельского населения в конце XIX века. У новой карельской литературы с 1820 года и до конца XIX века просто не оказалось читателей, поэтому очень скоро первый литературный опыт на карельском языке был основательно забыт.