СМИ, так говорящие, у нас уже есть. И от того, что их делают православные миряне, а не приходы или епархии, они не становятся менее церковными. Проектов таких СМИ все больше. Мне их приносят буквально каждый месяц. О том, что подобные СМИ нужны, не говорит только ленивый из ленивейших. Но вот почему-то ни епархии, ни монастыри, ни православные предприниматели, как правило, средств на них не выделяют. То ли боятся, то ли предпочитают издать маленьким тиражом какой-нибудь глянцевый календарь с изображениями «любимого отца наместника» или «социального ответственного бизнесмена Ивана Петровича Сидорова». А ведь сейчас время, когда нужно продать одежду свою и купить меч (см. Лк. 22: 36), меч словесный, без которого мы потерпим поражение, растеряв все накопленные земные блага и не исхитрившись отсидеться ни за какими стенами.
Страна и мир
Мы, русские православные христиане, нередко склонны к черно-белому мышлению. Это касается многого в частности, интерпретации истории и особенно оценки исторических личностей. Либо абсолютный злодей либо абсолютный герой и святой. Вот возьмем споры о Сталине: для одних он убийца и монстр, для других чуть ли не тайный ревнитель Православия.
В этом человеке было много перемешано. На нем личная и бесспорная вина за гонения на Церковь, за уничтожение храмов, за гибель и страдания новомучеников. Насколько известно, и тени раскаяния за те преступления у Сталина не было. Но он же, когда это было для него политически выгодно, расширил для Русской Церкви рамки свободы и даже посодействовал укреплению ее международного влияния. Не думаю, что это говорит о нем как о тайном христианине и чуть ли не «строителе Третьего Рима». Просто у него, как у бывшего семинариста и человека, не лишенного исторических знаний, должны были присутствовать интуиции, которые подсказывали: укрепление российских религиозных центров, снижение зарубежного на них влияния и повышение их собственного авторитета в мире всегда на пользу государству. Это понимали цари и имперские министры, почему не мог этого понимать и глава Советского Союза? Но повторюсь это была скорее прагматическая политика, лишенная предрассудков марксистской идеологии, а вовсе не свидетельство «тайной христианской миссии».
И в Сталине, и во многих других исторических личностях было хорошее и плохое. То же самое относится и к каждому человеку. Даже к святым, которые нередко ошибались и грешили. Но от этого их подвиг подвиг борьбы с грехом совершенно не умаляется. И правда этого подвига всегда для людей более убедительна, чем ретуширование истории, чем превращение реального человека в лакированную картинку.
* * *В шестидесятые-восьмидесятые годы советская элита почти уже не верила в коммунизм. Да, повсюду висели портреты Маркса и Ленина, а пропагандистский аппарат продолжал накачивать население коммунистическими идеями, но «передовая часть» советского общества и тогдашней власти фактически имела другую веру самую что ни на есть либерально-технократическую. Интеллигенция исповедовала культ науки, которая должна была решить все проблемы, включая духовные. Ему на смену пришел культ «общечеловеческих ценностей», культ «мира во всем мире».
В центре этих культов вера в человеческий разум и приоритет земной жизни над всем прочим. Удивительно, как вроде бы неглупый Запад не понимает, что в Советском Союзе в течение тридцати лет существовал самый настоящий либеральный тоталитаризм, к которому сами западные страны сегодня идут семимильными шагами. Именно он, а вовсе не «коммунизм», потерпел сокрушительное поражение в начале девяностых. И именно его печальный итог должен кое-чему научить западных сциентистов и «общечеловеков». Общество, живущее «своим умом», без Бога, ради мирного набивания брюха и кошелька, всегда обречено на провал.
* * *Наш народ трудно победить на поле брани. Трудно обмануть или перехитрить, трудно поработить средствами политики и дипломатии. Трудно подчинить экономически. Но вот зато нас очень просто поставить на колени, разделив и посеяв смуту в ней мы готовы идти друг против друга до конца, объединяясь с любыми неприятелями. Вот почему так важно сделать единство главной нашей целью. И идти к ней, жертвуя даже самыми любимыми и дорогими амбициями.
* * *Кто имеет больше прав влиять на общество, принимать в нем решения небольшой круг интеллектуалов или масса простецов, «народ» или «элита»? Спор об этом идет долгие века, иногда публично, иногда прикровенно. И, между прочим, история никогда еще не доказала правоту одной из сторон. Бесконтрольная власть «умников», не предполагающая их обязанности объяснять свои действия народу и держать перед народом ответ, порождала множество бед и никогда не была долгой. Народ, который истреблял интеллектуальную элиту, оттеснял ее от власти или попросту ее не формировал, всегда проигрывал тем народам, у которых подобная элита была и влияла на решения.
Наш народ трудно победить на поле брани. Трудно обмануть или перехитрить, трудно поработить средствами политики и дипломатии. Трудно подчинить экономически. Но вот зато нас очень просто поставить на колени, разделив и посеяв смуту в ней мы готовы идти друг против друга до конца, объединяясь с любыми неприятелями. Вот почему так важно сделать единство главной нашей целью. И идти к ней, жертвуя даже самыми любимыми и дорогими амбициями.
* * *Кто имеет больше прав влиять на общество, принимать в нем решения небольшой круг интеллектуалов или масса простецов, «народ» или «элита»? Спор об этом идет долгие века, иногда публично, иногда прикровенно. И, между прочим, история никогда еще не доказала правоту одной из сторон. Бесконтрольная власть «умников», не предполагающая их обязанности объяснять свои действия народу и держать перед народом ответ, порождала множество бед и никогда не была долгой. Народ, который истреблял интеллектуальную элиту, оттеснял ее от власти или попросту ее не формировал, всегда проигрывал тем народам, у которых подобная элита была и влияла на решения.
Вообще «власть народа» и «власть интеллектуалов» равно опасны, если они не контролируют и не уравновешивают друг друга. Особенно опасны наглый глупец или умный маньяк, действующие от имени «простых людей» или «просвещенных и продвинутых кругов». Пока что в России, как и во многих других странах, народ и элита недолюбливают друг друга и друг другу не доверяют. Помимо прочего, еще и в силу этнических и социальных различий, противостояния столиц и провинции. Примирение «простецов» и «интеллектуалов», их взаимное приятие вещь необходимая для любого общества. В конце концов, и те, и другие должны понять, что они нужны друг другу. Человек не выживет ни без головы, ни без сердца, ни без рук и ног.
* * *Гражданское общество это не только интеллигентские посиделки в офисах американских фондов. Вот есть в Вятке настоятель одного храма отец Александр Перминов. У него окормляются десятки местных байкеров. Решил он поменять на храме табличку с «Большевистской» улицы на «Казанскую», как было до революции. Вызвали батюшку в районную администрацию, обвинили в самоуправстве. Пишите, дескать, в комиссию по топонимике, пусть там изучают вопрос, а мы его потом рассмотрим Вскоре вокруг здания, где заседают власти, стали нарезать круги бородатые ребята на мотоциклах. Новая табличка осталась на своем месте. Как правило, без такого гражданского действия мало что в России можно изменить.
* * *Любой народ в любое время своей истории стоит перед вечным выбором: Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие (Втор. 30: 19). Но, похоже, Россия сегодня как никогда ясно видит перед собой путь к гибели и путь к спасению. На первый зовет реклама и массовая культура, от него предостерегают политики, журналисты, медики, педагоги, пастыри. О втором возвещают каждый день колокола наших храмов, тысячи православных книг, те же радио, телевидение, интернет. О пути ко Христу свидетельствуют многие примеры жизни тех, кто рядом, только оглянись вокруг. Никто сегодня уже не может сказать, что не видел спасительного пути, не знал о нем. Все это будут отговорки, за которыми боязнь святости, боязнь изменить греховную жизнь.
* * *Во время крестных ходов на Царские дни в Екатеринбурге меня всегда интересовала реакция людей по сторонам дороги на тротуарах и автобусных остановках, у ларьков, в уличных пивных В храме совсем уж посторонних мало, а если они и заходят, то обычно стараются вести себя поскромнее. А тут ты видишь всю неприглядную правду. Люди старшего поколения стоят с удивленно-перекошенными лицами, на которых непонимание и скепсис. Лишь у некоторых проглядывает уважение, но и то какое-то суеверное. Некоторые неумело крестятся. Интересно, что пытаются проявить какое-то почтение южане например, дорожные рабочие и уличные торговцы кавказского либо среднеазиатского вида.
А наши иногда лишь вынут изо рта сигарету, оторвутся от пива или от сумок, а на лице тупое удивление.
Молодежь, между прочим, реагирует уже иначе. Смотрит на крестный ход с уважением, серьезно. И тем не менее с радостными, светлыми лицами идущих огромный контраст. Многие в крестном ходе удивлялись: зачем я фотографирую стоящих вдоль дороги? Объяснял: как раз контраст и хочу запечатлеть, чтобы спокойная обстановка в храме не позволяла забыть, как много у нас крещеных, но не просвещенных. Впрочем, это проблема не только российская и не только современная. Наверное, когда Христос шел по Иерусалиму, на Него с таким же непониманием смотрели торгующие, покупающие, жующие, погруженные в быт горожане