Век живи век учись [Найдите стиль обучения, подходящий именно вам] - Кейт Петерсон 4 стр.

Человек растет и развивается в процессе обучения и познания. В детстве мы усваиваем базовые навыки выживания. В молодости стремимся найти дело, которое соответствует нашим интересам и позволяет вписаться в социум. Но с завершением формального обучения или после достижения вершин в выбранной профессии не перестаем расти. Движение продолжается всю жизнь, даже у взрослых, на основе предсказуемых шаблонов. Начиная с подросткового возраста мы расширяем и углубляем понимание мира; одновременно развиваем ментальные, эмоциональные, социальные способности, поднимаясь на все более высокие уровни сложности и гибкости вслед за повышающейся многообразностью окружающего мира. Достижение зрелости и в жизни, и в карьере стоит рассматривать как бесконечное действие, а не раз и навсегда получаемый статус. Современные теории развития описывают взрослую жизнь как процесс познания на основе преодолеваемых сложностей, достигающий кульминации, когда человек становится в полном смысле автором собственной жизни. В этом случае он воспринимает себя независимо от других, несет полную ответственность за свои поступки и контролирует каждый момент. Человек доверяет наработанному опыту и формирует на его основе систему убеждений, выстраивает осмысленные отношения и сохраняет четкое осознание самого себя.

Некоторые предостерегают доверять собственному опыту и принимать решения исключительно на его основе. Они считают, что, уделяя основное внимание личной практике, человек рискует замкнуться в себе и перестать замечать потребности других; по их мнению, лучше руководствоваться проверенными временем моральными правилами. Карл Роджерс полагает, что реализующееся внутри каждого переживание высшая форма осознания истинного и прекрасного. Он убежден, что в ходе эволюции мы освоили особый процесс, обеспечивающий выживание не только отдельной особи, но и человечеству. И наше истинное нравственное предназначение не в том, чтобы слепо следовать ценностям, сформулированным философскими, религиозными или политическими лидерами, а в том, чтобы сохранять связь со своим пониманием морали на основе глубокого переживания жизненных ситуаций[8]. Подобный подход предполагает внимание к собственной практике и умение делать из нее выводы; это помогает нам развиваться и как личностям, и как членам социума, что на пользу всему человечеству.

Эмпатия, то есть способность сочувствовать, заставляет действовать по отношению к другим в соответствии с нормами нравственности. Познание на основе общечеловеческого опыта основа жизни по моральным принципам. Джон Дьюи пишет, что высшая цель заключается «в пожизненном обучении и создании каждому условий для этого»[9].

Познание предполагает отказ от уверенности в том, что мы вообще что-то знаем. Мы должны сохранять открытость новым возможностям. Нужно понять, что мы способны черпать из океана общего опыта лишь понемногу и все усвоенные ранее концепции требуется проверять свежей информацией: другими словами, важно оставаться смиренными послушниками. Но это вовсе не значит, что мы должны быть слабыми и неуверенными школярами. Дар познания это и мастерство, и великая наука, поэтому мы в роли учеников приобретаем все большую уверенность в себе и ощущение компетентности. Однако именно открытость любому опыту, позволяющая продолжать образование, не дает здоровой самооценке превратиться в заносчивость или догматизм. Смиренные ученики правильно относятся к своим талантам и способностям и знают о собственных ограничениях. Помня, что постоянно находятся в процессе, они принимают недостатки и ошибки и готовы познавать.

Глава 2. Я познаю

«Я всегда в процессе познания». Правда или нет? Возможно? Иногда? Как бы вы ответили? Многие считают, что это не так: они остаются в рамках того, что психолог Кэрол Дуэк называет «установка на данность»[11]: люди рождаются либо умными, либо дураками. Умные «всё понимают», дураки на это неспособны. Некоторые видят себя между этими полюсами: они неплохо окончили школу, смогли кое-чего добиться в профессии, но не считают, что это стало возможным благодаря усилиям, которые они прилагали в учебе. Им даже кажется, что все происходило практически само собой. Находятся и те, кто отвечает: «Иногда я действительно учусь новому». Возможно, они легко и быстро усваивают все, что связано с их профессией, но, когда партнер предлагает: «Давай запишемся в танцевальную студию», говорят, что не умеют. То есть за пределами профессиональной деятельности у этих людей формируется установка на данность.

Оглядываясь на свою жизнь, я рада, что всегда считала все происходящее со мной, и успехи, и неудачи, возможностью учиться. Если вы станете смотреть на жизнь как на возможность постоянного обучения, сумеете превращать неудачи в успех.

«Я всегда в процессе познания». Правда или нет? Возможно? Иногда? Как бы вы ответили? Многие считают, что это не так: они остаются в рамках того, что психолог Кэрол Дуэк называет «установка на данность»[11]: люди рождаются либо умными, либо дураками. Умные «всё понимают», дураки на это неспособны. Некоторые видят себя между этими полюсами: они неплохо окончили школу, смогли кое-чего добиться в профессии, но не считают, что это стало возможным благодаря усилиям, которые они прилагали в учебе. Им даже кажется, что все происходило практически само собой. Находятся и те, кто отвечает: «Иногда я действительно учусь новому». Возможно, они легко и быстро усваивают все, что связано с их профессией, но, когда партнер предлагает: «Давай запишемся в танцевальную студию», говорят, что не умеют. То есть за пределами профессиональной деятельности у этих людей формируется установка на данность.

Правильный ответ все-таки утвердительный: вы действительно все время учитесь. Это практически тождественно понятию «жить». Как и все живые существа, мы обладаем способностью осваивать незнакомое. Эволюция это познание и обучение, и человек обладает мощнейшей способностью к ним. Два эти процесса удивительные, всеобъемлющие, загадочные, крайне сложные, хотя мы можем и не понимать этого. С самого рождения мы постоянно учимся. Дети имеют невероятные скорость и способности к получению новых знаний и навыков. По большей части обучение происходит бессознательно, в ходе цикла, который Джеймс Зулл, биолог и основатель Центра инноваций в обучении и образовании в Университете Кейс Вестерн Резерв (UCITE), называет процессом обучения на основе исследования/подражания[12]. Этот цикл задействует лишь часть мозга и зон, отвечающих за сенсорное восприятие и моторику, не затрагивая анализ и мышление. Так дети осваивают язык: подражают, повторяют звуки, которые слышат от матери. Таким же способом мы осваиваем многие сложные вещи, например хождение, речь, чтение, письмо, даже некоторые сложные профессиональные навыки, скажем постановку медицинского диагноза.

У взрослых этот процесс несколько замедляется, что объясняется наличием устойчивых привычек, навыков, твердых убеждений. Эти убеждения, навыки и привычки начинают мешать работе мозга, не позволяют ему оставаться открытым обучению, в силу чего мы все чаще действуем бессознательно,автоматически. По некоторым исследованиям, до 90 % нашего поведения именно такое[13]. Так что нет ничего удивительного, что на вопрос, продолжают ли они познавать мир, многие отвечают в лучшем случае «наверное».

Как ни странно, способность к тому, что называется познанием полного цикла, мы обретаем лишь по мере созревания фронтальной доли мозга: помимо умения воспринимать происходящее и действовать получаем возможность критического анализа и концептуального творческого мышления. У нас развивается навык осознанно контролировать обучение, сосредоточивая познавательные способности на том, что вызывает интерес. Мы учимся критически рассматривать, оценивать, менять привычки и убеждения, усвоенные на более ранних стадиях автоматически, за счет подражания другим, а также развиваем имеющиеся навыки и приобретаем новые.

Первый шаг на пути познания осознание собственного настроя на это, приобретение уверенности в своей способности учиться. Многие считают, что им это не дано. Но обучение на опыте должно начинаться с веры в то, что оно в принципе возможно. Чаще всего получение новых знаний требует осознанного внимания, усилий, времени. Тем же, кто не верит в свои способности к этому, все усилия кажутся напрасными.

Паулу Фрейре[14]доказывал важность формирования познавательного сознания в ходе обучения бразильских крестьян грамоте. Он был убежден, что угнетенные и бесправные усваивают отношение общества к ним как к неспособным обучаться и продуктивно работать и принимают эти негативные стереотипы как часть собственной установки на данность. Чтобы избавить бразильских фермеров от этой негативной оценки, Фрейре помог им развить критическую осознанность на основе рефлексии и действий[15]. Освободившись от отрицательного настроя, эти люди начали понимать, что способны анализировать и даже менять политическую и культурную реальность, влияющую на жизнь каждого из них. Постепенно они стали создавать трудовые и протестные организации, добиваться изменений условий жизни. Обретая познающее сознание, даже самые сомневающиеся начинают верить в способность к обучению и ищут возможность учиться.