Главный выбор - Щедровицкий Дмитрий Владимирович 3 стр.

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут

И далее:

Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Богтак одевает, кольми паче вас, маловеры!

Тут не сказано, что нужно полностью отказаться от вещественного,  речь идет о приоритете духовного над физическим. К величайшему сожалению, на протяжении двух тысяч лет со времен проповеди Иисуса не многие действительно прилагали его слова к сердцу. Но поступавшие так обретали радость в мире сем и удел в мире будущем, ощущали внутренний свет и соединялись с ним, возвращались к Господу и жили как дети Его. Отвергшие же учение Иисуса и сделавшие свой выбор в пользу маммоны в наши дни уже поставили все живое на Земле на грань гибели. Это очевидно для каждого, кто не слеп.

Но в Писании грозно сказано: придет час, и Господь явится -

Погубить губивших землю.

Лишая жизни самих губителей, Бог не позволит им уничтожить все живое. Он накажет желающих опустошить нашу планету тех, кто служит своему беспредельному эгоизму и отвращает слух от всех предупреждений свыше

Поиск и обретение

Итак, об устремленности души исключительно к материальному Иисус говорит:

Всего этого ищут язычники

Но почему же только язычники? Разве иудеи не искали для себя выгод и удобств, лучших условий жизни? Если бы это было так, то Иисус и не обратил бы именно к ним свои слова. Но дело в том, что язычники не верили или слабо верили в загробную жизнь и воздаяние, боги их были прихотливы и переменчивы. Греческие и римские боги нередко награждали или карали людей по своекорыстным причинам. Эти боги явно были несправедливы. Всевышний же праведен и «нет неправды в Нем»! Не особенно веря в справедливость и помощь своих богов, язычники старались получше устроиться в мире земном, а о другом мире вовсе не думали или же боялись его, считая местом бесплотных теней («царством Аида»), где человек, все потеряв, существует в виде призрака. И до сего дня всякий, кто живет, служа маммоне, приблизительно так же и верит, примерно такое же «упование» на Бога и на будущий мир имеет.

Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

Потому что всего этого ищут язычники

И дело не в их национальной, религиозной, социальной или какой-либо еще принадлежности, но исключительно в их сердце. Язычник это именно тот, кто не верит (или весьма слабо верит) в Единого Бога. Вот почему Иисус, обращаясь к иудеям, напоминает им, чтобы они не уподоблялись язычникам. Верующие должны осознавать, что

Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ведь Бог всемогущ, Он Тот, Кто может все! Для Него не существует никаких препятствий, которые ограничивали бы Его власть. Он Царь миров может восполнить любые наши нужды, осуществить все благие желания! Если же человек действительно верит во Всемогущего, то как же тогда он служит маммоне? Значит слабо верит, сомневается, «хромает на обе ноги», желая «служить двум господам».

Иаков, один из ближайших учеников Иисуса, выразил это так:

Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих.

Тот же апостол наставляет молящегося:

Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

Только молитва, творимая с полной, незыблемой верой, принимается Богом

Но если язычники стремятся исключительно к материальному, то чего же следует искать и просить верующему? Ведь поиск и стремление это основа, сущность нашего проявления в мире!

Учитель прямо говорит, чего именно нужно нам искать:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его

Что же такое Царство Божье? Где оно, это Царство? Как его найти?

Ищет человек то, чего он лишен или что утратил. Так, в притче Иисуса женщина, потеряв монету, тщательно метет пол при свете грошовой свечи, пока наконец не находит потерянное.

Но ведь каждый из нас что-то потерял! А наша общая потеря утрата общения с Богом, райского сада, бессмертной жизни настолько велика, настолько невосполнима ничем вещественным, что, пока мы не найдем потерянное, ни о каком блаженстве, счастье и даже просто довольстве и мире не может быть и речи. И когда наш праотец Адам лишился всего этого, то сразу же «пустился в бега», помчался прочь от лица Божьего. А убегая, услышал голос:

Учитель прямо говорит, чего именно нужно нам искать:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его

Что же такое Царство Божье? Где оно, это Царство? Как его найти?

Ищет человек то, чего он лишен или что утратил. Так, в притче Иисуса женщина, потеряв монету, тщательно метет пол при свете грошовой свечи, пока наконец не находит потерянное.

Но ведь каждый из нас что-то потерял! А наша общая потеря утрата общения с Богом, райского сада, бессмертной жизни настолько велика, настолько невосполнима ничем вещественным, что, пока мы не найдем потерянное, ни о каком блаженстве, счастье и даже просто довольстве и мире не может быть и речи. И когда наш праотец Адам лишился всего этого, то сразу же «пустился в бега», помчался прочь от лица Божьего. А убегая, услышал голос:

[Адам,] где ты?

Голос Твой я услышал и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И до сих пор Господь зовёт каждого человека, убегающего от Него и от самого себя, и вопрошает: «Где ты»? И тот отвечает: «Да вот ведь я, сижу здесь, в своем доме» Но разве же весь я здесь?! Разве весь я могу уместиться в этой комнате? Разве тут все мои мысли и чувства, надежды и страхи? Вся моя память и все мои ожидания?! Где же в таком случае на самом деле обитает мое настоящее «я»? Конечно же,  в моем внутреннем мире И сколько бы ни внушали нам, что есть один только внешний мир, сколько бы нас ни приучали пренебрегать внутренним и заботиться лишь о внешнем,  мы по самой природе своей на это не способны. Отношение человека к внешнему миру определяется не только желаниями, но и страхом перед бытием страхом смерти, страданий, горестей и потерь. И если мы хотим избавиться от страха, то куда же обратить нам наше сердце?  К любви! Ибо только любовь побеждает страх:

Потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

И в Песни Песней мы читаем:

Крепка, как смерть, любовь

Поэтому и Премудрость Господня говорит:

«Кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа;

А все ненавидящие меня любят смерть».

Премудрость или смерть! Любовь или смерть! Вот наш главный земной выбор! Служить Богу это значит воистину жить, потому что

У Тебя источник жизни

А служить маммоне это значит раз за разом выбирать смерть и духовную, и физическую. Ненавидящие Премудрость Божию воистину любят смерть! Им, пытающимся скрыться от Бога и от себя самих, на вопрос

Где ты?

 ответить нечего, они закрывают лица свои от Света, их вопрошающего, и убегают во тьму. И посему величайшее благо даровано Отцом Небесным нам способным внимать совету Иисуса:

Ищите же прежде Царства Божия

Значит, Царство сокрыто и должно быть найдено!

Но как же так? Ведь Бог есть Царь всех веков:

Царство Твое царство всех веков, и владычество Твое во все роды.

Каким же это образом «удалось» людям потерять, утратить самое главное, что есть в мире,  Царство Божье? Почему оно сокрыто, почему его нужно усиленно искать? Если Бог Царь вселенной, Царь царей, Господь господствующих, а это воистину так,  то как же мы удосужились потерять Царство Его?..

Но если что-то жизненно необходимо и мы не можем без этого существовать,  мы усиленно добиваемся, ищем, не останавливаясь Апокрифическое Евангелие от Фомы начинается словами: «Пусть ищущий не перестанет искать, пока он не найдет! И, когда он найдет, он будет изумлен. А, изумившись, он восхитится, и тогда он будет царствовать надо всем».

Итак, суть духовного путешествия это поиск:

Ищите же прежде

Что значит «прежде»? Прежде всего остального! Поиск должен быть поставлен во главу угла. Потому Писание предупреждает нас:

А всякий, кто не станет искать Господа, должен умереть, малый ли он или большой, мужчина ли или женщина.

Поиск! Постоянная духовная активность, непрестанное искание Истины Тот же, кто думает, что он уже все нашел,  тем самым показывает, что еще не нашел ничего. Искать следует не только Царства Божьего, но и правды Его (Матф. 6,33): верующий человек должен быть воином, борцом за правду в этом мире, погруженном в ложь, и только тогда он настоящий искатель Царствия Божьего!