Даламбер также пожелал исповедоваться, но и ему, как и учителю его, отказали в том философы, окружавшие несчастного.
Скажи после этого, какое же доверие можно иметь к подобным людям? И какой вес может иметь их неверие в сравнении с верой и благочестием бесчисленного множества величайших ученых и знаменитейших людей, которые были славой человеческого рода? Им, так же как и другим, вера предписывала самопринуждение и налагала на них трудные обязанности, и они, заметь это, подчинялись им по убеждению!
Не говорю уже о неисчислимых страстотерпцах, принесших в жертву жизнь свою за веру Христову, о великих святых отцах Церкви: Василии Великом, Григории Богослове, Иоанне Златоусте, Амвросии Медиоланском, Афанасии Александрийском, Григории Двоеслове, блаженных Иерониме, Августине и множестве других мужей, которые в течение первых шести веков христианства были знаменитыми учеными того времени. Сколько сверх того знаменитых имен насчитывается в списке верных чад Христовой Церкви в последующие времена!
По сравнению с этими великими мужами как малы и ничтожны кажутся эти спорщики, которые дерзают отрицать все, что есть священнейшего в мире!
Убоимся высокоумия и пытливости лжефилософии, которая влечет в бездну! Будем порабощать постыдные страсти, препятствующие нам склонять голову под священное покровительство веры!
Глава 9
В. Я верю только тому, что понимаю. Как же верить Таинствам религии?
О. Значит, ты не должен верить уже ничему в мире, даже тому, что ты живешь, что ты видишь, понимаешь, мыслишь и прочее, потому что тебе невозможно вполне постичь и объяснить ни одного из этих явлений?
Действительно, скажи мне что такое жизнь? Что такое свет? Что звук, цвет и прочее?..
Объясни мне, что такое ветер? Где он начинается? Почему и как он перестает веять? Что такое холод, жар?
Что такое сон? Отчего во время сна мои уши, оставаясь открытыми, как и во время бодрствования, уже более не слышат ничего? Как и отчего я просыпаюсь? Что является причиной всего этого и как это происходит?
Что такое скорбь, радость, гнев, любовь и прочее? Каким способом я понимаю, мыслю, воображаю невиданные мною вещи?
Попробуй объяснить мне все это и многое другое не только одним набором вероятностей и только звучных слов? Невозможно! А все это, однако же, неоспоримо существует!
Все Тайна в мире и во мне самом, даже в вещах самых обыкновенных!
Кто из ученых понял до конца причину и цель всех явлений природы? Кто из них изучил все ее тайны?
И ты, ты хочешь постигнуть Того, Кто создал все эти явления, непостижимые для тебя! Не разумея творения, ты хочешь уразуметь Творца! Не понимая того, что имеет пределы, ты хочешь постигнуть бесконечное! Ты не понимаешь былинки, насекомого, а хочешь постигнуть Бога и все Его откровения!
Не убеждаешься ли ты наконец, что такое дерзновение нелепо, безумно!
Все тайна в природе, как и в религии. Это-то и есть печать великих дел Божиих!
Тайна есть истина, которой существование для нас очевидно, но которую постигнуть полностью мы не в состоянии.
Тайны веры подобны солнцу: непроницаемые в существе своем, они озаряют и животворят тех, кои шествуют во свете их в простоте сердца: они ослепляют только дерзновенное око, желающее проникнуть в них.
Тайны превыше разума, но не противоречат разуму, а это большая разница. Разум собственными силами не постигает истину, в них сокрытую, но он не находит также, чтобы эта истина была невозможна.
Так, например, в тайне вечности и беспредельности Божией: я не постигаю, как Высочайшее Существо может не иметь начала и присутствовать везде. Но я не вижу вовсе, чтобы это было невозможно или заключало в себе противоречие.
Так же и в тайне Святой Троицы: я не постигаю, как Бог един, неразделен в трех лицах, но я не вижу, что это противоречит истине и невозможно. Если бы мне сказали, что три лица в одном, это было бы, по человеческим понятиям, несообразно с истиной. Но, что Бог един в Трех Лицах Святой Троицы, я верую, хотя не постигаю такого высочайшего таинства! Один из великих отцов Церкви указал нам в природе нечто подобное. Мы видим в солнце три различных свойства: свет, теплоту и округлость. Каждое из этих свойств различно, а все вместе составляют одно целое солнце.
Так и о тайнах Воплощения, Искупления, Евхаристии и во всех тайнах веры! Все они непостижимы для меня, но ни одна не противоречит истине. Я убежден, что Бог всемогущ, и что Священное Писание есть истинное слово Его, на что имею достаточно доказательств, и потому верую всем догматам христианской веры, как учит меня веровать, основываясь на Священном Писании, Святая Соборная и Апостольская Церковь, учрежденная самим Господом и Богом моим Иисусом Христом.
Итак, я утверждаю, что тайны веры, хотя превыше разума, но не противоречат разуму, и что вера есть помощь и подпора разума, свет, озаряющий и оживляющий душу.
Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощью телескопа глаз видит то, чего не может видеть сам по себе. Он проникает в пространства, недоступные для него без этого пособия. Разве ты скажешь, что телескоп противен зрению? Подобно тому и вера: она только расширяет и укрепляет разум, она предоставляет ему заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению, но там, где естественные силы разума изнемогают, там вера подъемлет его и указывает ему истины новые, сверхъестественные, Божественные. Вера дает разуму проникать в тайны Божии.
Я верую в таинства религии, как верю в тайны природы, так как знаю, что они существуют.
Я знаю, что тайны природы существуют, потому что меня убеждают в этом неоспоримые свидетели: мои чувства и здравый рассудок.
Я знаю, что таинства веры существуют, потому что в этом убеждают меня свидетели, еще более достоверные: Иисус Христос и Его Церковь! Рассудок может служить мне для того, чтобы исследовать и взвесить достоверность их свидетельства. Но если при свете здравого смысла, с искренним и добросовестным желанием познать истину, я рассмотрел и обсудил все факты, доказывающие истину, святость и непогрешимость этих свидетельств, тогда рассудок мой исполнил свое дело: он довел меня до истины и должен уже уступить место вере. Она вещает! И уже ее одну я должен слушать, должен открыть ей душу мою, верить и поклоняться Богу в смирении всех чувств и помышлений моих.
Ты видишь теперь, что вера моя в таинства христианские есть вера разумная. Рассудок сказал мне: «Это свидетельства истинны, они не могут ни обмануть тебя, ни сами заблуждаться, они принесли тебе истину с небес!» Могу ли я, не погрешив против рассудка, не верить этим свидетельствам?
Жалкая, поистине, слабость ума и гордость гибельная, хотеть верить только тому, что можно постигнуть!
Глава 10
В. Я желал бы иметь веру, но не могу!
О. Это заблуждение, мой друг. Оно не оправдает тебя перед Страшным Судом Господа, который изрек: верующий в Меня имеет жизнь вечную а не верующий уже осужден (Ин. 6. 47; 3.18).
Ты говоришь, что не можешь веровать! Да какие же усилия ты делал, чтобы достигнуть веры? Кто хочет достигнуть цели, тот ищет средства к этому, а кто пренебрегает средствами, тот доказывает, что мало заботится о цели.
Если ты не имеешь веры, то либо не делал усилий к этому, либо избирал не правильные средства. Спроси себя:
1-е. Молился ли ты, чтобы получить веру? Молитва это первое условие для получения даров Божиих, следовательно, и веры, которая и есть основной и самый драгоценный из всех Его даров. Как ты просил даровать тебе веру? Не молился ли об этом с холодностью, кое-как, без постоянного усердия? Имеешь ли глубокое, горячее желание веровать и быть христианином? Бывает так, что просят с тайным страхом получить просимое!
2-е. Изучал ли ты христианскую религию с искренней любовью к истине? Искал ли просвещенного наставника, который бы мог разрешить твои сомнения, или вместо того, чтобы внимательно слушать опровержения твоих заблуждений, ты находил новые возражения? В таком случае самолюбие часто бывает самым упрямым противником истины!
3-е. Решился ли ты, если Бог дарует тебе веру, жить сообразно с Его святыми заповедями, бороться со своими страстями?
Вот в этом и заключается главное затруднение для большей части неверующих: в сущности, их сердца и страсти больше рассудка отвергают веру, как слишком для них трудную и беспокойную. Господь сказал: свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3. 19). И действительно, сердце часто увлекает за собой рассудок, а тогда никакие рассуждения не помогают, люди не хотят знать истину!