Сто пятьдесят девять имен и судеб раскрыто в книге р. Азарии де-Панно, упомянутой выше. Ткань повествования в его книге так насыщенна, что не хотелось бы ее разрывать своими логическими домыслами, хотелось бы сохранить свойственный ему строй изложения. Но увы, не получится многого мы просто не поймем. Мне придется делать вставки, объясняющие, о чем идет речь. Я также не буду использовать те материалы, которые сама не достаточно понимаю. Отсюда пропуски после некоторых имен, несмотря на сохранение порядка в числах. Итак, начнем. Мое намерение было передать смысл, информацию о тех открытиях, которые сделала лурианская каббала, а не буквально перевести текст. К тому же текст конспективен, намек на намеке, а для нашего человека необходимо разъяснить, о ком вообще идет речь. И это я не в полной мере сделала, буду еще дорабатывать книгу. Повествование ведется на русском языке, но сохранены три ивритских термина, а именно:
Гилгуль воплощение в новом теле
Ибур присоединение души к другой душе, временно
Тикун исправление
Буква «Алеф» (с нее начинаются имена, которые переводятся гласными А, О, И или Э)
1 Авимелех, царя Грарский. Он был виновен в том, что взял Сару в свой дворец. В следующем гилгуле был тем самым воином, которого женщина убила мельничным жерновом при попытке залезть на городскую стену и атаковать город. Тот воин был рожден наложницей Гидеона-судьи, эпоха Судей. Авимелех царь Фаластынский (Плиштим, Эрец Грар) перевоплотился позднее в эпоху Судей в неумного сына судьи Гидеона, его тоже звали Авимелех, и он поубивал 69 своих родных братьев в борьбе за власть.
Погиб от руки женщины (что вышла и сбросила ему на голову с городской стены мельничный жернов). Отчего именно так? Оттого, что не прошел Тикун с прежнего Гилгуля, когда забрал у Авраама Сару к себе во дворец.
2 Адони-Безек, один из царей земли Кнаан (Ханаан) позднее он же Иссахар из Баркаи
3 Ариох Шмуэль из Вавилона
4 Элиэзер бен Азария гилгуль Эзры сойфера, а Нехемья впоследствии раббан Гамлиэль (связь их в том, что книга Нехемьи отсутствует, мы знаем лишь Эзру, Книга Эзры, хотя ведь они все делали вместе), и подобная ситуация у раббана Гамлиэля, что не было с ним большинство и отстранили его от должности, как пишет об этом Талмуд в трактате Брахот. Эзра и Нехемья это эпоха постройки второго Храма. А раби Элиэзер бен Азария молодой ученый из рода Эзры, привлеченный на высокую должность в связи с отстранением от нее раббана Гамлиэля описан в Талмуде. Подробнее см. мой Учебник по каббале, стр. 16.
5. Эшет Корах, то есть жена Кораха. Стала потом Изевелью, женой Ахава (из эпохи царей). Промежуточный гилгуль в Козби. Известно, что Козби была убита Пинхасом и в следующем воплощении ищет его же (перевоплощенного в Элиягу), чтобы убить. Изевель преследовала Элиягу-пророка. Если вам не известна эта история, то в дальнейшем я посвящу ей главу, вы сможете восполнить пробел.
6 Нехорошая женщина, на которой женился пророк Гошеа. Потом она же жена Яровама.
7 Жена Иегошуа бин Нуна (Рахав), вышла из корня того же. И в ней искра души Тамар также.
8 Абу Шмуэль интересный случай, когда отец известного человека так и входит в историю не под своим собственным именем, а просто фигурирует как Отец Шмуэля. Причина потому что после своей кончины он имеет диалог со Шмуэлем, мы приведем его отдельно. С точки зрения гилгуля есть связь между этой ситуацией и общением пророка Шмуэля (уже после своей кончины) с вызвавшим его царем Шаулем. Духовный отец царя Шаула пророк Шмуэль. А отец вавилонского мудреца Шмуэля бар Аба это Аба или Абуу. Раби Шмуэль пришел проведать своего отца на кладбище и узнал, что с деньгами, которые тот хранил для сирот? где и в каком месте отец их при жизни спрятал? И он узнал от отца эту информацию. Аналогия основана на том факте, что и раби Шмуэль «вызывал» душу своего отца, и сам Шмуэль (пророк) был вызван волшебницей из Эйн-Дора ради просьбы Шауля.
9 Эльдад и Мейдад.
Когда Амрам отослал свою жена Иохевед вследствие приказа фараона убивать всем еврейских новорожденных младенцев, то он сделал это не с полным сердцем. Затем он послал ей документ, отменяющий гет, но она уже была замужем за Элицафаном. Она родила двоих. На момент возвращения к Амраму она была уже беременна Моше (и ни к ней, ни к мужу нет претензий, так как «Пути Г-спода превыше нашего постижения». Получается, что Эльдад и Мейдад были братьями Моше. Немые вплоть до того момента, когда через них пошло пророчество (Физическаий недостаток был связан с тем, что Иохевед не была полностью свободна, гет не был дан ей с полным сердцем). Описан их единственный всплеск пророческого дара, когда они вдруг заговорили. А их дальнейший тикун когда негативные последствия их речи уже перестали отражаться на их жизни, перестали сказываться (мера за меру). То есть они жили ради того, чтобы раз в своей жизни открыть рот, да еще и потом поплатились за то, что раскрыли рот. Они являются детьми, рожденными Иохевед в недолгом браке с Элицафаном.
Пророчество их заключалось в том, что Моше не сможет ввести евреев в Землю. Они должны были дождаться, пока им будет ясно приказано, повелено передавать эту информацию другим, то есть народу.
10 Аравна иевусеец, благословивший Давида при продаже ему надела Иерусалимского (владелец Иерусалима) воплощение более древней души Малкицедека, царя Шалема. Также он является исправлением души Эфрона, который продал нехотя и втридорога пещеру Махпела Аврааму.
11.
Эшет Он бен Пелет. Жена Она, сына Пелета, помогла мужу спастись от наказания. Когда пришли бунтовщики и хотели присосединить ее мужа к своим распрям против Моше, а она сидела с распущенными волосами во дворе и не дала им забрать его. В итоге все участники мятежа упали под землю в огненную геенну, а он спасся. В следующем воплощении она же Михаль, которая, будучи женой царя Давида, помогала ему спастись от преследований Шауля.
Жена Кораха позднее Изевель, совратившая и Ахава-царя, и весь народ. Ранее, она же Козби, ибо Пинхас не кто иной, как Элиягу. Противостояние между Козби и Пинхасом такое же, как между Изевелью и пророком Элиягу впоследствии.
Жена Она бен Пелета в дальнейшем Михаль, жена Давида. Как в том гилгуле помогала мужу спастись, так и в этом.
12 Онкелюс, гер, гилгуль или точнее Ибур, то есть «присоединенная душа» более древнего корня сына Эйсава, Элифаза. В чем подобие их ситуаций? Эйсав велел своему сына, Элифазу, погнаться за Яаковом и убить его. Но тот только ограбил дядю и забрал его имущество, но оставил в живых. Ведь бедняк все равно что мертвый! Подобно этому и Онкелюс. Он спрашивал Адриана (по другой версии Тита). Тит сказал ему: «Мучай евреев, вот и возвысишься! Б-г возвышает того, кому поручаем наказывать еврейский народ, чтобы им получать наказание только от великих владык». Не послушался Онкелюс своего родственника и советчика и присоединился к еврейскому народу.