Когда пришел муж в хату, она набрала в рот воды, ходит и молчит. Так прошел один день, второй, целая неделя, а муж и пальцем ее не коснулся. Рада молодица, хвалит зелье, что старик дал. Но только закончилась вода из плошки, снова стали они ругаться и драться.
Опять пошла молодица к старику просить, чтобы дал ей зелье. Дал ей старик плошку воды. Прошло время, и в третий раз приходит молодица к старику за водой. «Эй, говорит старик, молодица, молодица. Разве не видишь ты, что это просто вода. Вода тебе помогла. Как наберешь ты в рот воду, так и не можешь рот раскрыть и молчишь. Муж побранится, если есть за что, а ты молчишь, и он замолкает. Знаешь ли, что женщин наказывают за язык. Вот иди, говорит, с Богом, да не пререкайся своему мужу, а лучше промолчи, и все будет хорошо».
С той поры живут муж с женой ладно и никогда не ругаются.
Как мужья родовые муки на себя брали (предание)
Рассказывают, что в старину перед родами муж смотрел жене в глаза, а потом уходил из хаты, шел в пущу и там кричал и бился о деревья. Жены рожали легче, а мужья чувствовали боль, словно брали на себя частицу родовых мук.
Потом от этого осталась одна оболочка. Никто уже не умеет «брать на себя», но в пущу все равно идут.
Поверья о сватовстве, венчании и свадьбе
Молодой мужчина поступит лучше, если не будет добиваться любви и свататься к той девушке, которая понравилась ему с первого взгляда.
На хорошего и путёвого человека собаки не залают, а только повиляют хвостом. В силу этого невеста обязательно откажет жениху, на которого во время пути на сватовство лаяли собаки. Да и сам сватающийся правильно поступит, если остановит сватовство, когда его по деревне преследуют собаки.
Если сватовство сопровождалось несколькими отказами и новыми согласиями жениха и невесты, то нельзя ожидать доброго супружества, даже если брак состоится.
Приняв предложение, родители невесты перед окончательным решением проводят следующее «испытание». Пекутся два небольших хлеба величиной с куриное яйцо и непосредственно из печи бросаются в ушат с чистой водой. Если после того, как вода «успокоится», хлеба сойдутся на середине ушата, что благоприятно для будущего супружества, родители велят дочери их съесть и на сватовство отвечают согласием. В противном случае или отказывают, или дают согласие, но очень неохотно.
Так же родители делают еще одно «испытание». В сенях ставят две закрытые посудины: одну с хлебными зернами, вторую с песком. Потом после молитвы они садятся за стол и велят дочери принести одну из посудин, не говоря, что в них находится. Если дочь принесет посудину с зерном, то ее супружеская жизнь будет «в сытости». В обратном случае в нужде и бедности.
Перед сватовством женщина из семьи жениха кладет во дворе кусок хлеба. Если он до утра останется нетронутым, то намеченную девушку следует сватать. Если же хлеб будет тронут мышами, при этом безразлично, слегка или полностью съеден, сватовство лучше остановить.
В период сватанья в один из вечеров в доме жениха женщины пекут калачи и еще один из сырых калачей называют именем парня. Если во время печенья калач Иван или Степан потрескается, значит и счастье жениха будет непрочно и непостоянно. В обратном случае ему можно быть спокойным в отношении своего будущего.
Перед венчанием жених кладет в голенище сапог несколько серебряных монет и оставляет их там во время венчания и свадебного пира для привлечения богатства.
Несмотря даже на жаркую пору, жених и невеста венчаются в шубах, поверх которых надевают еще армяки, чтобы в доме брачующихся было довольство.
Венчающиеся должны быть свободны от всяких украшений из металла и камней. Особенно нательных крестов и «краль» (ожерелий). Иначе их жизнь будет полна страданий и слез.
Приступая к аналою, невеста старается развязать все поясные узлы, чтобы приобрести большое расположение мужа.
Как только жених и невеста станут к аналою, никто не должен проходить между ними до их выхода из церкви.
Жених и невеста здороваются с посторонними и принимают рукопожатия не голой рукой, а прикрытой платком или полой одежды, которые постоянно держат в правой руке. В свою очередь посторонние подают им руки, тоже обернутые полой. Это обеспечивает благополучие и благосостояние молодым.
Во время одевания невесте на голову чепца, означающего замужнюю женщину, ей сначала смазывают волосы маслом и медом, чтобы жизнь новобрачных была сладка и катилась, как по маслу, потом кладут на голову хлеб и немного денег, чтобы семье жить в изобилии, и только после этого одевают сам чепец.
В продолжении всего первого года замужества молодица, за какую бы работу ни взялась первый раз, должна передать ее начало своему мужу. Если она первый раз идет жать, то первый сжатый сноп обвязывает поясом и потом этот пояс дарит мужу. Когда первый раз идет молотить, то все намолоченное ею зерно покрывает куском холста, который также отдает супругу.
Пословицы
Бери издалека женку, но покупай вблизи коровку.
Сверстницы девичества часто расстраивают согласие в супружестве.
Вместе тесно, а врозь тошно.
Говорят при несогласии в супружестве.
Дурная та домова (хозяйство), где волом управляет корова.
Говорят, когда жена управляет мужем.
Живут, как мед пьют.
Похвала согласной жизни в браке.
Жена не боты, не сбросишь.
Жену оставить нельзя.
Мы с тобой родные, а они черти сводные.
Говорят для юмора о спорящих муже и жене их родные, имея ввиду, что не нужно вмешиваться в их разбирательство.
Мы с тобой, как рыба с водой.
Говорят о неразлучных супругах.
Не поле нас посеяно.
Говорят супруги и родственники в значении, что нужно помогать друг другу.
Между дверей палец не щеми.
Не вмешивайся в спорные дела между родными, особенно между мужем и женой.
Как не вижу, душа умирает, а как увижу, душа убегает.
Говорят про мужа и жену ссорящихся ежедневно, а в разлуке плачущих друг о друге.
Кто с кем не живет, тот с тем и не ссорится.
Говорят про семейные ссоры.
Ведьмаки и ведьмы
Как узнать ведьмака и ведьму (поверье)
Верными служителями бесов и чертей признаются ведьмаки и ведьмы, у которых остался человеческий облик. Но они всегда имеют телесный порок и кривизну: бородавку, лишний пучок волос, лишний или недостающий палец, сутулость. У мужчин нет растительности на лице. У женщин, наоборот, могут вырасти усы и борода. У тех и других из конечного позвонка вырастают хвосты на добрую пядь.
Кроме этих особенностей у ведьмаков и ведьм мутный свирепый взгляд исподлобья, то упорный и сосредоточенный, то блуждающий. Небрежная прическа, сросшиеся брови, свинцово-серое не улыбающееся лицо или злобная, до подергивания, улыбка.
Голос у них хриплый и гортанный. Их отличает неразговорчивость или неумолчное бурчание и говор про себя. Ведьмы и ведьмаки имеют тягу к табаку и алкоголю. Они одеваются, сочетая в одежде роскошь с убожеством. Пьют и едят наиболее вычурное. Работают в разную с людьми пору. Безразлично относятся к радостям и бедам соседей и не посвящают в свои. Перестают ходить в церковь и молиться, не посещают общественных сборищ и уединяются от собственной семьи.
Ведьмачество достается «самохотью», то есть по собственному желанию. Но иногда оно может быть передано «нахратью», злоумышленно или случайно, потому что бывает лихая година, во время которой можно вызвать все худое, о чем бы ни помыслил человек. «Самохотные» ведьмаки и ведьмы начинают с того, что носят тельный крест под пятой, расстаются с иконами и молитвами и начинают брать уроки у приставленных к ним бесов.
Что касается женщин-ведьм, то на поверхностный взгляд они ничем не отличаются от обычных женщин и днем занимаются теми же делами. Затем от сумерек до сумерек их можно узнать по фосфорическому блеску глаз. Чтобы заниматься своей деятельностью, они пользуются подспорными предметами или превращают их в живые предметы женского пола. Люди видели, как они перемещаются на метле, на медведе, на волке, обязательно неся с собой метлу, чтобы заметать следы.
Во время шабашей ведьмы купаются в молоке, которое отнимают у коров. Здесь же происходит посвящение новичков, расправа с виновными и танцы, где ведьмы и бесы танцуют спина к спине. Самые главные шабаши Купальский и Мясоедный, через 24 дня после Рождества Христова.
Вредя людям, ведьмы и ведьмаки превращают их в разные предметы или животных и птиц. Но такое превращение длится не больше суток. И все же после него у человека остается неизгладимый след того животного, каким он оказался