Невыдуманные истории
Книга вторая. О богатстве и азарте
Андрей Пятчиц
Дизайнер обложки Мария Бангерт
© Андрей Пятчиц, 2019
© Мария Бангерт, дизайн обложки, 2019
О богатстве и азарте с некоторыми не всем известными примерами
В этих словах из советской рок-оперы, приведённых в качестве эпиграфа мечта, которая хотя бы однажды посещала любого человека из числа живших и живущих на земле. 99 процентов людей хотят стать богатыми и таким образом быстро избавиться от многих проблем. Очень хотят. Мизерное исключение составляют какие-нибудь наследники удачливых королей; дети старинных дворянских родов, предкам которых удалось избежать социальных катаклизмов без ущерба для собственности; потомки промышленников, нефтегазовых магнатов, «рокфеллеров», «ротшильдов» и прочих очень и очень состоятельных людей. Но вот ведь странно: и они по каким-то причинам появляются в казино, притягивающих призрачной возможностью быстро стать богатым или ещё более богатым. Бедняки в казино попадают редко. И если с бедными всё ясно, то состоятельных людей в игорные дома приводит не только желание выиграть, но азарт, в котором возможность выигрыша является непременной составляющей.
Даже монахи разных конфессий, о которых речь пойдёт ниже, святые, казалось бы, люди, не чужды желанию разбогатеть. И лучшие из них, каковых, к слову сказать, крайне мало, тоже мечтают о богатстве духовном, но всё же Так уж устроен человек, что надо ему нечто, чаще материальное, что выделит его из сирой массы. Но стать неожиданно быстро богатым в самых разных смыслах получается складно только у сказочного Емели и ему подобных.
Как вариант клад найти или неожиданно получить наследство от неизвестного дяди, но это уже из области кино и литературы. В жизни такое случается до обидного редко. Можно, конечно, сочетаться браком по расчёту, но это чревато нехорошими последствиями в дальнейшем бытовом протекании жизни и дурно «пахнет» в нравственном смысле. Путём грабежа и воровством если и можно стать богатым, то ненадолго. «Домушники», «карманники» и даже «медвежатники» действительно богатыми не бывают, а если и бывают, то на короткое время. Как пришло, так и ушло
Отдельную категорию богатеев составляют многие политики и госчиновники, но и им к «кормушке» приходится проделать тернистый путь, который требует продолжительного времени для преодоления различных препятствий, перешагивания через «трупы» друзей, коллег, знакомых, и совершения прочих неприглядных поступков Да и зыбко их богатство, как и богатство помянутых выше граждан рецидивистов. Сегодня вилла и машина с яхтой, а завтра конфискация и в небо смотреть через пространство, поделенное на прямоугольники. Но рискуют люди, с ветхозаветных времён рискуют! Рискуют и глупости неисчислимые делают ради «золотого тельца», полагая его важной составляющей человеческого счастья. А ведь бывает, и не редко: станет человек зажиточным или очень зажиточным, а тут хворь какая-нибудь подло подберётся и всё. Начинается переоценка жизненных ценностей и трата средств, накопленных тем или иным путём, на врачей и лекарства.
Даже самые обеспеченные люди рано или поздно приходят к тривиальной сентенции: «не в деньгах счастье!». Да, деньги могут сделать счастливым, но на какой-то ограниченный во времени срок. Впрочем, а что не имеет ограниченности в единственно вечном в Его величестве Времени? Поэтому обратим внимание на некоторые не совсем обычные виды богатств и способы обогащения, о которых многие даже не подозревают, что не помешало им пройти проверку временем; на некоторые психологические и даже детективные околичности, богатства касающиеся.
Неприятная картина частенько получается в жизни: стал человек богатым, быстро или не очень не важно, а тут, как у буфетчика Андрея Фокича из «Мастера и Маргариты», рак печени и без колебаний предсказанная компетентным специалистом смерть через девять месяцев. А ведь кроме рака разных органов, есть ещё и прочие неожиданные неприятности типа инфаркт, инсульт, аварии, несчастные случаи и прочие многочисленные непредвиденные обстоятельства! Вот выпадет человеку такой случай и всё напрасны были риски, экономность и страхи. А если он в лотерею действительно выиграл по-крупному или, скажем, в казино карта легла правильно, то тут ещё и к Фортуне претензии появляются по поводу её чувства юмора: денег послала немерено, а потом всё состоянием здоровья свела на нет. А ещё богиней называется!.. Казалось бы, нет выхода, ибо за человеком, вне зависимости от его материального положения, рано или поздно приходит противная старушенция с примитивным сельхозорудием в руках.
Но недаром человечество интересуется историей, которая, по словам знаменитого оратора, политика, философа и т. д. Марка Тулия Цицерона, является наставницей жизни («Historia magistra vitae [est]»). Страдает она лживостью, приспособленчеством, неточностью и многими другими, схожими, кстати, с человеческими, патологиями, но это совсем не значит, что надо её, историю, однозначно оставлять без внимания и даже знать не хотеть и не любить. Короче, способ и деньги, и здоровье сохранить, в определённой степени, есть. И подсказан он как раз помянутой историей, донёсшей свой рецепт до наших дней из Древнего Рима. Способ этот бесспорно доказал свою эффективность в богатом городе Помпеи и ещё более удовлетворённом материально соседнем Геркулануме. Основным правилом жителей этих городов было «carpe diem» (буквально «лови день»), т.е. живи сегодняшним днём, веселись и приноси себе радости сегодня, в силу своих возможностей и способностей, потому как неизвестно, что будет завтра!
Обычный банкет древних римлян.
Будут проблемы? Вот завтра ими и займёшься, а сегодня приложи все усилия на то, чтобы провести день в своё удовольствие. И ведь оказались правы! Однажды это совершеннейшим образом роковое «завтра» наступило. Предположительно 24 августа 79 года нашей эры проснулся Везувий и уровнял всех жителей во всех смыслах, не исключая количество денег в кошельке и заначке. В известной мере, конечно, но перехитрили суровый рок последние жители этих городов. Своим роскошным ужином накануне перехитрили. Но ведь успели до них многие поколения жителей этих городов пожить всласть на протяжении десяти столетий в здоровом климате у не очень капризного моря! В большей выгоде оказались те поколения помпейцев и геркуланумцев, которым повезло прожить весело свою жизнь без достаточно частых в этой зоне землетрясений и извержений Везувия. Отвлекались, естественно, на малое время на неизбежные бытовые и житейские неприятности, но с музыкой провожали своих близких в мир иной, который, по их твёрдому убеждению, был продолжением этого, созданного богами и ими, весёлого.
Смерть человека рассматривалась этими людьми не с привычной современным европейцам точки зрения, но как расставание с близким человеком, с которым непременно предстоит встретиться и продолжить привычный стиль существования в потустороннем мире. Вне всякого сомнения, помпейцы и геркуланумцы больше боялись гнева Везувия, чем смерти. Потому что с Везувием не понятно ничего, а с потусторонним миром всё ясно, хотя (или именно поэтому) никто его не видел, но он ЕСТЬ. Богатая и весёлая жизнь у древних римлян была. Жители же Помпеи и Геркуланума, достаточно хорошо жившие в состоянии постоянной угрозы со стороны Везувия, наслаждались ею в земной жизни в ожидании ещё больших благ в потустороннем мире.
Совместные способы получения богатства
Минуло достаточно много времени, прежде чем на смену старому подходу к существованию человека в мире пришло совершенно иное видение проблемы жизни, смерти и роли в них материального богатства. Эти глобальные перемены произошли с появлением христианства, которое впервые в истории человечества стало почитать бедность.
Не касаясь сугубо теологических аспектов, но внимательно рассмотрев причины быстрого распространения новой религии, становится очевидным, что победила она своей социальной направленностью. В отличие от всех видов язычества, христианство изначально подразумевало создание групп (общин) единомышленников, которые не только были объединены религиозными убеждениями, но и активно помогали друг другу в трудную минуту и в повседневной жизни. Это коренное отличие христианства от язычества основано на индивидуальном контакте людей в отношениях с богами. На совместные праздники язычники собирались, совершали на них жертвоприношения, но много более важным был личный контакт с тем или иным богом и принесение ему личной жертвы, а не совершённой жрецом. Поэтому христианские взаимопомощь и солидарность привлекали к себе прежде всего выходцев из низших слоёв общества: нищих, бедных и рабов. Богачи туда, несмотря на жизнеописания (агиографии) многочисленных святых, попадали редко.
Обращает на себя внимание то, что намного чаще христианские святые родом из знатных семей, которые порвали со своей прошлой жизнью и презрительно стали относиться к материальным благам. Если попробовать посчитать соотношение выходцев из бедных и богатых семей в сонме святых, то «перевес» будет явно на стороне последних, как правило имевших материальные блага, но от них отрекшихся. Есть, конечно, и такие, которые стали святыми без упомянутых жертв, но их сравнительно мало. В основном короли, князья, церковные иерархи, воинственные борцы за идею путём насилия и т. п. Получается, что отношение к богатству было серьёзным знаком для признания святости на протяжении всего периода существования христианства. Но это не всё в отношениях настоящего христианского подвижника-бессребреника и богатства. Проблема в том, что часто, очень часто таким с бòльшей охотой подают, и порой так много, что настоящие подвижники вынуждены раздавать излишки. Это отвержение богатства почти всегда поминается в жизнеописаниях знаменитых нищих (типичный пример св. Алексий Человек Божий и св. Франциск Ассизский, о которых речь пойдёт ниже).