Перун
С древнерусским Перуном, ипостаси которого Прове и\или Поревит, профессиональные исследователи сравнивают Пирву (см. Прове) в хеттской мифологии мужское божество с не вполне ясными функциями, божество индоевропейского происхождения, вероятно, связанное с воинскими группами (Википедия). В СА относительно Пирвы было показано, что его функциональные признаки и подноготная имени соотносятся со словами-значениями прав защищать, парвата гора (санс.), а палайский громовержец Сапарва (Са-Пирва) это он же, до понижения в статусе. Стоит добавить, звук в, как выше уже отмечено, не для всех был обязателен и имевшее место имя (версия) бога Пируа (как Сапарва-Сапара) так же соотносится с древнерусским перу давить, прилагать силу и раскрывается в словах поры, споры со многими значениями, как например споры скифы (см. СА, скифы\споры Сапара). Тот же источник сообщает, что со временем индоевропейского Пирву в хеттском пантеоне вытеснила хурритская (неиндоевропейская) богиня Хавушка (Савушка, см. выше) здесь самое интересное: до того, как это случилось, в хурритской мифологии Савушка была соратницей некоего\некой бога\богини, по имени Пиренгир, в Хеттском царстве Пирва, Пиренгир и Савушка почитались совместно (все трое были сязаны с конём), в тоже время, известны надписи с именем бога Па-ра-ка-ра (лув.) то есть версии имени бога Пирвы\Пируа Перун и Перкун уже имели место, что соответствовало версиям имени Сапары Сапарна и Сапарга (версия Сапарта известна, в том числе, по названию города, в честь бога, Спарда\Сфарда\Сарды и пр. см. СА, этой версии, как видится, соответствовали ипостаси Перуна Поретун и Портун). Обе версии, как видится (слышится), присутствуют в имени Пиренгир (ПеРуН + ПеРКун ПиРеНГ-ар). Таким образом, даже и без того, что на хеттском скала перуна* (см. Пирва парвати-гора), Перун (как версия имени одного бога) имел место у луво-хетто-палайцев и иже с ними (хаттов и хурритов), точно также, как у скифов Пирва, так как саки\парны парфяне\парфы\парвы (парны\парвы Перун\Пирва). А то, что это один бог (лувийцев, скифов и росов\русов) нет оснований сомневаться: оба (версии одного) вояки, связаны с конём, дружиной, их символ орёл (соколоподобный, см. СА), в то же время, появиться у русов\росов, минуя племена скифского круга, он не мог, и этот вывод можно поддержать и одновременно выяснить, почему, в отличии от Перуна, Пирва не был громовержцем.
*В древнерусском языке, помимо оберег защитник (чит. бог), брег в том числе скала: то есть версия имени Перкун, если не была изначальной, то имела место наряду с Перун. К слову, скала Сах-ла, она же сайла (санс. лальше от первоисточника).
Лувийский бог Рунтия (Ярри) известен по ассирийским источникам с начала 19 (конца 20) века днэ: его функциональное определение бог защитник (чит. охранник), другое имя Крунтия\Курунта этому не противоречит (Курун-та Хран-Та храниТель защитник), но эта (защитная) функция, превышает полномочия бога войны то есть это аналог авестийского Варохрана\Веретрагны, ипостаси Тархана (Варо-Хран Вере-Трагна Тархан, см. СА). Как уже отмечено, Рунтию уже в новейшие времена (т.е. много после получения им известности) отождествляли с якобы западносемитским громовержцем и богом войны Решефом\Рашапом, ранее (в СА) заподозренным в происхождении от Тархана. Решеф известен также в варианте единого с Сапарой бога Решеф-Сапарама вместе эти два имени одного бога очень многое раскрывают, конечно же не из семитских языков и пантеонов (однозначно своих, не заимствованных у них не было, см. СА). Решеф\Рашап ханаанский, вернее ханейский (ханский, см. СА) бог, имя его собирательно (как сами ханеи) и вторично (переиначено), но вполне явное, привязанное к названиям священной горы обители громовержца (Решет\Решеф Ра-Аста гора Аста, Рашап Ра-Сап Сапон\Цафон, Сапарама Сап-Арим Сапон и Арим). Если приглядеться (прислушаться) внимательнее, опираясь на выше показанное, можно понять, что, не только Сапарама, но и версия имени Расап производная от Сапары (Сапара Сап-Ар Ар-Сап Расап). Гора Сапон, это сопка (сопъ гора, др. рус.) небесная гора (аспан небо, авес.) или курган (понятно в каком языке), самая известная из которых Сапун-гора то есть скифо-древнерусский язык знал гору Сапон\Цапон и бога Сапару (ранее было показано о знании Аримы, Хаззи\Каси, Тасы\Асты, Араты, Арпы), кстати, это очередной пример толкования семитских сакральных слов-значений из стороннего языка (чит. арийского). Связь со священной горой была и у Рунтии (Ар-анта, анта предел\граница, санс., чит. гора, см. СА), который, у хеттов Рунтас (Ар-ан-Таса), у скифов и русов Хорст (Хор-Аста). Из привлеченного и растолкованного выше имени громовержца и бога войны Решефа-Сапарамы следует, что Сапара, в определённые времена, в определённых местах был и громовержцем, и богом войны, а Рунтия его ипостась (так как отождествлялся с Решефом). Сапара, стал известен, как верховный бог, бог-громовержец страны Палы, ставшей, наряду с Лувией и Хатти\Кхеты (хетты не хатты), основой Хеттского царства, а потому оригинальным именем бога нужно считать палайское Za-par-waa, где основа пар (па небо, защищать + ар солнце), а са (za) то же, что в древнерусском, соответствующем имени бога, забральник защитник (за-БОРона за-ЩИТа за-СТА-ва, щит\ста Аста). Понятно, что хеттский Пирва (он бог войны, но не громовержец) ипостась, производный от Сапарвы. Если принять во внимание версию имени Рунтии Рувантия (Рува-анта Па-Рува Пирва) и общий с Пирвой и Перуном символ орёл, выше показанное настаивает на общности Рунтии с Перуном (Па-Рун-та, без па Рунтия не защитник, см. Поренут), мало того, найдена надпись имени бога Пурус-ра (хет., Па-Арес). Таким образом Пирва хеттский аналог лувийского Ру(в)антии, а Перун лувийская версия хеттского Пирвы. Помянутый выше хеттский бог страж ворот, Апуллуна, надо полагать, он же лувийский Аппалинаса (Апалиунас), поминаемый для клятвы в письме Алаксандуса из Вилусы/Трои хеттскому царю: в нём видят аналога Аполлона (аппал ловить, чит. охотник Апулуна-Аполлон, хупал-охотник, лув. Купала), в то же время, его имя соотносят с микенским а-пероне, конечно не подозревая (или не допуская) связь с Перуном. Для начала, Апалинас бог-защитник (в т.ч. покровитель Вилусы, палайя защитник, санс.) страж ворот воин, а изначально охотник и воин были не различимы, мало того, найдены основания полагать у него функции (древние, изначальные), определяемые, как Stormgod арми (Википедия, англ.) бог бури (грозы) и войны: не случайно аналог Гойтосира\Аполлона, Телепину имел право и возможность управлять громом и молнией (кстати, Гойтосир, гойто гаити защищать, др. рус.). То есть он от бога-воина, который от громовержца что логично и поддерживается именем скифской версии Гойтосир\Ойтосир (обратно Арест\Хорст) и проявившимся логическим рядом, поддерживающим тождество Тархан Сапара: Тархан Хортс (обратно са-Тархан) (Г)Ойтосир (обратно Арес\Хорст) Аполлон Апалинаус (а пероне, микен.) Перун Пирва\Пируа Сапарва\Сапара. Итак, все дороги ведут не в Рим, который Арима от этрусков, а туда где последние проживали до того, как отправиться в европейские края. Имя аналога Ярри\Ареса\Хорса, двойника Мариса\Марса, этрусского бога войны Лалана\Ларана, имевшего микенскую версию с обратным именем Эниалий и\или Эньо, настойчиво указывает на Илион\Трою (Лалан Илион), что поддерживается, как названием области\государственного образования, частью которого он (Илион-Арьян) был изначально Арцава (Арес-ва,), так и именем легендарного троянца Энея (Эниалий и Эньо напрямую отождествлялись с Аресом). В то же время, Илион (из Арцавы), покровителем которого был Апалинас (Па-Илион, па защищать, покровительствовать, санс.) имел другие именования, Тархуиса (Тархан, см. СА) и Тарувиса (Та-Рувантия), а его крепость называлась Пергам (от Сапарга, Перкун, пиргъ башня, др. рус.). Кстати, при том, что Арес Хорс, Арцава\Артсава Хортица (Ар-Таса Хор-Таса), и ещё, из толкования Па-Илион Па-Лалан, далее следует па-Крутия\па-Хорс, где па покровительствовать покров поКРыТь (защитить) паКрут\па-Хорт. Древнейшее название города Тархуиса\Тарувиса, его (названия) версия Троя, в честь бога Тархана, хаттская версия имени которого Тару (см. Троя), название части города (чит. части Тархана), причём крепости (военной части города, чит. Тархана) Пергам (Перкун\Перун, пиргъ башня, др. рус. обратно креп-ость). Соотношение Тархана и его версии Сапары можно понять из того, что у хеттов Зиппаланда\Зиплантил (Сапара-анта) также громовержец (наряду с Тархуном), он же позже (В)асеззили уже бог плодородия и сын Тархуна. Как видится, промежуточным звеном между Зиппаландой\Сапарой и Васеззили был малоизвестный, хеттский (же) бог войны (В)урункатте полагают, он же Забаба (Сапа-ра Запа-па). Имя (В)урункатте, помимо того, что это чуть переиначенное Рунтия, что также указывает на близость последнего с Сапарой (Урункатте Рунтия-Ката, Ката или Катахзипури жена Сапарвы\Сапары зипури), настаивает на привлечении гиндукушского бога Вериндру Воина Непобедимого Индру, который, как показано в СА, Тархан и Перун одновременно. Ещё позже Сапара, под именем Серапис (обратно Сапара, см. СА), стал богом, помимо плодородия, подземного и загробного мира* подобно этому, Рунтия слился с Турмсом\Гермесом (этрус.\др. греч.) посланником загробного мира. В то же время, у лувийцев Тархан не был выше Рунтии (который Перун-Сапарна), а палайцы почитали первым Сапарву и нет свидетельств о поклонении ими Тархану. Соотношение Тархан-Сапарва также можно (нужно) раскрыть из происхождения этих имён. В предыдущих изысканиях было показано, что древние предки, ещё не владеющие словом, начали обозначать окружающее, сначала самое важное для сохранения жизни, через звукоподражание, в первую очередь опасным хищникам, издававшим набор звуков, из которых главным и общим для всех видов (опасных хищников) был р откуда ар\ра солнце (почему оно см. НГС). Далее, с развитием речевого аппарата: рёв (реу) лев рави солнце (санс.), рык (рх-рг) ркса-медведь (санс.), он же аркуда (др. рус. аРК-та) и хартага (хет. ХР-та), арка солнце (санс.) и брх барс, бер медведь (бер-лога), он же бхалла (санс). Далее от обозначения солнца, в том числе, слова со значением гора (рык\гр), кур, холм (хр-м). Самый страшный и опасный (из перечисленных) лев: от простого арр (солнце ар или ра) бог силы и смерти Ярри, он же (позже, в развитии) от гр\хр Хорс и от рёв\реу Рувантия (РЁВ-анта) соответственно он\они бог-лев (см. выше) это на земле, а в небе\на горе (бах-па, см. выше) па + рёв парва бог Пирва, обитель которого, подобно солнцу, на горе парвате (санс. Пирва-та Пирва там) и па + рык Перкун (брег скала, др. рус. берг, сканд.). В поддержку, выше привлечена надпись имени бога Па-ра-ка-ра (лув.), а имя помянутого выше (же) бога калашей Пайдагару (Пай-да Папай) производят от персидского Парвардегар (Парва, если Па-да, то Па-рва). Это словообразование, как представляется, наиболее вероятно, но не исключает подобные (брх + рёв\реу Пирва\Пируа). Изначально Пирва ассоциировался с горой, в том числе, в связи с извержениями и землетрясениями, а заодно и с громом. Параллельно самые страшные и опасные небесные явления гром и молния были обозначены также посредством звукоподражания трах\тарх откуда, имя бога Тархан. Со временем, как видится, когда вероятность смерти от источника происхождения имени бога (от льва) снизилась (повысилась эффекктивность оружия), на первое место вышел Тархан, но не у всех и не везде. Если Сапарва\Сапара производный от Пирвы\Пируа это производство, вполне вероятно, как раз и понадобилось несогласным с умалением Пирвы до только бога-льва, бога-воина, в то время, как родственники это сделали у хеттов он остался (без грозовых функций) с изначальным именем, а у палайцев стал Сапарвой (тоже в версии Перкун Сапарга). Изменение имени бога привело к изменению обозначения (позже оно стало именованием) горы-места обитания: Пирва парвата Сапарва Сапа-рав сапа\сопка (сопъ гора, др. рус.) Сапон\Цафон, последнее чудесным образом соответствовало (или соответствовали) обозначениям, места обитания Тархана\Тесуба священной горы\солнца (Арпа Аспа Сапа, Аста Сат Цафон, последнее наверняка подогнали, как и следующее) и бога вообще (Цафон зив-он, сиу\сива\зив бог, что подтверждает поздняя версия названия горы Софена Сиват бог солнца, хет.\лув., он же Сият Аста). Это не исключает того, что Сапарва получил имя посредством слияния имени Руванти с названием горы (Сапа + Рува-анта Сапарва), кстати, из древнегреческих источников известна версия (имени) Запаррус* (Сап-Ярри\Арес), а то и путём сложения Сапа + рёв (Сапарва), Сапа + рык (Сапарга) то есть независимо от Пирвы. В тоже время, в имени хеттского Сапарвы, Зиппаланды два звука п вполне вероятно от сложения Сап(он) + Пируа Са(п)пара-анта это может быть поздним переосмыслением Сапарва пришёл от палайцев, а у хеттов уже был Пирва. Кстати, от Зиппаланды, помянутый выше бог войны Вурункатте, он же Заппана или Забаба (Сап-па-он Саппа Забаба, кстати, Сап-пан Сап-пала Зиппал-анта) то есть последний сначала хетт, а потом, как полагают, шумер это в поддержку показанного в СА арийского присутствия, в том числе в Шумере. Имя версии\версия имени громовержца, Тешуба, которое Таса-па, в источниках, в том числе Тессуб то есть Тессуб(а) ещё и Таса-Сап(он) очередной пример неоднозначности значений сакральных слов (обозначение горы Тасы в источниках Тасса, не противоречит заявленному, в том числе потому, что Таса\Аста, Аста свящ. гора, аста заход солнца, аста дом, место обитания, санс; ас солнце, та место, см. СА). Таким образом: изначально Сапарва\Сапара и Тархан верховные (самые могущественные) боги-громовержцы, первый от земли (от льва), второй от неба; их ипостаси, боги войны Пирва\Перун и Ярри\Арес\Хорс (Хортс\Хорст), причём если первый (ипостась) Сапарвы, то второй, как от земли (Ярри\Рувантия рёв-ант), так и от неба (Хорт обратно Тархан), причём есть основания полагать, что скифо-древерусский Хорс\Хорт\Хортс и от земли тоже (гр\хр Хортс, Крутия + Сайта Хорст) то есть он ипостась\наместник Тархана на земле, по властной\воинской части, с правом и возможностью управлять громом и молнией, последнее Перун получил от Сапарвы. В обоснование заявленного и примера анатолийской запутанности можно привлечь следующее. Как полагают хуритский, бог войны Нубадиг изначально имел имя Лубадаг, ставшее известным из записей о, почитавшем этого бога, хурритском (же) царе Уркеша, Тишатали (~ 1980 2000 гг днэ, Таса-теля) но Лубадаг лувиец (Лува-дах, см. ниже) и почитался громовержцем, а затем стал богом войны хурритов. Будучи громовержцем, он был, как будто, от земли (Лувадах рёв-дах Рувантия), став приземлённее, богом войны, как видится (слышится), вознёсся в небо (Нубадиг Небо-дах с хурритского не толкуется). У хеттов Нубадиг почитался совместно с Ати Купапой, которая, как выше отмечено, была связана (близко) с громовержцем Тархуном (Луба-дах лабха благо, хинди облако и небо набхас, санс. наба\небо Нубадиг при том, что Тишатали теля\телец, где здесь хурриты, кстати, небо перун, др. рус.).
Перун
С древнерусским Перуном, ипостаси которого Прове и\или Поревит, профессиональные исследователи сравнивают Пирву (см. Прове) в хеттской мифологии мужское божество с не вполне ясными функциями, божество индоевропейского происхождения, вероятно, связанное с воинскими группами (Википедия). В СА относительно Пирвы было показано, что его функциональные признаки и подноготная имени соотносятся со словами-значениями прав защищать, парвата гора (санс.), а палайский громовержец Сапарва (Са-Пирва) это он же, до понижения в статусе. Стоит добавить, звук в, как выше уже отмечено, не для всех был обязателен и имевшее место имя (версия) бога Пируа (как Сапарва-Сапара) так же соотносится с древнерусским перу давить, прилагать силу и раскрывается в словах поры, споры со многими значениями, как например споры скифы (см. СА, скифы\споры Сапара). Тот же источник сообщает, что со временем индоевропейского Пирву в хеттском пантеоне вытеснила хурритская (неиндоевропейская) богиня Хавушка (Савушка, см. выше) здесь самое интересное: до того, как это случилось, в хурритской мифологии Савушка была соратницей некоего\некой бога\богини, по имени Пиренгир, в Хеттском царстве Пирва, Пиренгир и Савушка почитались совместно (все трое были сязаны с конём), в тоже время, известны надписи с именем бога Па-ра-ка-ра (лув.) то есть версии имени бога Пирвы\Пируа Перун и Перкун уже имели место, что соответствовало версиям имени Сапары Сапарна и Сапарга (версия Сапарта известна, в том числе, по названию города, в честь бога, Спарда\Сфарда\Сарды и пр. см. СА, этой версии, как видится, соответствовали ипостаси Перуна Поретун и Портун). Обе версии, как видится (слышится), присутствуют в имени Пиренгир (ПеРуН + ПеРКун ПиРеНГ-ар). Таким образом, даже и без того, что на хеттском скала перуна* (см. Пирва парвати-гора), Перун (как версия имени одного бога) имел место у луво-хетто-палайцев и иже с ними (хаттов и хурритов), точно также, как у скифов Пирва, так как саки\парны парфяне\парфы\парвы (парны\парвы Перун\Пирва). А то, что это один бог (лувийцев, скифов и росов\русов) нет оснований сомневаться: оба (версии одного) вояки, связаны с конём, дружиной, их символ орёл (соколоподобный, см. СА), в то же время, появиться у русов\росов, минуя племена скифского круга, он не мог, и этот вывод можно поддержать и одновременно выяснить, почему, в отличии от Перуна, Пирва не был громовержцем.
*В древнерусском языке, помимо оберег защитник (чит. бог), брег в том числе скала: то есть версия имени Перкун, если не была изначальной, то имела место наряду с Перун. К слову, скала Сах-ла, она же сайла (санс. лальше от первоисточника).
Лувийский бог Рунтия (Ярри) известен по ассирийским источникам с начала 19 (конца 20) века днэ: его функциональное определение бог защитник (чит. охранник), другое имя Крунтия\Курунта этому не противоречит (Курун-та Хран-Та храниТель защитник), но эта (защитная) функция, превышает полномочия бога войны то есть это аналог авестийского Варохрана\Веретрагны, ипостаси Тархана (Варо-Хран Вере-Трагна Тархан, см. СА). Как уже отмечено, Рунтию уже в новейшие времена (т.е. много после получения им известности) отождествляли с якобы западносемитским громовержцем и богом войны Решефом\Рашапом, ранее (в СА) заподозренным в происхождении от Тархана. Решеф известен также в варианте единого с Сапарой бога Решеф-Сапарама вместе эти два имени одного бога очень многое раскрывают, конечно же не из семитских языков и пантеонов (однозначно своих, не заимствованных у них не было, см. СА). Решеф\Рашап ханаанский, вернее ханейский (ханский, см. СА) бог, имя его собирательно (как сами ханеи) и вторично (переиначено), но вполне явное, привязанное к названиям священной горы обители громовержца (Решет\Решеф Ра-Аста гора Аста, Рашап Ра-Сап Сапон\Цафон, Сапарама Сап-Арим Сапон и Арим). Если приглядеться (прислушаться) внимательнее, опираясь на выше показанное, можно понять, что, не только Сапарама, но и версия имени Расап производная от Сапары (Сапара Сап-Ар Ар-Сап Расап). Гора Сапон, это сопка (сопъ гора, др. рус.) небесная гора (аспан небо, авес.) или курган (понятно в каком языке), самая известная из которых Сапун-гора то есть скифо-древнерусский язык знал гору Сапон\Цапон и бога Сапару (ранее было показано о знании Аримы, Хаззи\Каси, Тасы\Асты, Араты, Арпы), кстати, это очередной пример толкования семитских сакральных слов-значений из стороннего языка (чит. арийского). Связь со священной горой была и у Рунтии (Ар-анта, анта предел\граница, санс., чит. гора, см. СА), который, у хеттов Рунтас (Ар-ан-Таса), у скифов и русов Хорст (Хор-Аста). Из привлеченного и растолкованного выше имени громовержца и бога войны Решефа-Сапарамы следует, что Сапара, в определённые времена, в определённых местах был и громовержцем, и богом войны, а Рунтия его ипостась (так как отождествлялся с Решефом). Сапара, стал известен, как верховный бог, бог-громовержец страны Палы, ставшей, наряду с Лувией и Хатти\Кхеты (хетты не хатты), основой Хеттского царства, а потому оригинальным именем бога нужно считать палайское Za-par-waa, где основа пар (па небо, защищать + ар солнце), а са (za) то же, что в древнерусском, соответствующем имени бога, забральник защитник (за-БОРона за-ЩИТа за-СТА-ва, щит\ста Аста). Понятно, что хеттский Пирва (он бог войны, но не громовержец) ипостась, производный от Сапарвы. Если принять во внимание версию имени Рунтии Рувантия (Рува-анта Па-Рува Пирва) и общий с Пирвой и Перуном символ орёл, выше показанное настаивает на общности Рунтии с Перуном (Па-Рун-та, без па Рунтия не защитник, см. Поренут), мало того, найдена надпись имени бога Пурус-ра (хет., Па-Арес). Таким образом Пирва хеттский аналог лувийского Ру(в)антии, а Перун лувийская версия хеттского Пирвы. Помянутый выше хеттский бог страж ворот, Апуллуна, надо полагать, он же лувийский Аппалинаса (Апалиунас), поминаемый для клятвы в письме Алаксандуса из Вилусы/Трои хеттскому царю: в нём видят аналога Аполлона (аппал ловить, чит. охотник Апулуна-Аполлон, хупал-охотник, лув. Купала), в то же время, его имя соотносят с микенским а-пероне, конечно не подозревая (или не допуская) связь с Перуном. Для начала, Апалинас бог-защитник (в т.ч. покровитель Вилусы, палайя защитник, санс.) страж ворот воин, а изначально охотник и воин были не различимы, мало того, найдены основания полагать у него функции (древние, изначальные), определяемые, как Stormgod арми (Википедия, англ.) бог бури (грозы) и войны: не случайно аналог Гойтосира\Аполлона, Телепину имел право и возможность управлять громом и молнией (кстати, Гойтосир, гойто гаити защищать, др. рус.). То есть он от бога-воина, который от громовержца что логично и поддерживается именем скифской версии Гойтосир\Ойтосир (обратно Арест\Хорст) и проявившимся логическим рядом, поддерживающим тождество Тархан Сапара: Тархан Хортс (обратно са-Тархан) (Г)Ойтосир (обратно Арес\Хорст) Аполлон Апалинаус (а пероне, микен.) Перун Пирва\Пируа Сапарва\Сапара. Итак, все дороги ведут не в Рим, который Арима от этрусков, а туда где последние проживали до того, как отправиться в европейские края. Имя аналога Ярри\Ареса\Хорса, двойника Мариса\Марса, этрусского бога войны Лалана\Ларана, имевшего микенскую версию с обратным именем Эниалий и\или Эньо, настойчиво указывает на Илион\Трою (Лалан Илион), что поддерживается, как названием области\государственного образования, частью которого он (Илион-Арьян) был изначально Арцава (Арес-ва,), так и именем легендарного троянца Энея (Эниалий и Эньо напрямую отождествлялись с Аресом). В то же время, Илион (из Арцавы), покровителем которого был Апалинас (Па-Илион, па защищать, покровительствовать, санс.) имел другие именования, Тархуиса (Тархан, см. СА) и Тарувиса (Та-Рувантия), а его крепость называлась Пергам (от Сапарга, Перкун, пиргъ башня, др. рус.). Кстати, при том, что Арес Хорс, Арцава\Артсава Хортица (Ар-Таса Хор-Таса), и ещё, из толкования Па-Илион Па-Лалан, далее следует па-Крутия\па-Хорс, где па покровительствовать покров поКРыТь (защитить) паКрут\па-Хорт. Древнейшее название города Тархуиса\Тарувиса, его (названия) версия Троя, в честь бога Тархана, хаттская версия имени которого Тару (см. Троя), название части города (чит. части Тархана), причём крепости (военной части города, чит. Тархана) Пергам (Перкун\Перун, пиргъ башня, др. рус. обратно креп-ость). Соотношение Тархана и его версии Сапары можно понять из того, что у хеттов Зиппаланда\Зиплантил (Сапара-анта) также громовержец (наряду с Тархуном), он же позже (В)асеззили уже бог плодородия и сын Тархуна. Как видится, промежуточным звеном между Зиппаландой\Сапарой и Васеззили был малоизвестный, хеттский (же) бог войны (В)урункатте полагают, он же Забаба (Сапа-ра Запа-па). Имя (В)урункатте, помимо того, что это чуть переиначенное Рунтия, что также указывает на близость последнего с Сапарой (Урункатте Рунтия-Ката, Ката или Катахзипури жена Сапарвы\Сапары зипури), настаивает на привлечении гиндукушского бога Вериндру Воина Непобедимого Индру, который, как показано в СА, Тархан и Перун одновременно. Ещё позже Сапара, под именем Серапис (обратно Сапара, см. СА), стал богом, помимо плодородия, подземного и загробного мира* подобно этому, Рунтия слился с Турмсом\Гермесом (этрус.\др. греч.) посланником загробного мира. В то же время, у лувийцев Тархан не был выше Рунтии (который Перун-Сапарна), а палайцы почитали первым Сапарву и нет свидетельств о поклонении ими Тархану. Соотношение Тархан-Сапарва также можно (нужно) раскрыть из происхождения этих имён. В предыдущих изысканиях было показано, что древние предки, ещё не владеющие словом, начали обозначать окружающее, сначала самое важное для сохранения жизни, через звукоподражание, в первую очередь опасным хищникам, издававшим набор звуков, из которых главным и общим для всех видов (опасных хищников) был р откуда ар\ра солнце (почему оно см. НГС). Далее, с развитием речевого аппарата: рёв (реу) лев рави солнце (санс.), рык (рх-рг) ркса-медведь (санс.), он же аркуда (др. рус. аРК-та) и хартага (хет. ХР-та), арка солнце (санс.) и брх барс, бер медведь (бер-лога), он же бхалла (санс). Далее от обозначения солнца, в том числе, слова со значением гора (рык\гр), кур, холм (хр-м). Самый страшный и опасный (из перечисленных) лев: от простого арр (солнце ар или ра) бог силы и смерти Ярри, он же (позже, в развитии) от гр\хр Хорс и от рёв\реу Рувантия (РЁВ-анта) соответственно он\они бог-лев (см. выше) это на земле, а в небе\на горе (бах-па, см. выше) па + рёв парва бог Пирва, обитель которого, подобно солнцу, на горе парвате (санс. Пирва-та Пирва там) и па + рык Перкун (брег скала, др. рус. берг, сканд.). В поддержку, выше привлечена надпись имени бога Па-ра-ка-ра (лув.), а имя помянутого выше (же) бога калашей Пайдагару (Пай-да Папай) производят от персидского Парвардегар (Парва, если Па-да, то Па-рва). Это словообразование, как представляется, наиболее вероятно, но не исключает подобные (брх + рёв\реу Пирва\Пируа). Изначально Пирва ассоциировался с горой, в том числе, в связи с извержениями и землетрясениями, а заодно и с громом. Параллельно самые страшные и опасные небесные явления гром и молния были обозначены также посредством звукоподражания трах\тарх откуда, имя бога Тархан. Со временем, как видится, когда вероятность смерти от источника происхождения имени бога (от льва) снизилась (повысилась эффекктивность оружия), на первое место вышел Тархан, но не у всех и не везде. Если Сапарва\Сапара производный от Пирвы\Пируа это производство, вполне вероятно, как раз и понадобилось несогласным с умалением Пирвы до только бога-льва, бога-воина, в то время, как родственники это сделали у хеттов он остался (без грозовых функций) с изначальным именем, а у палайцев стал Сапарвой (тоже в версии Перкун Сапарга). Изменение имени бога привело к изменению обозначения (позже оно стало именованием) горы-места обитания: Пирва парвата Сапарва Сапа-рав сапа\сопка (сопъ гора, др. рус.) Сапон\Цафон, последнее чудесным образом соответствовало (или соответствовали) обозначениям, места обитания Тархана\Тесуба священной горы\солнца (Арпа Аспа Сапа, Аста Сат Цафон, последнее наверняка подогнали, как и следующее) и бога вообще (Цафон зив-он, сиу\сива\зив бог, что подтверждает поздняя версия названия горы Софена Сиват бог солнца, хет.\лув., он же Сият Аста). Это не исключает того, что Сапарва получил имя посредством слияния имени Руванти с названием горы (Сапа + Рува-анта Сапарва), кстати, из древнегреческих источников известна версия (имени) Запаррус* (Сап-Ярри\Арес), а то и путём сложения Сапа + рёв (Сапарва), Сапа + рык (Сапарга) то есть независимо от Пирвы. В тоже время, в имени хеттского Сапарвы, Зиппаланды два звука п вполне вероятно от сложения Сап(он) + Пируа Са(п)пара-анта это может быть поздним переосмыслением Сапарва пришёл от палайцев, а у хеттов уже был Пирва. Кстати, от Зиппаланды, помянутый выше бог войны Вурункатте, он же Заппана или Забаба (Сап-па-он Саппа Забаба, кстати, Сап-пан Сап-пала Зиппал-анта) то есть последний сначала хетт, а потом, как полагают, шумер это в поддержку показанного в СА арийского присутствия, в том числе в Шумере. Имя версии\версия имени громовержца, Тешуба, которое Таса-па, в источниках, в том числе Тессуб то есть Тессуб(а) ещё и Таса-Сап(он) очередной пример неоднозначности значений сакральных слов (обозначение горы Тасы в источниках Тасса, не противоречит заявленному, в том числе потому, что Таса\Аста, Аста свящ. гора, аста заход солнца, аста дом, место обитания, санс; ас солнце, та место, см. СА). Таким образом: изначально Сапарва\Сапара и Тархан верховные (самые могущественные) боги-громовержцы, первый от земли (от льва), второй от неба; их ипостаси, боги войны Пирва\Перун и Ярри\Арес\Хорс (Хортс\Хорст), причём если первый (ипостась) Сапарвы, то второй, как от земли (Ярри\Рувантия рёв-ант), так и от неба (Хорт обратно Тархан), причём есть основания полагать, что скифо-древерусский Хорс\Хорт\Хортс и от земли тоже (гр\хр Хортс, Крутия + Сайта Хорст) то есть он ипостась\наместник Тархана на земле, по властной\воинской части, с правом и возможностью управлять громом и молнией, последнее Перун получил от Сапарвы. В обоснование заявленного и примера анатолийской запутанности можно привлечь следующее. Как полагают хуритский, бог войны Нубадиг изначально имел имя Лубадаг, ставшее известным из записей о, почитавшем этого бога, хурритском (же) царе Уркеша, Тишатали (~ 1980 2000 гг днэ, Таса-теля) но Лубадаг лувиец (Лува-дах, см. ниже) и почитался громовержцем, а затем стал богом войны хурритов. Будучи громовержцем, он был, как будто, от земли (Лувадах рёв-дах Рувантия), став приземлённее, богом войны, как видится (слышится), вознёсся в небо (Нубадиг Небо-дах с хурритского не толкуется). У хеттов Нубадиг почитался совместно с Ати Купапой, которая, как выше отмечено, была связана (близко) с громовержцем Тархуном (Луба-дах лабха благо, хинди облако и небо набхас, санс. наба\небо Нубадиг при том, что Тишатали теля\телец, где здесь хурриты, кстати, небо перун, др. рус.).