58. Лисы знают, как важно в духовной практике смеяться над собой, не бояться быть клоуном, искореняя серьезность ЧСВ и уменьшая тем самым размеры личного черта, это ЧСВ персонифицирующего. Но лисы также понимают, насколько важна уместность при таком подходе. Попытки быть клоуном не в то время и не в том месте приведут лишь к падению в позерство и энергетическому истощению.
59. Следование пути лисости магии или йоге требует определенной зрелости души, весомого багажа прошлых воплощений. Души не слишком зрелые, приходя в систему такого знания, хотят получить как можно больше и как можно скорее. Но когда энергетический аванс эгрегора системы проедается, их энтузиазм, носивший внешний характер, иссякает, им становится лень практиковать, они могут даже выдвигать смешные требования, чтобы их «вдохновляли» на занятия. Души зрелые готовы к долговременной оккультной работе, огонь их интереса горит постоянно и ровно, не требуя внешней подпитки. Души первого типа вернутся к оккультному ученичеству в следующих воплощениях, получив в текущем лишь слабое представление о нем. Души второго типа чувствуют себя в оккультном ученичестве легко и свободно, потому что уже проходили его в прошлых жизнях и между ними.
60. Лисы не устают подчеркивать, что являются полностью мирными существами, не применяющими сиддхи в боевых целях. Поэтому лисам смешно выражение «боевой маг». С кем соперничать и сражаться, если все есть Ты?
61. Лисы не подчиняют ни людей, ни духов. Лисы строят отношения на дружбе, совместном продвижении к свободе и радости, возникающей при раскрытии тайн вселенной. В связи с этим лисы заявляют, что знание, которое учит подчинению и манипуляции, бесполезно, т.к. не ведет к свободе, а лишь сильнее закрепощает душу в структурах эго (личного черта), что означает накопление кармы и самскар, приводящее к новым воплощениям в физической реальности.
62. Идеалы, ценности не от мира, вечные как-то оскорбить невозможно. Хотя бы попытайтесь унизить Вселенную. Что из этого выйдет? Бесконечный Дух поругаем не бывает. Оскорбить, унизить, поставить под сомнение можно только чувство обладания им как собственностью, которое полностью основано на ЧСВ.
63. Лисы раскрывают свою магическую идентичность только перед узким кругом единомышленников, в остальном руководствуясь принципом гавайских шаманов (кахуна): кахуна, который говорит, что он кахуна, не кахуна.
64. Своей духовной практикой лисы низвергают с пьедестала ум, воздвигнутый туда отождествленным с менталом человечеством, не желающим признавать ничего, кроме своего кумира интеллекта (ментально-ментальное тело по А. Подводному). Для лисов ум из жестокого хозяина-тюремщика превращается в послушного слугу и инструмент, которым можно попользоваться, а затем отложить на время за ненадобностью. Лисы в хорошем смысле сходят с ума, надежно закрепляясь на тонких телах выше ментального (супраментал по Шри Ауробиндо), что позволяет им знать не рассуждая, иметь уверенность в своем знании и черпать идеи из чистых источников.
65. Лисы категорически не приемлют дух и методы черной магии и любого колдовства. Лисы сосредоточены на свободе, а не на достижении эгоистических целей магическими средствами.
66. Когда годная идея доносится негодными средствами, происходит ее профанация все, что было в ней хорошего, дискредитируется. Распространенный метод работы демонических психологов. Поэтому лисы доносят свои идеи только максимально адекватными им способами.
67. Многие приходят в духовную практику, рассчитывая на быстрый результат просветление, обретение сиддх, гармонизацию жизни и т. п. Как правило, ничего такого не происходит, что вызывает разочарование, депрессию и уход в ряды персонажей околоэзотерической тусовки, которые «что-то пробовали» и теперь могут свысока смотреть на остальных. Практикуя ради результата, человек совершает делание и попадает в ловушку личного черта, который хочет присвоить себе плоды практики, а в перспективе вообще ее сорвать: «Не получается сразу? Значит не твое!» Лисы культивируют практику как не-делание, опираясь на процесс, о результате думая мимоходом и не привязываясь к нему, даже если что-то получается («О, сиддхочка! Ну пусть будет.»). Таким образом лисы практикуют ради самой практики, что подрывает усилия личного черта по ее дискредитации, а результаты достигаются как бы сами собой.
68. Неофита в магии легко отличить от опытного практика. Первый страдает прозелитизмом, восторженно рекламируя на каждом углу приютивший его эгрегор и свои занятия в нем, активно споря и защищая его. Второй спокоен, отрешен и молчалив, ничем не выделяется среди окружающих бюргеров, раскрываясь, и то не полностью, лишь в узком кругу единомышленников. Умение молчать важный элемент магической практики.
69. Первая позиция: я есть; вселенная во всем своем плотном и тонком многообразии является частью моего пустотного сознания и продолжением моего квантового тела.
Вторая позиция: меня нет; ничего не существует.
Первый взгляд является торжеством субъективного идеализма и свободы. Второй, по сути, мало чем отличен от обычного материализма. Понятно даже суслику, которого не видно, но он есть, какого из них придерживаются лисы.
70. В своих практиках лисы культивируют пустотность ума и тела. Быть пустотным это не значит защищаться. Пустота в вас созерцает Пустоту во мне. Нет защиты, нет нападения. Пустота не может повредить Пустоте.
71. Ничего нет важнее Освобождения. Но лишь немногие так ставят вопрос. Поэтому лисы уважают жизненные приоритеты бюргеров-обычников, еще не наигравшихся в сансару, и никогда не агитируют их за свой образ жизни и идеалы.
72. Лисы иногда применяют принцип охоты на охотника. Если кто-то думает, что поймал лиса в ловушку, он очень нескоро узнает, что это лис заключил его в ловушку таких мыслей, имея свои цели. Поймать каким-то образом многомерное существо, пусть даже и ограниченное физическим телом, невозможно.
73. Лисы обладают весьма скромным ЧСВ, поэтому спокойно воспринимают, если кто-то педалирует свое превосходство над ними. Они-то знают, что кичится превосходством всего лишь непросветленный элемент их сознания, мыслеформа, бот реала.
74. Лисов изрядно веселит иная эзотерическая демагогия, дескать, чтобы достичь Освобождения, надо отказаться и от идеи Освобождения, перестав таким образом к нему стремиться. Но если никуда не идти, то никуда и не придешь. И если ничего не хотеть, то ничего и не получишь. Поэтому лисы ориентированы на Освобождение, но без истерики и надрыва, а спокойно, бесстрастно, чтобы не давать повода матричным эгрегорам ставить палки в колеса, каковую операцию эти силы успешно осуществляют в отношении слишком истеричных и эмоциональных практиков магии, доводя их до энергетического истощения (апатии) и вот как раз такого отказа от Освобождения («Ну, не шмогла я, не шмогла»).
75. Лисы напоминают, что реальное посвящение в маги бывает только от высших сил. В настоящей магии не котируются дипломы платных курсов и оплаченные «ступени инициации», являющиеся жалким бюргерским симулякром испытаний в измененном состоянии сознания, которые проходит посвящаемый. Также важно отметить, что между самим посвящением и его осмыслением, вспоминанием важных деталей и извлечением уроков, когда все обстоятельства состояния необычной реальности укладываются на свои места в голове мага, порой проходит очень много времени.
76. Если кто-то обманул бюргера, последний будет огорчен, разозлен и фрустрирован, потому что считает предмет обмана своей собственностью, которой его подло лишили. Если обманут лис, он просто рассмеется, так как не имеет собственности, которую нужно защищать. Деньги и вещи? Пфф. Знание, энергия, время? Лис не держится ни за что из этого, являясь пустым бамбуком, проводящим волю Космоса. Потому он и смеется, осознавая, что какой-то бот реала думает, что обманул Вселенную.
77. В лисьем мире нет места обидам. Если вы хозяин целой собственной вселенной, каждый элемент которой является частью вашего пустотного тела-сознания, то как вы можете обижаться на какие-то «не те» действия этих элементов? Это же просто смешно!
78. Уверенность лисов в чем-либо бывает двух видов. Первый вид уверенность, основанная на знании и опыте. Второй вид уверенности внешне парадоксален: лисы уверены, даже когда не уверены. Если лис не имеет знания и опыта в каком-то вопросе, а значит «не уверен», он в случае необходимости трансформирует реальность (творит хрёнир, описанный в «Лисьей йоге»), чтобы она стала соответствовать его мнению. Отсюда и появляется уверенность при кажущемся ее отсутствии.
79. Лисы утверждают, что неправильно говорить «я чувствую эмоцию» или «я подумал». Эмоции и мысли энергетические объекты астрального и ментального планов, астросомы и мыслеформы, которые лишь воспринимаются человеком, как приемником, с помощью его астрального и ментального тел. Поэтому правильно говорить так «переживается эмоция», «мне подумалось», «пришла мысль». Этот нехитрый синтаксис при регулярном употреблении будет ко всему еще и лисьим практическим упражнением, направленным на растождествление с астральным и ментальным телом.